मरियम

परमेश्वरको आमा

Madonna को छवि र बाल Simone Martini द्वाराक्याथोलिक मरियम परमेश्वरको पापरहित आमा हो भनेर विश्वास; त्यो अवधारणा देखि पापरहित थियो; उनको जीवन भर पापरहित बाँकी; र, फलस्वरूप, त्यो मृत्यु हुँदा स्वर्ग मा कल्पित थियो.

उनको येशुको पापरहित जीवनले धारणा अक्सर चर्चा र विवाद को विषय छ; तर, यो एक धेरै बलियो धर्मशास्त्रीय आधार छ.

मरियमको फिएट, फेला लूका, अध्याय 1:28, रूपमा क्याथोलिक र अर्थोडक्स मसीहीहरूले किन श्रद्धा मुख्य धर्मशास्त्रीय पदहरू रूपमा आयोजित छ उनको. (नोट, त्यहाँ श्रद्धाको र उपासनाको बीच एक विशाल भिन्नता छ; उपासना परमेश्वरको लागि सुरक्षित छ, एक्लै. मरियम एक व्यक्ति थियो, तर तपाईं वा हामीलाई अत्यन्त फरक।)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, विशेष गरी विवाद शब्द को अनुवाद समावेश, kecharitomene, found in early Greek bibles.

क्याथोलिक विश्वास छ कि “kecharitomene” सही रूपमा अनुवाद गरिएको छ “ग्रेस पूर्ण,” whereas others translate it as “अत्यधिक इष्ट एक असिना,” र अनुग्रहको बारेमा केही भन्न, जो यथार्थ अर्थ छ, अर्थात्, पापरहित वा अत्यन्तै पवित्र.

क्याथोलिक व्याख्या दिइएको, the question becomes जब मरियम पाप मुक्त भए गर्नुभयो?

मरियमलाई स्वर्गदूतले शब्दहरू तपाईं भन्न भएन हुनेछ full of Grace but you होfull of Grace.” यसको अर्थ, कि, पहिले नै, उनको गब्रिएल गरेको उपस्थिति को समय मा, त्यो अनुग्रह भरिएको थियो, वा पाप अनुपस्थित. अनुमिति तर्क मार्फत, हामी त्यो अवधारणा देखि पापरहित थियो भन्ने निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं, ergo her निर्मल परिकल्पना.

नयाँ हव्वालाई रूपमा मरियम

मण्डली पनि मरियम नयाँ हव्वालाई रूपमा reveres, नयाँ आदम विश्वासी helpmate (हेर्न सेन्ट पल गरेको कोरिन्थीहरूलाई पहिलो पत्र 15:21-22, 45). हव्वाको विश्वासघात अनुग्रह हाम्रो पतन बारे ल्याए जसरी, को Annunciation मा मरियमको विश्वसनीयता–, अर्थात्, गर्छन् यो मलाई गरिन–(लूका 1:38) हाम्रो पुनर्स्थापना बारे ल्याए.

त्यो मात्र व्यक्ति थियो गर्न सीधा मोचन मा उनको छोरा संग भाग. यर्मियाको यस्तो लेखे, "फर्किनु, हे कुमारी इस्राएल, तपाईंको यी शहर फर्कन. कसरी लामो तपाईं लहरना हुनेछ, हे अविश्वासीहरूलाई चाहिं छोरी? प्रभु लागि पृथ्वीमा नयाँ कुरा सिर्जना गरेको छ: एक महिला एक मानिस "सुरक्षा (यर्मिया 31:21-22).1

सन्दुक रूपमा मरियम (नयाँ करार को)

Madonna र बाल Simone Martini द्वारापुरानो नियममा, एक विशेष जहाज शुद्ध बनेको परमेश्वरको आदेश, incorruptible सामाग्री दस आज्ञा ओसारपसार गर्न निर्माण हुन (देख्नुभएको प्रस्थान को बुक, 25:10). किनभने तिनीहरूले परमेश्वर स्वयमबाट छोयो गरिएको थियो यी पाटी पवित्र थिए. यो उपयुक्त भएको थियो, त्यसैले, त्रुटिपूर्ण सामाग्री को उनीहरूलाई एउटा साधारण कन्टेनर मा नपर लागि बनाएको. सुदूर कम उपयुक्त यसलाई येशूको लागि थियो, परमेश्वरको पुत्र, गठन र पापी को गर्भमा नपर गर्न (देख्नुभएको बुद्धि को बुक 1:4 र हिब्रूहरूलाई पत्र 7:26).

यो सन्दूक र मरियम बीच सीधा समानता यरूशलेम सन्दुक र एलिजाबेथ संग उनको यात्रा परिवहन दाऊदको खातामा पाइन्छ. दुवै खाता यहूदाका भूमि समावेश: देख्न, उदाहरण को लागि शमूएलको दोस्रो पुस्तक 6:2 र लूका 1:39.

मा 6:14 पूर्व खातामा, सन्दुक शहर प्रवेश दाऊद आनन्द लागि Leaps, र उत्तरार्द्ध मा, एलिजाबेथ गर्भमा मा बेब वर्जिन दृष्टिकोण मा आनन्द को लागि Leaps (लूका 1:41). अध्याय छ मा, पद नौ, दाऊदले सोध्छन्, "कसरी प्रभुको जहाज मकहाँ आउन सक्दैन?"

आफ्नै गर्भावस्था को प्रारम्भिक चरणमा, मेरीको भान्जा सेन्ट एलिजाबेथ सहयोग गर्न यहूदाका पहाडी देश गए, जो बच्चा पनि छ.

मरियमको अभिवादन को ध्वनि एलिजाबेथ ल्याउँछ र उनको गर्भमा उफ्रने बच्चा पवित्र आत्माले भरिएको र त्यो चिच्याउँछन्, "धन्य महिला बीच तपाईं, र अनमोल आफ्नो गर्भमा को फल हो!" (लूका 1:41-42). त्यो सेन्ट यूहन्नाले बप्तिस्मा "पवित्र आत्माले भरिएको छ, उहाँको आमाको गर्भमा "बाट (लूका 1:15) संभावना प्रमाणित गर्छ, यदि छैन likelihood, को बेदाग परिकल्पना को. जे भएपनि, यदि यो यूहन्ना लागि फिटिङ थियो, जो प्रभुको बाटो तयार हुनेछ, आफ्नो आमाको गर्भमा पवित्र गर्न, छैन गर्नुपर्छ मरियम, कसले सहन थियो, ख्याल गर, र उहाँलाई उठाउनु, एउटै वा एक ठूलो आशिष् प्राप्त?

Analogously, एलिजाबेथ सोध्छन्, "किन छ यो मलाई प्रदान, कि मेरो प्रभु आमा मकहाँ आउन गर्नुपर्छ?" (लूका 1:43). प्रति शमूएलको दोस्रो पुस्तक (6:11), सन्दुक तीन महिनाको लागि O'bed-e'dom घरमा रहिरहन्छ, र लूका 1:56, वर्जिन तीन महिनाको लागि एलिजाबेथ संग बाँकी.

Coincidentally, को उद्धारक को आमा को दर्शन तुरुन्तै प्रकाश मा सन्दूक को सेन्ट यूहन्नाको दर्शन निम्नानुसार (देख्न 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 आफ्नो Heresies विरुद्ध (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, or original sin. "मरियम, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (क्याथोलिक Dogma को आधारभूत, TAN Books and Publishers, 1960, पृ. 201).