La prohibición de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres es no un caso de discriminación, sino una afirmación de que la vocación sacerdotal es fundamentalmente paternal. “Porque aunque tenéis innumerables guías en Cristo, no tienes muchos padres,”escribió el apóstol Pablo. “Porque llegué a ser vuestro padre en Cristo Jesús mediante el evangelio” (ver la de Pablo Primera Carta a los Corintios 4:15 y el Libro de jueces 18:19). Las mujeres desempeñan muchos roles de liderazgo en la Iglesia, como los jefes de órdenes religiosas y apostolados, directores de escuela, y directores de educación religiosa. Un sacerdote, sin embargo, no está llamado a ser simplemente un líder espiritual, pero un padre espiritual; y si bien una mujer es libre de ser prácticamente lo que quiera ser, lo único que ella no puede ser es un padre.
La Iglesia sostiene que hombres y mujeres son iguales en dignidad, habiendo sido ambos hechos a imagen y semejanza de Dios (ver el Libro del Génesis 1:27). mientras sean iguales, sin embargo, hombres y mujeres no son identicos sino diferentes; y están llamados a cumplir vocaciones fundamentalmente diferentes: paternidad y maternidad, respectivamente. Ninguna vocación es superior a la otra, pero, de nuevo, iguales en dignidad. El Papa Pablo XI escribió, “Porque si el hombre es la cabeza [de la familia], la mujer es el corazon, y como ocupa el lugar principal en el gobierno, para que pueda y deba reclamar para sí el lugar principal en el amor” (matrimonio casto 27). Para continuar con la analogía, Ni la cabeza ni el corazón son más esenciales para el cuerpo.; el cuerpo necesita ambos para vivir. El modelo de la Iglesia, entonces, es uno de armonía, el complementariedad de los sexos. por el contrario, el mundo secular, confundiendo igualdad con significado intercambiabilidad, ha establecido una batalla de sexos, en el que hombres y mujeres quedan reducidos al nivel de rivales.
Sobre la cuestión de la dignidad, Ninguna institución en la historia del mundo ha exaltado a la mujer en un grado igual o mayor que la Iglesia Católica.. Los escritores masculinos de los evangelios., por ejemplo, No intentó alterar ni ocultar el hecho de que los primeros testigos de la Resurrección, la verdad fundamental de la fe, eran mujeres. Esto iba en contra de las normas sociales de la época., Como de costumbre, en la antigua Palestina se daba poco valor a la palabra de una mujer. (ver Lucas 24:11). La letanía de las santas mujeres en la tradición de la Iglesia es larga e impresionante, entre ellos tres que han sido declarados Doctores de la Iglesia, maestros especiales de la fe: Santa Catalina de Siena (d. 1380), Teresa de Ávila (d. 1582), y Teresa de Lisieux (d. 1897).
De todos los grandes santos que la Iglesia honra, el Bendita Virgen María es venerado muy por encima del resto. De hecho, como razonó el Papa Juan Pablo el Grande, La incomparable devoción de la Iglesia a María, que “no recibió ni la misión propia de los Apóstoles ni el sacerdocio ministerial, muestra claramente que la no admisión de las mujeres a la ordenación sacerdotal no puede significar que las mujeres sean de menor dignidad., ni puede interpretarse como discriminación contra ellos” (Ordenación Sacerdotal 3).
Desde la clausura del Concilio Vaticano II en 1965, La Iglesia ha soportado una presión constante y creciente por parte de la sociedad occidental para cambiar su postura sobre la ordenación de mujeres.. Sin embargo, esta es una enseñanza definida de la Iglesia. magisterio ordinario, lo que significa que ha sido creído unánimemente por los fieles desde el principio.. La Iglesia, por lo tanto, es incapaz de cambiarlo. Subrayando este punto, Juan Pablo declaró, “Para que se disipen todas las dudas sobre un asunto de gran importancia, una cuestión que pertenece a la propia constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar a los hermanos (cf. Lucas 22:32), Declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio corresponde definitivamente a todos los fieles de la Iglesia”. (Ordenación Sacerdotal 4).
Algunos han argumentado que al elegir a hombres para que sirvieran como los primeros sacerdotes de Su Iglesia, Jesús simplemente se estaba conformando a estándares culturales.. Como lo muestran claramente los evangelios, sin embargo, Jesús regularmente hizo caso omiso de las normas sociales por el Reino de Dios (ver mateo 9:11 y John 8:3). Además, sacerdotisas, siendo común a las religiones paganas de Grecia y Roma., eran una faceta aceptada de la sociedad antigua.
La reserva del sacerdocio a los hombres sigue directamente el ejemplo del Señor y las enseñanzas de la Sagrada Escritura; “ha sido preservada por la Tradición constante y universal de la Iglesia y firmemente enseñada por la Magisterio en sus documentos más recientes” (Ordenación Sacerdotal 4). “Como en todas las iglesias de los santos,” escribió San Pablo, “Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias.. Porque no se les permite hablar, pero debe estar subordinado, como dice hasta la ley. …Porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia” (Primera Carta a los Corintios 14:33-34, 35; ver también Primera carta a Timoteo 2:12). el apóstol, por supuesto, no pretendía prohibir a las mujeres “hablar en la iglesia” en el sentido ordinario, pero en el sentido de predicar o presidir la asamblea. Quienes interpretan la Biblia desde la perspectiva del feminismo radical han insistido en que las palabras de Pablo simplemente reflejan la cultura dominada por los hombres en la que vivió., y por lo tanto no tienen relevancia para los lectores de hoy. Este punto de vista, aunque, que comienza a poner en duda la inspiración de la Sagrada Escritura, abre la puerta para que las personas descarten como irrelevante prácticamente cualquier versículo de la Biblia que consideren personalmente objetable. Por eso siempre es mejor en estos casos recurrir a la guía y enseñanza constante de la Iglesia..
Los primeros escritos históricos cristianos muestran que las mujeres participaban en la vida religiosa consagrada a través de la Orden de las Viudas. (esencialmente las primeras monjas). San Hipólito de Roma, escribiendo sobre A.D. 215, señaló que las mujeres inscritas en esta orden “no debían ser ordenadas… . La ordenación es para el clero debido a la Liturgia; pero una viuda es designada para la oración, y la oración es deber de todos” (La tradición apostólica 11).
Durante un tiempo en la Iglesia primitiva existió también una Orden de Diaconisas.. las diaconisas, sin embargo, tampoco recibió la ordenación, pero eran considerados miembros del laicado. Mencionando diaconisas, por ejemplo, el Concilio de Nicea en 325 aclaró, “Entendemos por diaconisas aquellas que han asumido el hábito, pero quién, ya que no tienen imposicion de manos [como en la ordenación], deben contarse sólo entre los laicos” (Canon 19). Asimismo, San Epifanio explicado alrededor 375 que el propósito de la Orden de Diaconisas era “no ser sacerdotisa, ni para ningún tipo de trabajo de administración, pero por el bien de la dignidad de la mujer, ya sea en el momento del bautismo, o de examinar a los enfermos o dolientes, de manera que la [femenino] El cuerpo no puede ser visto por los hombres que administran ritos sagrados., sino por la diaconisa” (Panarion 79:3).