¿Por qué no pueden las mujeres ser sacerdotes?

prohibición de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres es no un caso de discriminación, sino una afirmación de que la vocación sacerdotal es fundamentalmente paternal. “Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, usted no tiene muchos padres,”Escribió el apóstol Pablo. “Porque yo os engendré en Cristo Jesús por medio del Evangelio” (ver a Paul de Primera Carta a los Corintios 4:15 y el Libro de los Jueces 18:19). Las mujeres ocupan muchos puestos de liderazgo en la Iglesia, tales como los jefes de las órdenes religiosas y apostolados, directores de escuelas, y directores de educación religiosa. Un sacerdote, sin embargo, No está llamada a ser simplemente un líder espiritual, sino una padre espiritual; y mientras que una mujer es libre de ser prácticamente cualquier cosa que ella desea estar, lo único que no puede ser es un padre.

La Iglesia sostiene que los hombres y las mujeres son iguales en dignidad, habiendo sido ambos hechos a imagen y semejanza de Dios (ver el Libro de Génesis 1:27). Mientras que son iguales, sin embargo, los hombres y las mujeres no son iguales pero diferentes; y que están llamadas a realizar fundamentalmente diferentes vocaciones: paternidad y maternidad, respectivamente. Ni vocación es superior a la otra, pero, de nuevo, iguales en dignidad. Pablo escribió XI, “Porque si el hombre es la cabeza [de la familia], la mujer es el corazón, y como él ocupa el lugar principal en el poder, por lo que puede y debe reclamar para sí el lugar principal en el amor” (Iglesia Católica 27). Para continuar con la analogía, ni la cabeza ni el corazón es más esencial para el cuerpo; el cuerpo necesita tanto para vivir. El modelo de la Iglesia, después, es uno de armonía, el complementariedad de los sexos. En contraste, el mundo secular, confundiendo la igualdad en el sentido de intercambiabilidad, ha establecido una batalla de los sexos, en la que hombres y mujeres se reducen al nivel de los rivales.

Sobre la cuestión de la dignidad, ninguna institución en la historia del mundo ha exaltado a las mujeres a un grado igual o mayor que la Iglesia Católica. Los escritores masculinos de los Evangelios, por ejemplo, no intentar alterar u ocultar el hecho de que los primeros testigos de la resurrección, la verdad fundamental de la fe, eran mujeres. Esto iba en contra de las normas sociales de la época, como normalmente la palabra de una mujer se le dio poco valor en la antigua Palestina (ver Lucas 24:11). La letanía de las santas mujeres en la tradición de la Iglesia es larga e impresionante de hecho, incluyendo tres médicos que han sido declarados de la Iglesia, maestros especiales de la fe: Santos Catalina de Siena (d. 1380), Teresa de Ávila (d. 1582), y Teresa de Lisieux (d. 1897).

De todos los grandes Santos de la Iglesia honra, el Bendita Virgen María es venerado a lo largo y por encima del resto. De hecho, como el Papa Juan Pablo el Grande razonaron, devoción sin igual de la Iglesia a María que “no recibió ni la misión propia de los Apóstoles ni el sacerdocio ministerial muestra claramente que la no admisión de las mujeres a la ordenación sacerdotal no puede significar las mujeres son de menor dignidad, ni puede ser interpretado como la discriminación contra ellos” (La ordenación sacerdotal 3).

Desde el cierre del Concilio Vaticano II en 1965, la Iglesia ha sufrido constante y creciente presión de la sociedad occidental para revertir su postura sobre la ordenación de las mujeres. Sin embargo, esta es una enseñanza definida de la Iglesia de magisterio ordinario, lo que significa que ha sido creído por unanimidad por los fieles desde el principio. La Iglesia, por lo tanto, no puede hacer nada para cambiarlo. Lo que subraya este punto, Juan Pablo declaró, “Con el fin de que toda duda se puede quitar con respecto a un asunto de gran importancia, un asunto que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar a los hermanos (cf. Lucas 22:32), Yo declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia” (La ordenación sacerdotal 4).

Algunos han argumentado que en la elección de los hombres para servir como los primeros sacerdotes de su Iglesia Jesús no era más que conforme a las normas culturales. A medida que los Evangelios muestran claramente, sin embargo, Jesús ignorado regularmente las normas sociales para la causa del Reino de Dios (ver Mateo 9:11 y John 8:3). además, sacerdotisas, siendo común a las religiones paganas de Grecia y Roma, eran una faceta aceptado de la sociedad antigua.

La reserva del sacerdocio a los hombres sigue directamente el ejemplo del Señor y las enseñanzas de la Sagrada Escritura; que “ha sido conservada por la Tradición constante y universal de la Iglesia y enseñada firmemente por el Magisterio en sus más recientes documentos” (La ordenación sacerdotal 4). “Como en todas las iglesias de los santos,”Escribió San Pablo, “Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias. Porque no les es permitido hablar, sino que debe estar subordinado, como dice la ley, incluso. ... porque es vergonzoso que una mujer hable en la congregación” (Primera Carta a los Corintios 14:33-34, 35; ver también Primera Carta a Timoteo 2:12). el Apóstol, Claro, no significa que prohíben a las mujeres “hablar en la iglesia” en el sentido ordinario, pero en el sentido de la predicación o presidente de la asamblea. Los que interpretan la Biblia desde la perspectiva del feminismo radical han insistido en las palabras de Pablo se limitan a reflejar la cultura dominada por los hombres en el que vivía, y por lo tanto no tienen relevancia para los lectores de hoy. Este punto de vista, aunque, que comienza a poner en duda la inspiración de la Sagrada Escritura, se abre la puerta para que los individuos descartan como irrelevantes prácticamente cualquier verso de la Biblia que se encuentran personalmente objetable. Es por esto que siempre es mejor en estos casos para caer de nuevo sobre la guía constante y la enseñanza de la Iglesia.

Los primeros escritos cristianos históricos muestran que las mujeres participaron en la vida religiosa consagrada a través de la Orden de Viudas (esencialmente las primeras monjas). San Hipólito de Roma, escrito en aproximadamente A.D. 215, observaron que las mujeres que participaron en este orden “no eran para ser ordenado ... . La ordenación es para el clero, debido a la Liturgia; pero una viuda es designado para la oración, y la oración es el deber de todos” (La Tradición Apostólica 11).

Durante un tiempo en la Iglesia primitiva había también una Orden de las Diaconisas. las diaconisas, sin embargo, no recibieron la ordenación ya sea, pero fueron considerados como miembros del laicado. La mención de diaconisas, por ejemplo, el Consejo de Nicea en el 325 clarificado, “Nos entendemos por diaconisas como han asumido el hábito, pero quién, ya que no tienen imposición de manos [como en la ordenación], deben ser numerados sólo entre los laicos” (Canon 19). Del mismo modo, San Epifanio explica alrededor 375 que el propósito de la Orden de las Diaconisas “no era por ser una sacerdotisa, ni por cualquier tipo de trabajo de la administración, pero en aras de la dignidad de la mujer, ya sea en el momento de bautismo, o de examinar a los enfermos o que sufren, de manera que la [hembra] cuerpo no puede ser visto por los hombres que administran ritos sagrados, sino por la diaconisa” (Panarion 79:3).