… o, ¿Qué diablos es el purgatorio??
Consecuencias? Siempre hay consecuencias!
El purgatorio no es una alternativa al cielo o al infierno. Es un estado temporal a través del cual alguno las almas deben pasar para recibir una purificación final antes de entrar al cielo (Ver el Libro de revelación 21:27). Como enseñó el Concilio Vaticano II, el purgatorio existe porque “aun cuando la culpa del pecado haya sido quitada, el castigo por ello o las consecuencias del mismo pueden quedar para ser expiados o limpiados” (Doctrina de las indulgencias 3).
Asimismo, el Catecismo de la Iglesia Católica estados, “Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificado, están realmente seguros de su salvación eterna; pero después de la muerte se someten a la purificación, para alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo” (1030, pag. 268). “En el purgatorio,” escribe el apólogo Karl Keating, “Todo el resto del amor propio se transforma en amor de Dios” (catolicismo, pag. 190).
La Iglesia toma en serio a Jesús’ mando en mateo 5:48 para ser perfecto, como vuestro Padre celestial es perfecto,” y se aferra a La Carta a los Hebreos’12:14 que enseña, “Esforzaos por la paz con todos los hombres, y por la santidad sin la cual nadie verá al Señor.”
Además, la Iglesia acepta la verdad bíblica de que se requiere perfección espiritual para ser admitido en el cielo, por nuestra referencia anterior a la Reserva la Revelación (21:27), “nada inmundo entrará en ella”.
De hecho, La negativa de Dios a permitir que Moisés cruzara a la Tierra Prometida como castigo por su infidelidad es consistente con esta creencia. (ver Deuteronomio 32:48).
Similarmente, una de las historias más punzantes de las Escrituras ilustra bien esta noción del perdón y las consecuencias. Es la historia de Kind David y el profeta Nathan mientras discuten la fechoría de David con Betsabé en el Segundo Libro de Samuel, 12:1-14:
2 Samuel 12
| 12:1 | Entonces el Señor envió a Natán a David. Y cuando llegó a él, le dijo: “Dos hombres estaban en una ciudad: uno rico, y el otro pobre. |
| 12:2 | El hombre rico tenía muchas ovejas y bueyes. |
| 12:3 | Pero el pobre hombre no tenía nada en absoluto., excepto una ovejita, que había comprado y alimentado. Y ella había crecido antes que él., junto con sus hijos, comiendo de su pan, y bebiendo de su copa, y durmiendo en su seno. Y ella era como una hija para él.. |
| 12:4 | Pero cuando cierto viajero había venido al hombre rico, descuidando tomar de sus propias ovejas y bueyes, para que él pueda ofrecer una fiesta para ese viajero, que había venido a él, tomó las ovejas del pobre, y preparó comida para el hombre que había venido a él.” |
| 12:5 | Entonces la ira de David se encendió en gran manera contra aquel hombre, y le dijo a Nathan: “Como vive el Señor, el hombre que ha hecho esto es un hijo de muerte. |
| 12:6 | Él restaurará las ovejas cuadruplicado, porque hizo esta palabra, y no tuvo piedad.” |
| 12:7 | Pero Nathan le dijo a David: “Tú eres ese hombre. Así dice el Señor, el Dios de Israel: ‘Te ungí por rey sobre Israel, y te rescaté de la mano de Saúl. |
| 12:8 | Y te di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno. Y os di la casa de Israel y de Judá. Y como si estas cosas fueran pequeñas, te añadiré cosas mucho mayores. |
| 12:9 | Por lo tanto, ¿Por qué has despreciado la palabra del Señor?, para que hicieras lo malo ante mis ojos? Has derribado a espada a Urías el heteo.. Y has tomado a su mujer como mujer para ti.. Y lo matasteis a espada de los hijos de Amón. |
| 12:10 | Por esta razón, la espada no se apartará de tu casa, incluso perpetuamente, porque me has despreciado, y has tomado la mujer de Urías el heteo, para que sea tu mujer. |
| 12:11 | Y entonces, asi dice el señor: 'Mirad, Levantaré sobre ti un mal de tu propia casa. Y les quitaré a sus esposas ante sus ojos, y se los daré a tu prójimo. Y se acostará con vuestras mujeres a la vista de este sol. |
| 12:12 | porque actuaste en secreto. Pero haré esta palabra a la vista de todo Israel, y a la vista del sol.’” |
| 12:13 | Y David le dijo a Nathan, “He pecado contra el Señor”. Y Nathan le dijo a David: “Jehová también ha quitado vuestro pecado. no morirás. |
| 12:14 | Sin embargo, verdaderamente, porque diste ocasión a los enemigos del Señor de blasfemar, por esta palabra, el hijo que te ha nacido: muriendo morirá.” |
Perdón y Consecuencias
La historia de Betsabé, David y Natán nos dice mucho sobre la naturaleza del pecado y la misericordia de Dios.. David, quien es el rey amado del Señor y aparentemente no podría hacer nada malo, cometió un pecado horrible. Dios estaba ansioso y dispuesto a perdonar y restaurar, pero tenia que haber consecuencias.
Las consecuencias del pecado y los efectos del pecado a menudo se debaten entre los cristianos.. podemos preguntarnos, cuáles son exactamente los efectos y consecuencias si, En realidad, todo pecado fue expiado en la cruz? Cada pecado que alguna vez ha sido cometido por humanos fue expiado por el sacrificio del mismo Cristo, pero eso no significa que los efectos del pecado sean negados–ciertamente no en esta vida. Piensa en cualquier número de pecados (y crímenes) como asesinato, incendio provocado y asalto. Todos ellos tienen implicaciones terrenales muy duraderas.. Entonces, perdón entonces, no significa necesariamente que se eliminen las consecuencias.
Perdón, todavía castigo
Comprender cómo el castigo podría permanecer incluso después de que los pecados de uno hayan sido perdonados., es necesario distinguir entre eterno y temporal castigo.
El eterno el castigo por el pecado es el infierno. Uno se salva de este castigo por Dios cuando–el pecador–se arrepiente y confiesa esos pecados. Sin embargo, incluso después de que una persona es perdonada, temporal puede quedar pena que también debe ser expiada.
Considerar, Por ejemplo, el marido que es infiel a su mujer. sintiendo remordimiento, decide cambiar de actitud y confesar lo que ha hecho. Su esposa, en su bondad, lo perdona, sin embargo, puede pasar mucho tiempo antes de que vuelva a confiar en él. Necesitará recuperar su confianza., para sanar la herida que ha causado en su relación. Cuando pecamos dañamos nuestra relación con Dios y con los demás..
Estas heridas deben ser sanadas antes de entrar al cielo. Por supuesto, esta curación se produce por la gracia de Dios a través de los méritos de la muerte de Jesucristo en la Cruz. Purgatorio, aunque, así como las penitencias que hacemos en la tierra, son las formas en que Dios nos permite participar en el proceso de sanación a medida que asumimos la responsabilidad por el mal que hemos hecho.
Para ser claro, El purgatorio no tiene nada que ver con el perdón de los pecados porque los pecados de las almas del purgatorio ya han sido perdonados. Entonces, es falso afirmar que la enseñanza de la Iglesia sobre el purgatorio implica ganador el perdon de dios. De nuevo, estas almas se salvan, pero su entrada al cielo se demora. Como señaló San Pablo en su Primera Carta a los Corintios, “Cuando somos juzgados por el Señor, somos castigados para que no seamos condenados con el mundo.” “Porque el Señor disciplina al que ama, y castiga a todo hijo que recibe” (ver el Carta a los Hebreos 12:5-6 y 5:8-9).
Carl Adam quizás dio la descripción más sucinta del purgatorio de la siguiente manera;
la pobre alma, haber dejado de hacer uso de la penitencia más fácil y feliz de este mundo, debe soportar ahora toda la amargura y todos los castigos terribles que la ley inviolable de la justicia de Dios impone necesariamente incluso al menor pecado, hasta que haya probado la miseria del pecado hasta sus heces y haya perdido hasta el más mínimo apego a él., hasta la perfección del amor de Cristo. Es un proceso largo y doloroso., “así como por fuego.” ¿Es fuego real?? no podemos decir; su verdadera naturaleza ciertamente siempre permanecerá oculta para nosotros en este mundo. Pero sabemos esto: que ninguna pena aprieta tanto a las “pobres almas” como la conciencia de que, por su propia culpa, han sido privadas durante mucho tiempo de la bendita Visión de Dios. Cuanto más se desvinculen gradualmente en todo el ámbito de su ser de su yo estrecho, y cuanto más libre y completamente se abran sus corazones a Dios, tanto más la amargura de su separación espiritualizada y transfigurada. Es nostalgia por su Padre; y cuanto más avanza su purificación, tanto más dolorosamente son sus almas azotadas con sus varas de fuego...
Purificación y Limpieza
Mientras todo cristiano se considera pecador, al mismo tiempo cree que será libre de pecado (e incluso la inclinación al pecado) en el cielo. Por lo tanto, debe existir un proceso de purificación después de la muerte, por el cual el alma propensa al pecado se transforma en un alma impermeable a él.
Hay muchos pasajes de la Escritura que aluden a una forma de expiación del pecado después de la muerte..
La noción del purgatorio en el Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento está el relato de Judas Macabeo que “hizo expiación por los muertos, para que sean librados de su pecado” (ver el Segundo Libro de los Macabeos 12:46).
El Libro de Sirach, 7:33, estados, “Dar generosamente a todos los vivos, y no niegues la bondad de los muertos.” Ambos Segundo Libro de los Macabeos y Sirac están incluidos entre los siete libros deuterocanónicos, que muchos no católicos rechazan. Sin embargo, incluso si uno no cree que estos libros sean inspirados por Dios, al menos debería considerar el testimonio histórico que proporcionan. Afirman los antiguos israelitas’ práctica de orar por las almas de los difuntos. Esto está fundamentado por Segundo Libro de Samuel 1:12, que nos dice David y sus hombres “hizo duelo y lloró y ayunó hasta la tarde por (los soldados del señor) porque habían caído a espada.”
en el Nuevo Testamento
Pablo pronuncia una oración por los muertos en su Segunda carta a Timoteo, dicho de su difunto amigo Onesíforo, “Que el Señor le conceda encontrar misericordia del Señor ese Día” (1:18).
La referencia bíblica más explícita al purgatorio también proviene de la oración de Pablo. Primera Carta a los Corintios:
| 3:11 | Porque nadie es capaz de poner otro fundamento, en lugar de lo que ha sido puesto, que es cristo jesus. |
| 3:12 | Pero si alguno edifica sobre este fundamento, si el oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, o rastrojo, |
| 3:13 | la obra de cada uno se pondrá de manifiesto. Porque el día del Señor lo declarará, porque será revelado por el fuego. Y este fuego pondrá a prueba el trabajo de cada uno, en cuanto a que tipo es. |
| 3:14 | Si el trabajo de alguien, que ha edificado sobre ella, restos, entonces recibirá una recompensa. |
| 3:15 | Si la obra de alguno se quema, él sufrirá su pérdida, pero él mismo todavía se salvará, pero sólo como a través del fuego. |
Verso 13 se refiere al día del juicio, cuando nuestras obras se darán a conocer. El oro, plata, y piedras preciosas en verso 12 representan obras meritorias; la madera, heno, y rastrojo, obras imperfectas.
Ambos casos implican un edificio cristiano sobre el fundamento de Jesucristo.. En el primer caso, la obra que el cristiano ha realizado en la vida sobrevive al juicio y va directamente a su recompensa celestial, es decir., verso 14. En este último caso, la obra del cristiano no sobrevive y él “sufrir(s) pérdida,” aunque, por la misericordia de Dios, él mismo no está perdido sino salvado “como a través del fuego” en verso 15.
En mateo 12:32 Jesús parece dar a entender que hay reparación por el pecado más allá de la muerte: “El que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ya sea en esta edad o en la era por venir” (énfasis añadido). Ver Papa San Gregorio Magno, Diálogos 4:40 y San Agustín, la ciudad de dios 21:24 para material relacionado.
En otra parte, Jesús da a entender que algunos de los difuntos sufrirán diversos grados de castigo temporal (ver Lucas 12:47-48).
Primeras referencias cristianas al purgatorio
Inscripciones encontradas en tumbas antiguas como la Epitafio de Abercio Marcelo (California. 190), Por ejemplo, rogar a los fieles que oren por los difuntos.
En espera del martirio en un calabozo en Cartago en el año 203, Vibia Perpetua rezaba a diario por su hermano fallecido, Dinocrates, habiendo recibido una visión de él en un estado de sufrimiento.
Poco antes de su muerte, se le reveló que él había entrado en el paraíso. “yo sabía,” ella comentó, “que habia sido liberado del castigo” (El Martirio de la Perpetua y Felicitas 2:4).
más profundamente, vemos la práctica cristiana primitiva de ofrecer el Sacrificio Eucarístico en nombre de los muertos. Tertuliano (d. California. 240), por ejemplo, reveló cómo la viuda piadosa ora por el descanso del alma de su esposo, y cómo “cada año, en el aniversario de su muerte, ella ofrece el sacrificio” (Monogamia 10:4).
En su sacramentario, que data de mediados del siglo cuarto, serapio, el obispo de Thmuis, rogué a Dios, “en nombre de todos los difuntos,” a “santifica a todos los que durmieron en el Señor (Apocalipsis. 14:13) y cuéntalos a todos entre las filas de Tus santos y dales un lugar y una morada (John 14:2) en tu reino” (el sacramentario, Anáfora o Oración del Sacrificio Eucarístico 13:5).
Entonces, dónde nos deja eso?
Algunos podrían preguntar, “Si uno debe ser perfecto para entrar al Cielo, ¿Quién entonces puede salvarse??Cuando los Apóstoles le hicieron la misma pregunta a Jesús, El respondió, “Con los hombres esto es imposible, pero con Dios todo es posible” (ver Mateo 19:25-26).
como católicos, diríamos que existe la posibilidad a través del Purgatorio.