ڇا منهنجو چرچ واقعي اهميت رکي ٿو?

جيئن توهان توقع ڪندا, ڪيٿولڪ اهو مڃيندا آهن.

عيسي چيو,

”هڪڙو رڍ هوندو, هڪ ريڍار“ (جان 10:16).

سو, اسان سمجهون ٿا ته هڪ هجڻ گهرجي, آفاقي, apostolic چرچ.

بدقسمتي سان, عيسائين جي وچ ۾ زبردست ورهاڱو آهي ۽ تقسيم ۽ ورهاڱي وڌي رهي آهي. حقيقت ۾, قدامت پسند اندازن موجب سڄي دنيا ۾ عيسائي فرقن جو تعداد ڏهه هزارن ۾ آهي!

ھڪڙي کي سمجھڻ جي نا اميد ٿيڻ, سچي چرچ هن هميشه وڌندڙ ميڙ مان ڪيترن ئي لاتعلقي يا ”غير فرقه پرستيءَ“ ۾ پئجي ويو آهي.,”جيڪو اهو تصور آهي ته هڪ عقيدي برادري ٻئي جيترو سٺو آهي. افسوس سان, اڄڪلهه مسيح جا ڪيترائي پيروڪار ان راءِ جا آهن ته عقيدي ۾ اختلاف آخرڪار غير لاڳاپيل آهن, جيڪا رشتيداري جو هڪ داغ آهي جنهن سيڪيولر سماج کي آلوده ڪري ڇڏيو آهي, پڻ.

"مون کي صرف عيسى سان پيار ڪرڻو آهي" غير مذهبي تحريڪ جو غير رسمي مقصد بڻجي چڪو آهي. پر ڪيئن پڪ ٿي سگهي ٿو ته هو صحيح طريقي سان يسوع سان پيار ڪري رهيو آهي - اهو آهي, يسوع جي شرطن تي ۽ نه هن جي پنهنجي?

”جيڪڏهن تون مون سان پيار ڪندين,“ يسوع چوي ٿو, ”تون منهنجي حڪمن تي عمل ڪندين. ... اھو جنھن وٽ منھنجا حڪم آھن ۽ انھن تي عمل ڪري ٿو, اھو اھو آھي جيڪو مون سان پيار ڪري ٿو ..." (ڏسو يوحنا جي انجيل 14:15 & 21, جان جو پهريون خط, 5:3, يا جان جو ٻيو خط, 1:5-6 & 9). ظاهر آهي, پوءِ, جيڪو مڃي ٿو (۽ ڪيئن عمل ڪري ٿو) يسوع سان پيار ڪرڻ سان وڏو معاملو آهي.¹

غير فرقيواريت جو تصور- جيڪو عيسائي سچائي نسبتي آهي- ڪڏهن به اپاسٽولڪ چرچ جي ذهن ۾ نه اچي ها., جنهن پنهنجي ميمبرن جي نظرياتي اتحاد تي تمام گهڻو زور ڏنو. پال, مثال طور, ڪرنٿين ڏانهن پنهنجي پهرين خط ۾ لکيو (ڪور. 1:10), ”مان تو کي اپيل ٿو ڪريان, ڀائرو, اسان جي خداوند عيسى مسيح جي نالي سان, ته توهان سڀ متفق آهيو ۽ توهان جي وچ ۾ ڪو به اختلاف نه آهي, پر اهو ته توهان هڪ ئي ذهن ۽ ساڳئي فيصلي ۾ متحد آهيو" (پولس ڏسو افسيس ڏانهن خط, پڻ, 4:11-14).

جديد دور جي عيسائيت جي خوفناڪ حقيقت, تنهن هوندي به, اهو آهي ته عيسى جا پيروڪار ڪيترن ئي گروهن ۾ ورهايل آهن, جيڪي هڪ ٻئي سان سخت اختلاف ڪن ٿا ان تي جيڪو رب اصل ۾ سيکاريو آهي.

بائبل اسان کي ٻڌائي ٿو, مثال طور, ته عيسيٰ رسولن کي موڪليو ته ”سڀني قومن کي شاگرد بڻجو, کين پيءُ ۽ پٽ ۽ روح القدس جي نالي تي بپتسما ڏيڻ...“ (مٽي. 28:19). اڃان تائين, انهن جي روحاني اولاد جن کي رسولن پهريون ڀيرو بپتسما ڏني هئي بپتسما جي سوال تي اختلاف آهي, ان جي حقيقي اهميت, اهو ڪيئن ڪيو وڃي, ۽ ايئن. هن جي خط ۾ افسيس ڏانهن (4:5), سينٽ پال اسان کي يقين ڏياريو آهي ته "هڪ ايمان آهي, هڪ بپتسما,”پر ڇا اهو ايمانداري سان اڄ جي عيسائيت بابت چئي سگهجي ٿو? جيئن ته عيسائي زندگي جي تعارفي رسم, بپتسما جو مقصد هو مومنن لاءِ اتحاد جو ذريعو. لوهه سان, لڳ ڀڳ هر ٻين اصولن سان گڏ هڪ تڪرار جو هڪ نقطو آهي.

آخري رات جي ماني تي, يسوع دعا ڪئي ته سندس پوئلڳ متحد ٿي ويندا, چوڻ, "[ٿي سگھي ٿو] سڀ هڪ ٿيڻ; جيتوڻيڪ توهان وانگر, پيءُ, مون ۾ فن, ۽ مان تو ۾, ته اهي به اسان ۾ هجن, ته جيئن دنيا يقين ڪري ته تو مون کي موڪليو آهي“ (جان 17:21). يسوع پنهنجي پوئلڳن لاءِ سطحي وحدت جي خواهش نٿو رکي, پر هڪ مڪمل وحدت آهي جيئن هو پيء سان حصيداري ڪري ٿو. ظاهر آهي, عقيدي جي وحدت کان سواءِ اهڙو اتحاد ناممڪن آهي. ڪو تصور ڪري سگھي ٿو, مثال طور, يسوع بپتسما جي مسئلي تي پيء سان اختلاف ڪيو; يا چوڻ, ”اها ڳالهه ناهي ته مان ۽ پيءُ ڇا مڃون, جيستائين اسان هڪ ٻئي سان پيار ڪندا آهيون“? يسوع ارادو ڪيو ته هن جي پوئلڳن جي هڪجهڙائي هن جي مسيحيت جو ثبوت آهي-”اُهي سڀ هڪ ٿين... ته جيئن دنيا مڃي ته تو مون کي موڪليو آهي. مسيحي تفاوت جو اسڪينڊل حقيقت ۾ غير عيسائين کي انجيل جي سچائي کي ڏسڻ ۾ رڪاوٽ بڻيل آهي.. مسيح جا پوئلڳ اسان جي پيشي ۾ هڪ خاص اتحاد کي حصيداري ڪندا آهن عيسى جي خدا ۽ نجات ڏيندڙ طور, پر اهو به مڪمل اتحاد کان گهٽ آهي جنهن لاءِ هن دعا ڪئي. جڏهن ته اسان متفق آهيون ته عيسى اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ آهي, اسان ان ڳالهه تي سخت اختلاف رکون ٿا ته ڪيئن اسان کي بچايو ويو آهي. آسانيءَ سان, اهو تصور ته هڪجهڙائي جنهن ڏانهن يسوع سڀني ايمان وارن کي سڏيو آهي اڄ به هزارين جدا جدا فرقن جي وچ ۾ موجود آهي هڪ غلط فهمي آهي..

ابتدائي عيسائي متحد هئا نه رڳو هڪ فرقي جي لحاظ کان, پر نظريي ۾ (cf. عمل 2:42). "مسيح جي ابتدائي نظريي جي حوالي سان,” عبراني ڏانهن خط ڇهن مذهبي تعليمن جي فهرست ڏئي ٿو، جيڪي ظاهري طور تي ايمان ڏانهن ايندڙ سڀني نون ماڻهن کي ڄاڻڻ جي اميد هئي. (ڏسو 6:1-2). نئين عهد نامي جي خطن ۾ ايمان وارن کي نصيحت ڪئي وئي آهي ته هو ان نظريي کان انحراف ڪرڻ کان پاسو ڪن جيڪي انهن رسولن کان حاصل ڪيا آهن. (cf. گلي. 1:6-9; 2 پيٽ. 2:1; جوڙو 1:3, ۽ ٻيا.). حتي پال, عظيم مبشر, عاجزي سان پاڻ کي رسولي اختيار جي حوالي ڪيو. چوڏهن سالن کان پوءِ, حقيقت ۾, هن کي ”وحي جي ذريعي“ مجبور ڪيو ويو ته هو يروشلم ۾ رسولن وٽ وڃي ته جيئن اهي جانچي سگهن ته هو ڪهڙي تبليغ ڪري رهيو هو., ”ائين نه ٿئي ته ڪنهن طرح مان ڊوڙي وڃان يا بيڪار هليو وڃان“ (گلي. 2:1-2).

چوڻ لاءِ ته ڪيٿولڪ چرچ هڪ آهي - ته هن اڪيلي ئي نظرياتي اتحاد کي برقرار رکيو آهي جيڪو مسيح پنهنجي رڍ لاءِ چاهي ٿو - اهو تجويز ڪرڻ نه آهي ته هر فرد ڪيٿولڪ پوري دنيا ۾ هڪ ٻئي سان مڪمل اتفاق سان بيٺو آهي.. چرچ حقيقت جي فضيلت کان هڪ آهي ته هن جي بشپ, رسولن جا جانشين, روم جي بشپ سان نظريي ۾ هميشه متحد ٿي بيٺو (يا پوپ), سينٽ پيٽر جي جانشين. جيستائين هڪ مسيحي رومن چرچ سان نظريي ۾ متحد رهي ٿو، هو يقين ڪري سگهي ٿو ته هو ساڳئي طرح نظريي ۾ متحد آهي رسولن سان ۽ ان سان گڏ جنهن انهن کي موڪليو آهي. (cf. لوڪ 10:16; جان 13:20).² عميق فرق, پوءِ, تقسيم جي وچ ۾ جيڪا ڪيٿولڪزم ۾ موجود آهي ۽ ڊويزن جيڪا ٻين عيسائي ادارن ۾ موجود آهي, حقيقت اها آهي ته صرف ڪيٿولڪزم ئي واضح طور تي بيان ڪيل آهي, چرچ جو ناقابل اعتبار اختيار جنهن ڏانهن مومن وڃي سگهي ٿو اهو طئي ڪرڻ لاءِ ته ڇا هن جا ذاتي خيال انجيل جي مطابق آهن (جيئن سينٽ پال ۾ ڪيو ويو گلتين 2:2). پروٽيسٽنٽزم ۾, ٻي پاسي, جنهن ۾ ڪليسيائيڪل اختيار کي رد ڪرڻ خود هڪ نظريو بڻجي چڪو آهي, هر هڪ ايماندار ان جو پنهنجو حتمي اختيار آهي اهو طئي ڪرڻ ۾ ته ڇا مڃيو وڃي.