¿Tiene mi Iglesia realmente importa?

Como era de esperar, Los católicos creen que hace.

Jesús dijo:,

"No habrá un solo rebaño, un solo pastor " (John 10:16).

Así, creemos que debe haber un, universal, iglesia apostólica.

Imagio Pietatis by a follower of Paolo VenezianoDesafortunadamente, existe una enorme división entre los cristianos y la división y segmentación es cada vez mayor. De hecho, estimaciones conservadoras sitúan el número de denominaciones cristianas en todo el mundo en el que decenas de miles!

La desesperanza aparente de discernir el, muchos Iglesia verdadera de esta multitud siempre creciente ha causado a caer en la indiferencia o "no-denominacionalismo,"Que es la noción de que una comunidad la fe es tan buena como otra. Tristemente, muchos de hoy de los seguidores de Cristo son de la opinión de que las diferencias en las creencias son en última instancia irrelevante, que es una cepa del relativismo que ha contaminado la sociedad secular, también.

"Todo lo que tengo que hacer es el amor de Jesús" se ha convertido en el lema no oficial del movimiento no confesional. Pero, ¿cómo puede uno estar seguro de que es amar a Jesús en el camino correcto, es decir, en términos de Jesús y no su propia?

"Si me amas,"Dice Jesús, "Guardaréis mis mandamientos. ... El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama ... " (ver el Evangelio de Juan 14:15 & 21, John Primera Carta, 5:3, o John segunda carta, 1:5-6 & 9). Obviamente, después, lo que se cree (y cómo se actúa) tiene mucho que ver con amar a Jesús.1

Image of the Death and Crowning of the Virgin, Resurrection and Assumption of Christ by the Master of Sankt LaurenzEl concepto de no-denominacionalismo que la verdad cristiana es relativo, nunca habría ocurrido a la mente de la Iglesia Apostólica, que puso gran énfasis en la unidad doctrinal de sus miembros. Pablo, por ejemplo, escribió en su primera carta a los Corintios (Color. 1:10), "Hago un llamamiento a usted, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos ustedes están de acuerdo y que no haya entre vosotros disensiones, sino que estéis unidos en una misma mente y un mismo parecer " (ver a Paul de Carta a los Efesios, también, 4:11-14).

La triste realidad de hoy en día el cristianismo, sin embargo, es que los seguidores de Jesús se separan en una multitud de facciones, que fuertemente en desacuerdo entre sí en lo que el Señor enseñó realidad.

La Biblia nos dice, por ejemplo, que Jesús envió a los Apóstoles a "hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ... " (Matt. 28:19). Aún, los descendientes espirituales de aquellos a quienes los apóstoles primero bautizados no están de acuerdo sobre la cuestión del bautismo, su verdadero significado, cómo se va a llevarse a cabo, etcétera. En su carta a los Efesios (4:5), San Pablo nos asegura que hay "una sola fe, un bautismo,"Pero puede honestamente decir del cristianismo de hoy? A medida que el rito de introducción a la vida cristiana, El bautismo fue pensado para ser una fuente de unidad para los creyentes. Irónicamente, junto con casi todos los demás tenetis un punto de contención.

An image of Assisi Frescoes: Last Supper by Pietro LorenzettiEn la Última Cena, Jesús oró para que sus seguidores se unirían, diciendo, "[Que ellos] todos sean uno; así como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste " (John 17:21). Jesús no desea una unidad superficial para sus seguidores, sino una completa unidad como Él comparte con el Padre. Obviamente, que es imposible tener esa unidad sin la unidad de la fe. ¿Se puede imaginar, por ejemplo, Jesús discrepante con el Padre en el tema del Bautismo; o decir, "No importa lo que yo y el Padre creo, siempre y cuando nos amamos unos a otros "? Jesús quería la unidad de sus seguidores a ser la prueba de Su messiahship-"Que todos sean uno ... para que el mundo crea que tú me has enviado." El escándalo de la desunión de los cristianos ha sido realmente un impedimento para los no cristianos ver la verdad del Evangelio. Los seguidores de Cristo comparten una cierta unidad en nuestra profesión de Jesús como Dios y Salvador, pero incluso esto no llega a la plena unidad para la cual Él oró. Porque mientras estamos de acuerdo en que Jesús es nuestro Salvador, estamos fervientemente de acuerdo en cómo es exactamente que somos salvos. Simplemente pon, la noción de que la unidad a la que Jesús ha hecho un llamamiento a todos los creyentes existe hoy entre decenas de miles de denominaciones separadas es una falacia.

Los primeros cristianos estaban unidos no sólo en un sentido comunal, pero en la doctrina (cf. Hechos 2:42). Refiriéndose a "la doctrina elemental de Cristo,"La carta a los Hebreos enumera seis enseñanzas religiosas que se esperaba que al parecer todos los recién llegados a la Fe saber (ver 6:1-2). A lo largo de los creyentes del Nuevo Testamento Epístolas son amonestados para evitar desviarse de la doctrina que han recibido de los Apóstoles (cf. Gal. 1:6-9; 2 Mascota. 2:1; Jude 1:3, et al.). Incluso Paul, el gran evangelista, presentado humildemente a la autoridad apostólica. Después de catorce años, De hecho, se vio obligado "por revelación" para ir a los apóstoles en Jerusalén para que puedan examinar lo que había estado predicando, "No sea que de alguna manera debe estar en ejecución o había corrido en vano" (Gal. 2:1-2).

Decir que la Iglesia Católica es una sola que sólo ella ha mantenido la unidad doctrinal que Cristo ha amado por su rebaño, no es para sugerir a todos los católicos individuales en todo el mundo está totalmente de acuerdo con todos los demás. La Iglesia es una, en virtud del hecho de que sus obispos, los sucesores de los Apóstoles, stand de perpetuamente unidos en la doctrina con el Obispo de Roma (o el Papa), El sucesor de San Pedro. Siempre y cuando un cristiano se mantiene unida en la doctrina de la Iglesia romana se puede estar seguro de que está igualmente unida en la doctrina de los Apóstoles y con Aquel que los envió (cf. Lucas 10:16; John 13:20).2 La profunda diferencia, después, entre la división que existe en el catolicismo y la división que existe dentro de otros cuerpos cristianos, radica en el hecho de que solo el catolicismo posee el claramente definido, autoridad infalible de la Iglesia a la que el creyente puede ir para determinar si sus puntos de vista personales están en consonancia con el Evangelio (al igual que San Pablo hizo en Gálatas 2:2). En el protestantismo, Por otra parte, en la que el rechazo de la autoridad eclesiástica ha convertido en sí misma doctrina, cada creyente es su máxima autoridad en la determinación de qué creer.

  1. "Incluso los herejes parecen tener a Cristo, para ninguno de ellos niega el nombre de Cristo,"Argumentó San Ambrosio de Milán (d. 397); "aún, cualquier persona que no confiesa todo lo que pertenece a Cristo no en el hecho de negar a Cristo " (Comentario sobre Lucas 6:101; cf. 2 John 1:9).

    Dr.. Donald DeMarco, co-autor de Arquitectos de la Cultura de la Muerte (con Benjamin D. Wiker, San Francisco: Ignatius Press, 2004), ofreció la siguiente idea en una entrevista radial:

    "Aquellas personas que creen en Dios están dispuestos a creer y entender y aceptar que Dios es un Dios de amor. Pero no lo suficiente como están dispuestos a entender y aceptar que Dios es también un Dios de verdad. En Dios, todo está unificado: Dios es un Dios de amor y Él también es un Dios de la verdad. Dios tiene un corazón, por así decirlo, y Él también tiene una mente. … Ahora, lo que sucede cuando pensamos en Dios solamente en términos de amor y negamos el elemento de verdad es que el amor cae en mero sentimentalismo. Y el sentimentalismo es como un trapo mojado, no tiene mucha sustancia. Entonces realmente no tenemos mucho discernimiento por el cual podemos distinguir lo que es bueno de lo que es el mal. Es como que vamos por estos sentimientos sentimentales y, como Jean-Jacques Rousseau, empezamos a pensar que todo es bueno. Y, Claro, esto nos mete en grandes dificultades. (Verdad) fortalece el amor, para que el amor no degenere en el sentimentalismo y para que Dios nos ofrece el alimento para nuestro corazón, así como para nuestra mente. ... El elemento de la verdad de Dios es tan importante como el elemento de amor " (Catholic Answers VIVO programa de radio, Abril 8, 2005).

  2. Primado de Roma entre las Iglesias ha sido una constante en el cristianismo del primer siglo hacia adelante, como se demuestra en los escritos del Papa San Clemente y San Ignacio de Antioquía, que conocía los Apóstoles, y San Ireneo de Lyon, quien aprendió de alguien que los había conocido (ver Clemente: Carta a los Corintios 1:1; 5:1-7; 58:2; 59:1; 63:2; Ignacio: Romanos, Dirección; 3:1; 4:3; Ireneo: Herejías 3:1:1; 3:3:2-3).