La Iglesia en evolución

¿La Iglesia Católica siempre Cambio?

Image of Four Apostles by Albrecht DurerSí, lo hace. Mientras que algunas personas piensan que nunca cambia, otros creen que ha cambiado demasiado y no se ablereconcile antigua cristiandad con el catolicismo moderno.

De hecho,son uno y el mismo. Sin embargo, es cierto que las creencias del cristianismo tienen evolucionado o desarrollado a través de los siglos. Esto no significa que la Iglesia ha llegado a creer algo diferente de lo que se creía originalmente, sino simplemente que su comprensión de sus creencias ha madurado con el tiempo.

progresión doctrinal es un signo de la vitalidad de la Iglesia, así como su espíritu de investigación y el amor (y use) del conocimiento, gran parte de ella adquirida a través de las inversiones católicos en las universidades y la investigación.

Jesús describió la Iglesia como "como un grano de mostaza ... [cual] es la más pequeña de las semillas, pero cuando ha crecido ... es la mayor de las hortalizas y se convierte en un árbol, de manera que las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas " (ver Mateo 13:31, 32).

En cuanto a un árbol completamente crecido, uno puede tener dificultades para creer una cosa tan grande y complejo podría haber llegado de una pequeña semilla, para la semilla y el árbol fuera parecen muy diferentes. No obstante, un examen más profundo demostraría la semilla y el árbol son sustancialmente idénticas, el mismo objeto en diferentes etapas de crecimiento. Los que rechazan la Iglesia Católica porque no pueden ver en su actual grandeza en la comunidad de fe sencilla de la Hechos de los Apóstoles parecen olvidar que casi 2,000 años han pasado entre los dos.

Esperar que la Iglesia de hoy tenga el mismo aspecto como lo hizo en Hechos es tan irracional como esperando el árbol para parecerse a la semilla, o una mujer de veinte años de edad, que aparezca como lo hacía cuando era un bebé.

Image of the Pisa polyptych: St Augustine by MasaccioLos críticos de la Iglesia Católica acusan regularmente de inventar su doctrina porque no pueden diferenciar entre el inicio de una nueva idea y la progresión de una vieja. El desarrollo de la doctrina no significa que el corrupción de la doctrina. De lo contrario, La enseñanza católica ha desarrollado en la pureza bajo la protección del Espíritu Santo.

En los casi 20 siglos, la Iglesia ha pasado contemplando a Jesús’ enseñanzas, que ha llegado a entender más profundamente esas enseñanzas.

Es similar a una persona que lee el mismo libro una y otra vez durante un largo período de tiempo. la comprensión del lector del libro aumentará a pesar de las palabras del libro no cambian. Al igual que el texto impreso en una página, las enseñanzas encerradas dentro del depósito de la fe dada a los Apóstoles no pueden ser alterados. No obstante, como herejías han aumentado a través de los siglos para desafiar verdades apostólicas y engañar a los cristianos, la Iglesia ha tenido que aclarar lo que cree de manera definitiva. En el proceso, su comprensión de la verdad tiene, por la gracia de Dios, profundizado. San Agustín de Hipona (d. 430) ponerlo de esta manera, “Si bien la inquietud caliente de herejes agita preguntas sobre muchos artículos de la fe católica, la necesidad de defender los obliga a los dos a investigar con mayor precisión, para comprender con más claridad, y proclamar ellas más intensamente;; y la cuestión debatida por un adversario se convierte en el motivo de la instrucción” (Ciudad de dios 16:2).

Nada de la Iglesia ocupa en la actualidad para ser verdad con respecto a la fe y la moral se contradice con lo que anteriormente llevó a cabo para ser verdad. Algunas creencias se les enseñó implícitamente por la Iglesia primitiva y desde entonces se han definido con mayor claridad. Hay muchos casos en los que la Iglesia aplica un nuevo término para un viejo enseñanza en aras de la clarificación. Algunos pueden sorprenderse al saber, por ejemplo, que la palabra Trinidad no aparece en la Escritura. Su primer uso registrado se produce a finales del siglo segundo.

En la cara de la herejía generalizada, la enseñanza de la Iglesia sobre la Trinidad necesitaba ser definido por varios concilios ecuménicos, comenzando por el Consejo de Nicea en el 325 A.D. y terminando con el Consejo de Constantinopla en 681. Fue en Nicea que el término consustancial, que significa "de la misma sustancia,"Fue adoptado oficialmente para definir la relación entre Jesús y el Padre. Esto no significa que la Iglesia creía que Jesús era menos divina que el Padre antes consustancial se utilizó el término. Es simplemente el caso de que la Iglesia necesitaba para aclarar lo que siempre se había creído, porque pregunta con respecto a las enseñanzas ponían en peligro la cohesión de los fieles.

Image of Saint Thomas Aquinas in Prayer by SassettaEn el relato del Nuevo Testamento del Consejo de Jerusalén, santos Pablo, Bernabé, y otros son enviados a los apóstoles y ancianos en Jerusalén para solicitar una decisión sobre la cuestión de la circuncisión (ver Hechos de los Apóstoles 15:2). Difícilmente puede tener sentido para una Biblia cristiana independiente que los creyentes del primer siglo (incluyendo San Pablo no menos) dependía de una autoridad central para decidir una cuestión teológica. que habían reconocido la Escritura como única autoridad del cristianismo, serían Pablo y sus compañeros no han recurrido a la Escritura solamente para resolver la cuestión?

La ausencia de una jerarquía de autoridad deja Escritura vulnerables a la interpretación ilimitada y abuso total.

previendo esta, el Señor estableció Su Iglesia para ser su voz viviente en el mundo, asegurándole, "El que a vosotros oye a mí me oye, y el que me rechaza a mí rechaza que, y el que me rechaza, rechaza al que me ha enviado " (Lucas 10:16). Debido a que Cristo dio a la Iglesia la autoridad para hablar por Él, Los cristianos están obligados a seguir sus órdenes como lo harían los mandatos de Cristo; o, para decirlo de forma más sucinta, los comandos de la Iglesia son los mandatos de Cristo de que es él quien está hablando a través de ella.

Aunque se dará el período de la revelación divina terminó con la del último apóstol y ninguna nueva revelación, la necesidad de aclarar la verdad cristiana en la cara de la disidencia sigue siendo.1 Fue necesario, por lo tanto, que la autoridad de la jerarquía de hablar en nombre de Cristo podía ser adoptada. ¿Por qué Jesús dar a esta autoridad sólo a la primera generación de líderes de la Iglesia después de todas las disputas sabiendo que amenazan la integridad de su cuerpo iba a ocurrir a través de los siglos?

Cada pregunta de la doctrina cristiana en última instancia, se reduce a una cuestión de autoridad. Cuando se llega a un tenedor teológica en la carretera, quién se confía en que decirle la forma correcta de ir? ¿Quién tiene la autoridad para proclamar la verdad? Independientemente de la tradición eclesiástica pertenece, estas preguntas, por encima de todos los demás, deben ser contestadas de la manera más tranquilizadora.

  1. El Concilio Vaticano II (1965) claramente establecido, "La economía cristiana, por lo tanto, ya que es la alianza nueva y definitiva, nunca pasará; y ninguna nueva revelación pública es de esperar antes de la manifestación de nuestro Señor, Jesucristo (cf. 1 Tim. 6:14 y Tito 2:13)" (la Palabra de Dios 4; cf. Catecismo de la Iglesia Católica 66).