ಮೇರಿ

ದೇವರ ತಾಯಿ

ಮಡೋನಾ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಿಮೋನೆ ಮಾರ್ಟಿನಿ ಮೂಲಕಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮೇರಿ ದೇವರ ಪಾಪರಹಿತ ತಾಯಿಯ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕಲ್ಪನಾ ರಿಂದ ಪಾಪರಹಿತ; ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಪರಹಿತ ಉಳಿಯಿತು; ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ತನ್ನ ಪಾಪರಾಹಿತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ, ಇದು ಒಂದು ಬಲವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ.

ಮೇರಿ ಅಧಿಕೃತ, ಕಂಡುಬರುವ ಲ್ಯೂಕ್, ಅಧ್ಯಾಯ 1:28, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಏಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ತನ್ನ. (ಸೂಚನೆ, ಗೌರವವನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ; ಪೂಜೆ ದೇವರ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ. ಮೇರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವಾದಗಳಿದ್ದು ಪದ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, kecharitomene, found in early Greek bibles.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ “kecharitomene” ಸರಿಯಾಗಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ “ಗ್ರೇಸ್ ಪೂರ್ಣ,” whereas others translate it as “ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ಒಂದು Hail,” ಮತ್ತು ಗ್ರೇಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳಲು, ಇದು ಒಂದು ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದೆಂದರೆ, ಪಾಪರಹಿತ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೀಡಲು, the question becomes ಯಾವಾಗ ಮೇರಿ ಪಾಪದಿಂದ ಆಯಿತು ಇಲ್ಲ?

ಮೇರಿ ದೇವತೆ ತಂದೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಇರುತ್ತದೆ full of Grace but you ಇವೆfull of Grace.” ಇದರರ್ಥ, ಎಂದು, ಈಗಾಗಲೇ, ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸದ ಪೂರ್ಣ, ಅಥವಾ ಪಾಪ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅವರು ಕಲ್ಪನಾ ಪಾಪರಹಿತ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ, ergo her ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್.

ಹೊಸ ಈವ್ ಮೇರಿ

ಚರ್ಚ್ ಹೊಸ ಈವ್ ಮೇರಿ reveres, ಹೊಸ ಆಡಮ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿ (ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ನೋಡಿ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರ 15:21-22, 45). ಈವ್ ಇನ್ಫಿಡೆಲಿಟಿ ನಮ್ಮ ಪತನದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಂದಿತು ಕೇವಲ, ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಮೇರಿ ವಿಧೇಯತೆ–, ಅದೆಂದರೆ, ಇದು ನನಗೆ ಮಾಡಿದ ಇರಲಿ–(ಲ್ಯೂಕ್ 1:38) ನಮ್ಮ ಪುನಃ ತಂದಿತು.

ಅವರು ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್ ತನ್ನ ಮಗ ಭಾಗವಹಿಸಲು. ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೇಮಿಃ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, "ರಿಟರ್ನ್, ಒ ಕಚ್ಚಾ ಇಸ್ರೇಲ್, ಈ ನಿಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮರಳಲು. ಎಷ್ಟು ನೀವು ಚಳುವಳಿಗಾರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಒ ನಂಬದ ಮಗಳು? ಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಹೊಸ ವಿಷಯ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ: ಮಹಿಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ "ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ಯೆರೆಮಿಯ 31:21-22).1

ಆರ್ಕ್ ಮೇರಿ (ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದ)

ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸಿಮೋನೆ ಮಾರ್ಟಿನಿ ಮೂಲಕಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಆರ್ಕ್ ಶುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಆದೇಶ, ಕೆಡದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಟೆನ್ ಕಮ್ಯಾಂಡ್ ಸಾಗಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು (ನೋಡಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್, 25:10). ಅವರು ದೇವರ ಸ್ವತಃ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಎಂದು. ಇದು ಸೂಕ್ತ ಎಂದು ಎಂದು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿತು ಫಾರ್ ಅಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾಡಿದ. ಕಡಿಮೆ ಸೂಕ್ತ ಯೇಸು ಸಾಧ್ಯತೆ, ದೇವರ ಮಗ, ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡು ಪಾಪಿಯು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ನಡೆಸಿತು (ನೋಡಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ 1:4 ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಪತ್ರ 7:26).

ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಮಾನಾಂತರ ದಾವೀದನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ತನ್ನ ಭೇಟಿ ಸಾಗಿಸುವ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಯೆಹೂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ 6:2 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 1:39.

ರಲ್ಲಿ 6:14 ಮಾಜಿ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಆರ್ಕ್ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷ ಚಿಮ್ಮಿ, ಎರಡನೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಗರ್ಭ ತರುಣಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮಾರ್ಗ ಸಂತೋಷ ಚಿಮ್ಮಿ (ಲ್ಯೂಕ್ 1:41). ಅಧ್ಯಾಯ ಆರು, ಪದ್ಯ ಒಂಬತ್ತು, ಡೇವಿಡ್ ಕೇಳುತ್ತದೆ, "ಹೇಗೆ ಕರ್ತನ ಮಂಜೂಷದ ನನಗೆ ಬರಬಹುದು?"

ತನ್ನ ಗರ್ಭದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಸೇಂಟ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ನೆರವಾಗಲು ಯೆಹೂದದ ಬೆಟ್ಟದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಯಾರು ಮಗುವಿಗೆ ಸಹ.

ಮೇರಿ ಶುಭಾಶಯ ಧ್ವನಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹುಟ್ಟುವ ಮಗು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಅವಳು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಪೂಜ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ನೀವು, ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ನಿಮ್ಮ ಗರ್ಭ ಹಣ್ಣು!" (ಲ್ಯೂಕ್ 1:41-42). ಸಂತ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ತುಂಬಿದ, ಸಹ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ "ನಿಂದ (ಲ್ಯೂಕ್ 1:15) ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವೇಳೆ, ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜಾನ್ ಬಿಗಿಯಾದ ವೇಳೆ, ಲಾರ್ಡ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರು ಎಂದು, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧನಾದ ಗೆ, ಮಾಡಬಾರದು ಮೇರಿ, ಯಾರು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು, ನಿಗಾ ವಹಿಸು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಅದೇ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು?

ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕೇಳುತ್ತದೆ, "ಈ ಏಕೆ ನನಗೆ ಮಂಜೂರು, ನನ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ತಾಯಿ ನನಗೆ ಬರಬೇಕು?" (ಲ್ಯೂಕ್ 1:43). ಪ್ರತಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ (6:11), ಆರ್ಕ್ O'bed-e'dom ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 1:56, ವರ್ಜಿನ್ ಮೂರು ತಿಂಗಳು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಉಳಿದಿದೆ.

ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ರಿಡೀಮರ್ ತಾಯಿ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ ತಕ್ಷಣವೇ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆರ್ಕ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 ಅವನಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, or original sin. "ಮೇರಿ, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್, TAN Books and Publishers, 1960, ಪು. 201).