ڪيٿولڪ ڇو مريم کي خدا جي ماءُ سڏين ٿا?
ڇاڪاڻ ته هي عنوان مريم لاءِ اسان جي عقيدي جو خلاصو ڪري ٿو ته عيسى سچو خدا ۽ سچو انسان آهي! عنوان جي استعمال تي ابتدائي تڪرار, حقيقت ۾, پنجين صدي جي شروعات ڏانهن واپس وڃو, مسيح جي ديوتا بابت هڪ سوال تي مرڪز: ڇا اهو ٻار مريم جي حقيقي خدا پيدا ٿيو هو, يا صرف خدا ڪيو “رهڻ” انساني جسم ۾? اهو تڪرار Nestorius پاران پکڙيل هو, قسطنطنيه جو بشپ, WHO, مريم کي خدا جي ماءُ جي لقب کان انڪار (يوناني ٿيٽوڪوس), هن کي رڳو مسيح جي ماءُ سڏڻ کي ترجيح ڏني (ڪرسٽوٽڪوس), ڇاڪاڻ ته هن اصرار ڪيو ته بيٿلحم ۾ پيدا ٿيندڙ ٻار کي صحيح طور تي خدا نه ٿو سڏيو وڃي.
Ephesus جي ڪائونسل ۾ بشپس, ۾ هن تڪرار کي حل ڪرڻ لاء سڏيو وڃي ٿو 431, Nestorius جي مذمت ڪئي’ تدريس ۽ واضح طور تي اعلان ڪيو, جيئن عيسائين هميشه ايمان آندو هو, ته يسوع حقيقت ۾ خدائي ۽ حقيقي انسان هو. ڪائونسل, وڌيڪ, سرڪاري طور تي منظور ٿيل مريم جي لقب خدا جي ماء, هن لقب جي حفاظت ڪئي ته عيسائين عيسى بابت ڇا مڃيو. هن کي هڪ ماءُ هئي جنهن ثابت ڪيو ته هو واقعي انسان هو. اهو مريم جو ٻار خدا هو ثابت ڪيو هو واقعي خدا هو. منطقي طور, ڪو به چئي سگهي ٿو ته جيئن عيسى خدا آهي; ۽ مريم سندس ماءُ آهي; مريم, تنهن ڪري, خدا جي ماءُ آهي.
اهو تڪرار سترهين صديءَ ۾ پروٽسٽنٽ بغاوت دوران ٻيهر زور ورتو ويو, ۽ اڄ به جاري آهي. اهو پريشان ڪندڙ آهي, گهٽ ۾ گهٽ چوڻ لاء, نسٽوريانزم جي شڪست کان وٺي اڌ صدي کان وٺي خدا جي ماءُ جو لقب عيسائين جي وچ ۾ تڪرار جو هڪ ذريعو آهي.. جڏهن پروٽيسٽنٽ ٻڌن ٿا ته ڪيٿولڪ مريم کي خدا جي ماءُ سڏين ٿا ته اهي فرض ڪن ٿا ته اسان هن کي تمام وڏو ڪردار ادا ڪري رهيا آهيون, هن کي خدا جي مٿان ڪنهن حد تائين بلند ڪرڻ. ڪيٿولڪ مريم کي خدا جي ماءُ نه ٿا سڏين ڇاڪاڻ ته اسان کي يقين آهي ته هوءَ خدا کان مٿي هئي, تنهن هوندي به, پر, بلڪل سادو, ڇاڪاڻ ته اسان کي يقين آهي ته اهو شخص جنهن کي هن پنهنجي پيٽ ۾ ڄاتو، اهو خدا هو. ساڳئي نشاني سان, ڪيٿولڪ پروٽسٽنٽ کان پريشان آهن’ مريم کي خدا جي ماءُ سڏڻ کان انڪار, هر وقت هن جي پٽ جي ديوتا جو اعلان ڪندي.
انهي ڳالهه تي زور ڏيڻ لاء ته مريم صرف عيسى جي ماء هئي’ انساني فطرت بدعت آهي. لاءِ, جيئن ڪيٿولڪ معافي ڏيندڙ صحيح طور تي اشارو ڪيو آهي, مريم هڪ شخص کي جنم ڏنو, فطرت نه آهي (cf. ڪارل ڪيٽنگ, ڪيٿولڪزم ۽ بنياد پرستي, Ignatius پريس, 1988, ص. 277). ڇاڪاڻ ته مريم جي خدائي زچگي, ۽ چرچ جي سڀني سرڪاري عقيدن بابت هن جي باري ۾, آخرڪار اسان کي يسوع بابت ڄاڻ ڏيو, هن جي باري ۾ هڪ سچ جو انڪار هميشه هن جي ڪجهه انڪار جي ڪري ٿي.
مريم جي خدائي زچگي کي رد ڪرڻ ۾ حقيقي خطرو اهو آهي ته اهو مسيح جي ٻٽي فطرت جي وچ ۾ تمام گهڻو فرق پيدا ڪري ٿو., مؤثر طور تي هن کي ٻن ماڻهن ۾ ورهايو: خدائي يسوع ۽ انساني يسوع. وڌيڪ يا گهٽ, اهو ئي آهي جيڪو Nestorius ڪيو, هڪ موقعي تي کليل طور تي تسليم ڪيو ته هن کي ٻار عيسى خدا کي سڏڻ ڏکيو هوندو. آخرڪار, Nestorianism Redemption ۾ عقيدي کي خطرو ڪيو. ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن مسيح جي ديوتا ۽ انسانيت جي وچ ۾ اهڙي فرق پيدا ٿي سگهي ٿي, پوءِ چئي سگهجي ٿو–جيتوڻيڪ چوڻ گهرجي–ته خدا اصل ۾ اسان جي گناهن جي لاء مري نه آهي. جيڪڏهن مريم کي پيدا ٿيل بيبي واقعي خدا نه هو, پوءِ اهو ماڻهو جنهن کي صليب تي چاڙهيو ويو هو ۽ مئلن مان جيئرو ٿي اُهو به نه ٿي سگهي ها!
ڇا اسان بائبل ۾ خدا جي ماءُ جو لقب ڳوليون ٿا? نه, پر نه اسان کي ڳوليندا آهيون “تثليث” ۽ نه “بائيبل,” انهي معاملي لاء, يا ته. جڏهن ته مخصوص عنوان خود بائيبل ۾ ظاهر نٿو ٿئي, جيتوڻيڪ, اهو آهي بائبلاتي, مطلب ته اھو متفق آھي جيڪو بائبل سيکاري ٿو. يسعياه نبيءَ جو حوالو, مثال طور, متي لکي ٿو, “”ڏس, هڪ ڪنواري حامله ٿيندي ۽ هڪ پٽ ڄمندو, ۽ سندس نالو ايمانول رکيو ويندو’ (جنهن جو مطلب, خدا اسان سان گڏ)” (مٽي. 1:23). اسان ڏسون ٿا مريم جي خدائي زچگي, وڌيڪ, انجيل ۾ ايلزبيٿ جي هن جي سلام ۾ شامل آهي: “۽ اهو مون کي ڇو ڏنو ويو آهي, ته منهنجي رب جي ماءُ مون وٽ اچي?” (لوڪ 1:43).
يقيني طور تي خدا جي ماءُ جو لقب تاريخي چرچ جي دستاويزن ۾ بيان ڪيو ويو آهي جيڪو افسس ۽ ڪائونسل آف ڪائونسل جي دور کان اڳ جي تاريخ ۾ آهي., ڪافي دلچسپ, عيسائين جي استادن جي لکڻين ۾ رسول جان کان نازل ٿيو, جنهن کي يسوع مريم کي پنهنجي موت جي حوالي ڪيو هو (cf. جان 19:27). انٽيوچ جو Ignatius, جيڪو سڌو جان کان سکيو, اٽڪل سال ۾ لکيو 107, “اسان جي خدا لاء, حضرت عيسٰي, مريم پاران تصور ڪيو ويو” (افسيس ڏانهن خط 18:2). آئرنيس, جنهن جو استاد پولي ڪارپ آف سميرنا پڻ مبشر جو شاگرد هو, ٻئي صدي جي پوئين اڌ ۾ لکيو, “ورجن مريم, ... سندس ڪلام جي فرمانبرداري ٿيڻ, هڪ فرشتي کان خوشخبري ملي ٿي ته هوء خدا کي کڻندي” (هيرسيز جي خلاف 5:19:1). Irenaeus جو شاگرد, هپوليٽس (ڊي. 235), اسان جي ليڊي طور حوالو ڏنو ويو آهي “بي داغ ۽ خدا بخش مريم” (دنيا جي آخر ۾ گفتگو).
چوڌاري 250, اسان وٽ توهان جي حفاظت هيٺ دعا آهي, جيڪو روئي ٿو, “تنهنجي رحمت هيٺ اسين پناهه ۾ آهيون, اي خدا جي ماءُ.” سڪندر, اليگزينڊرريا جو بشپ, ۾ چيو 324 جيڪو اسان جي رب جو جسم هو “مريم خدا جي ماءُ مان نڪتل” (انسائيڪلي خط هڪ ٻئي بشپ اليگزينڊر ڏانهن ۽ سڀني غير مصري بشپس ڏانهن 12). چوڌاري 350, يروشلم جو سائرل اعلان ڪيو, “خدا جي ورجن ماءُ شاھدي ڏئي ٿي [مسيح ڏانهن]” (ڪيٽيڪٽيڪل ليڪچرز 10:19). رومي شهنشاهه جولين دي مرتد (راڄ. 361-363) شڪايت ڪئي ته عيسائين “مريم کي ڪڏهن به نه روڪيو 'ٿيوٽوڪوس' [يا خدا پالڻ وارو]” (اليگزينڊرريا جي سائرل پاران حوالو ڏنو ويو آهي, عيسائيت جو دفاع، بي رحم شهنشاهه جولين جي ڪتابن جي خلاف). چوڌاري 365, Athanasius مريم کي سڏيو “خدا جي ماءُ” (خدا جي ڪلام جو اوتار 8). افرايم شامي (ڊي. 373) ائين پڻ ڪيو (cf, حمد جا گيت 1:20). ۾ 382, نازينزس جي گريگوري بلڪل حقيقت سان چيو, “جيڪڏهن ڪو ان ڳالهه تي متفق نه آهي ته پاڪ مريم خدا جي ماءُ آهي, هو خدا سان اختلاف رکي ٿو” (ڪليڊونيس پادري ڏانهن خط, Apollinaris جي خلاف 101).
آخرڪار ۽ حيرت انگيز طور تي, جيتوڻيڪ مارٽن لوٿر (ڊي. 1546), پروٽيسٽنٽزم جو پيءُ, مريم جي خدائي زچگي جو دفاع ڪيو. هن جي مقبري تي تبصرو, مثال طور, هن لکيو, “مردن هن جي سموري شان کي هڪ جملي ۾ تاج ڪيو آهي: خدا جي ماءُ. هن کان وڌيڪ ڪو به چئي نٿو سگهي, جيتوڻيڪ هن جون ٻوليون ايتريون هيون جيتريون وڻن جا پن آهن.”