Нома Павлус ба румиён

Румиён 1

1:1 Павлус, ки бандаи Исои Масеҳ, даъват ба сифати паёмбар, барои Инҷил аз Худо ҷудо,
1:2 ки Ӯ пешакӣ ваъда дода буд,, ба воситаи пайғамбаронаш, дар Китоби Муқаддас,
1:3 Дар бораи Писари Худ, ки аз насли Довуд ба ҳасби ҷисм, барои Ӯ ба вуҷуд омад,
1:4 Писари Худо, ки ба ҳасби рӯҳ аз қудсият аз эҳьёи мурдагон дар Оне, гирд карда шуд, Худованди мо Исои Масеҳ,
1:5 Ки ба воситаи Ӯ мо файз ва ҳаввориятро пайдо гирифтанд, ба хотири исми Ӯ, барои итоати имон дар миёни ҳамаи халқҳо,
1:6 аз онҳо шумо низ аз ҷониби Исои Масеҳ даъват шудааст:
1:7 Ба ҳамаи онҳое, ки дар Рум ҳастед,, Маҳбуби Худо, даъват ҳамчун муқаддасон. Файз шумо, ва сулҳ, аз ҷониби Падари мо Худо ва аз Худованди мо Исои Масеҳ.
1:8 Албатта,, I give thanks to my God, ба василаи Исои Масеҳ, first for all of you, because your faith is being announced throughout the entire world.
1:9 For God is my witness, whom I serve in my spirit by the Gospel of his Son, that without ceasing I have kept a remembrance of you
1:10 always in my prayers, pleading that in some way, at some time, I may have a prosperous journey, within the will of God, to come to you.
1:11 For I long to see you, so that I may impart to you a certain spiritual grace to strengthen you,
1:12 махсусан, to be consoled together with you through that which is mutual: your faith and mine.
1:13 But I want you to know, бародарон, that I have often intended to come to you, (though I have been hindered even to the present time) so that I might obtain some fruit among you also, just as also among the other Gentiles.
1:14 To the Greeks and to the uncivilized, to the wise and to the foolish, I am in debt.
1:15 So within me there is a prompting to evangelize to you also who are at Rome.
1:16 Барои худ ор Инҷил он нестам,. Зеро ки Ӯ куввати Худо барои наҷоти барои ҳамаи имондорон аст, яқудӣ, ва юнонӣ.
1:17 Зеро ки адолати Худо дар он нозил, ба воситаи имон ба имон, чунон ки навишта шудааст:: «Зеро ки як зиндагии бо имон».
1:18 Зеро ки ғазаби Худо аз осмон бар ҳар гуна маъсият ва ситам дар миёни мардум, ки fend хомӯш ростии Худоро бо беадолатӣ зоҳир.
1:19 Барои чӣ дар бораи Худо ба онҳо маълум кардааст аст. Зеро Худо ба онҳо маълум кардааст,.
1:20 Барои чи нонамоён аст дар бораи ӯ доранд, дар пардаи шудааст, аз хилқати олам, аз тарафи он чиро, ки дода буданд, фаҳмида; Ҳамчунин Оне, ҷовидонӣ ва Илоҳияти Ӯ, қадар, ки чӣ мегӯянд, ҳеҷ узре.
1:21 Зеро ҳарчанд медонистанд Худо, онҳо Худоро ҳамду сано нест,, на барояш шукргузорй мекунам,. Ба ҷои, онҳо дар фикру хаёли онҳоро суст шуд, ва дили нодон онҳо пинҳон шуда буд.
1:22 Барои, дар ҳоле эълон худро ба хирад, ки нодон шуд.
1:23 Ва онҳо ҷалоли Худои ғайрифонӣ барои Мисоли пайкари одам фонй табодули, ва аз парвоз чи, ва ё даррандагон аз чор-шаҳр, ва аз неши морҳо.
1:24 Ба ин иллат, Худо ба онҳо супориданд ба хоҳишҳои дили худ барои нопокӣ, то ки онҳо ҷисми худ бо ин дарс дар байни худ ва ранҷ расидааст.
1:25 Ва сухани ҳақ бар онҳо аз Худо ба дурӯғ иваз карданд. Ва мепарастиданд ва хизмат махлуқро, ба ҷои Холиқе, аст, ки барои абад муборак. Омин.
1:26 Бо сабаби ин, God handed them over to shameful passions. Барои намуна, their females have exchanged the natural use of the body for a use which is against nature.
1:27 Ва он, the males also, abandoning the natural use of females, have burned in their desires for one another: males doing with males what is disgraceful, and receiving within themselves the recompense that necessarily results from their error.
1:28 And since they did not prove to have God by knowledge, God handed them over to a morally depraved way of thinking, so that they might do those things which are not fitting:
1:29 having been completely filled with all iniquity, ва кина, fornication, avarice, wickedness; full of envy, murder, contention, deceit, spite, gossiping;
1:30 slanderous, hateful toward God, abusive, arrogant, self-exalting, devisers of evil, disobedient to parents,
1:31 foolish, disorderly; without affection, without fidelity, without mercy.
1:32 And these, though they had known the justice of God, did not understand that those who act in such a manner are deserving of death, and not only those who do these things, but also those who consent to what is done.

Румиён 2

2:1 Ба ин иллат, эй одамизод,, ҳар яке аз шумо, ки ҳукм узре аст. Зеро, мувофиқи он чӣ ба шумо дигареро ҳукм, шумо худро маҳкум. Зеро шумо низ ҳамин тавр рафтор, ки ба шумо ҳукм.
2:2 Зеро мо медонем, ки доварии Худо мувофиқи аст, ба ҳақ бар касонест, ки ба чунин корҳо.
2:3 Аммо, эй одамизод,, вақте ки шумо ҳукм касоне, ки чунин корҳо мисли худат ҳам мекунед, Ба фикри шумо, ки ба шумо хоҳад доварии Худо халос?
2:4 Ё ин ки шумо ба ҳақорат дар ба фаровонии меҳрубонӣ ва пурсабрии Ӯ, ҳилм? Оё шумо медонед, ки меҳрубонии Худо туро ба роҳи тавба ҳидоят даъват?
2:5 Аммо мувофиқи дили тавбанопазири худ сахт ва, ту ғун хашми барои худ, назди дар рӯзи ғазаб ва зуҳури доварии аз ҷониби фақат Худо.
2:6 Зеро ки Ӯ ба ҳар кас мувофиқи аъмоли вай подош:
2:7 Барои касоне, ки, мувофиқи бо аъмоли нек, сабр, толиби ҷалол, шараф ва бефаноӣ, Албатта,, Ӯ ҳаёти абадӣ заношӯиро.
2:8 Лекин ба онҳое, ки хусумат кунандаанд, ва, ки ба ҳақ розигц нест,, балки ба ҷои он дар шарорат эътимод, Ӯ ғазаб ва мутеи норостӣ расонад.
2:9 Андӯҳу фалокат ояд бар ҷони ҳар одаме ки кори бад аст: яқудӣ, ва ҳам юнонӣ.
2:10 Лекин ҷалол, шараф ва осоиштагӣ барои ҳамаи онҳое, ки ин корро чӣ гуна хуб аст: яқудӣ, ва ҳам юнонӣ.
2:11 Зеро ки ҳеҷ рӯйбинӣ бо Худо нест.
2:12 For whoever had sinned without the law, will perish without the law. And whoever had sinned in the law, will be judged by the law.
2:13 For it is not the hearers of the law who are just before God, but rather it is the doers of the law who shall be justified.
2:14 For when the Gentiles, who do not have the law, do by nature those things which are of the law, such persons, not having the law, are a law unto themselves.
2:15 For they reveal the work of the law written in their hearts, while their conscience renders testimony about them, and their thoughts within themselves also accuse or even defend them,
2:16 unto the day when God shall judge the hidden things of men, ба василаи Исои Масеҳ, according to my Gospel.
2:17 But if you are called by name a Jew, and you rest upon the law, and you find glory in God,
2:18 and you have known his will, and you demonstrate the more useful things, having been instructed by the law:
2:19 you become confident within yourself that you are a guide to the blind, a light to those who are in darkness,
2:20 an instructor to the foolish, a teacher to children, because you have a type of knowledge and truth in the law.
2:21 Дар натиҷа, you teach others, but you do not teach yourself. You preach that men should not steal, but you yourself steal.
2:22 You speak against adultery, but you commit adultery. You abominate idols, but you commit sacrilege.
2:23 You would glory in the law, but through a betrayal of the law you dishonor God.
2:24 (For because of you the name of God is being blasphemed among the Gentiles, just as it was written.)
2:25 Албатта,, circumcision is beneficial, if you observe the law. But if you are a betrayer of the law, your circumcision becomes uncircumcision.
2:26 Ва ҳам, if the uncircumcised keep the justices of the law, shall not this lack of circumcision be counted as circumcision?
2:27 And that which is by nature uncircumcised, if it fulfills the law, should it not judge you, who by the letter and by circumcision are a betrayer of the law?
2:28 For a Jew is not he who seems so outwardly. Neither is circumcision that which seems so outwardly, in the flesh.
2:29 But a Jew is he who is so inwardly. And circumcision of the heart is in the spirit, not in the letter. For its praise is not of men, балки аз Худо.

Румиён 3

3:1 Пас,, what more is the Jew, or what is the usefulness of circumcision?
3:2 Much in every way: First of all, Албатта,, because the eloquence of God was entrusted to them.
3:3 But what if some of them have not believed? Shall their unbelief nullify the faith of God? Let it not be so!
3:4 For God is truthful, but every man is deceitful; чунон ки навишта шудааст:: «Бинобар ин,, шумо дар суханони худ сафед, and you will prevail when you give judgment.”
3:5 But if even our injustice points to the justice of God, what shall we say? Could God be unfair for inflicting wrath?
3:6 (I am speaking in human terms.) Let it not be so! Дар акси ҳол, how would God judge this world?
3:7 For if the truth of God has abounded, through my falseness, unto his glory, why should I still be judged as such a sinner?
3:8 And should we not do evil, so that good may result? For so we have been slandered, and so some have claimed we said; their condemnation is just.
3:9 What is next? Should we try to excel ahead of them? By no means! For we have accused all Jews and Greeks to be under sin,
3:10 чунон ки навишта шудааст:: “There is no one who is just.
3:11 There is no one who understands. There is no one who seeks God.
3:12 Ҳамаи гумроҳ шудаанд; онҳо якҷоя бефоида табдил. аст, ҳеҷ кас, ки коре шоиста кунад, вуҷуд надорад; аст, ҳатто як нест,.
3:13 Гулӯяшон қабри кушода аст. Бо забонҳои худро аз, онҳо амал карда зишт. Дар venom аз лабонашон заҳри зери лабони худ.
3:14 Даҳонашон пур аз лаънат ва ҳасрат аст.
3:15 пойҳои онҳо бошитоб рехта хун.
3:16 Ғаму ва бадбахтиҳои дар роҳҳои онҳост.
3:17 And the way of peace they have not known.
3:18 There is no fear of God before their eyes.”
3:19 But we know that whatever the law speaks, it speaks to those who are in the law, so that every mouth may be silenced and the entire world may be subject to God.
3:20 For in his presence no flesh shall be justified by the works of the law. For knowledge of sin is through the law.
3:21 Аммо акнун,, бе шариат, адолати Худо, ки ба он Таврот ва суҳафи анбиё шаҳодат кардаанд, дорад, зоҳир шудааст.
3:22 Ва адолати Худо, Ҳарчанд имон ба Исои Масеҳ, аст, ки дар тамоми касоне, ва тамоми касоне, ки ба ӯ имон оварданд. Зеро ҳеҷ тафовуте нест,.
3:23 Чунки ҳама гуноҳ карда ва ҳама дар зарурати аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд.
3:24 Мо озодона, бо файзи Ӯ ба воситаи кафорати он аст, ки дар Исои Масеҳ сафед шуда,,
3:25 , ки Худо бар як кафорати пешниҳод, ба воситаи имон дар Хуни Ӯ ба, ошкор адолат барои омурзиши љиноятњои собиқ,
3:26 ва савганд ба замони пурсабрии Худо, ошкор адолат худ дар ин вақт, ба тавре ки Худи Ӯ бошад ҳам Танҳо як ва Justifier аз ҳар касе, ки аст, аз имон ба Исои Масеҳ.
3:27 Пас,, ки шумо худ зиддият аст,? Он аст, хориљ карда. Ба воситаи кадом қонун? Ки корҳои? Нест, балки ба воситаи қонуни имон.
3:28 Барои мо як кас доварӣ ба воситаи имон сафед мешавад, бе аъмоли шариат.
3:29 Оё Худо фақат Худои яҳудиён ва ҳам не халқҳо ба? Баръакс, халқҳо низ.
3:30 Барои Яке аз Худо, ки хатна бо имон ва номахтунй, ба воситаи имон сафед аст,.
3:31 Are we then destroying the law through faith? Let it not be so! Ба ҷои, we are making the law stand.

Румиён 4

4:1 Пас,, бошад, чӣ гӯем, ки Иброҳим ба даст, , ки падари мо аст, ки ба ҳасби ҷисм?
4:2 Агар Иброҳим бо аъмоли худ сафед шуда, ӯ ҷалол дошта бошад, лекин на ба Худо.
4:3 Барои чӣ китоб мегӯянд? «Абром ба Худо имон, ва ин барои ӯ адолат ба бонуфузи шуд. "
4:4 Аммо он кас, ки кор, музди меҳнат мувофиқи файз ҳисоб нест,, балки ба ҳасби қарзи.
4:5 Вале дар ҳақиқат, зеро ҳар кӣ кор намекунад, Вале кӣ ба Ӯ имон оварад, ки сафед осиён, имонаш ба адолати бонуфузи, аз рўи маќсади аз файзи Худо,.
4:6 Ба ҳамин монанд, Довуд низ эълон хушбахтй ба як марди, Ба ҳар касро, ки Худо адолат меорад бе аъмол:
4:7 «Хушо онҳо, ки роҳҳои шароратомези омурзида ва хатоҳошон пӯшида шудааст.
4:8 Хушо касе, ки ба ӯ Худованд гуноҳ ҳисоб карда намешавад аст ».
4:9 Does this blessedness, баъд, remain only in the circumcised, or is it even in the uncircumcised? For we say that faith was reputed to Abraham unto justice.
4:10 But then how was it reputed? In circumcision or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.
4:11 For he received the sign of circumcision as a symbol of the justice of that faith which exists apart from circumcision, so that he might be the father of all those who believe while uncircumcised, so that it might also be reputed to them unto justice,
4:12 and he might be the father of circumcision, not only for those who are of circumcision, but even for those who follow the footsteps of that faith which is in the uncircumcision of our father Abraham.
4:13 For the Promise to Abraham, and to his posterity, that he would inherit the world, was not through the law, but through the justice of faith.
4:14 For if those who are of the law are the heirs, then faith becomes empty and the Promise is abolished.
4:15 For the law works unto wrath. And where there is no law, there is no law-breaking.
4:16 Бо сабаби ин, it is from faith according to grace that the Promise is ensured for all posterity, not only for those who are of the law, but also for those who are of the faith of Abraham, who is the father of us all before God,
4:17 in whom he believed, who revives the dead and who calls those things that do not exist into existence. Зеро ки навишта шудааст:: “I have established you as the father of many nations.”
4:18 And he believed, with a hope beyond hope, so that he might become the father of many nations, according to what was said to him: “Thus shall your posterity shall be.”
4:19 And he was not weakened in faith, nor did he consider his own body to be dead (though he was then almost one hundred years old), nor the womb of Sarah to be dead.
4:20 Ва он гоҳ, дар ваъдаи Худо, ӯ аз нобоварӣ шарм надошта, аммо ба ҷои вай дар имон мустаҳкам шуд, додани ҷалоли Худо ба,
4:21 донистани он ҳама пурра, ки ҳар чӣ Худо ваъда додааст,, ӯ низ қодир аст иҷро.
4:22 Ва аз ин сабаб, ба ӯ ба адолат бонуфузи шуд.
4:23 Ҳоло ин навишта шудааст, ки барои ӯ назди адолат бонуфузи шуд, на танҳо ба хотири ӯ,
4:24 балки барои мо. Барои ҳамин бояд ба мо бонуфузи, агар мо ба ӯ имон оварданд, ки аз мурдагон эҳьё кард, то Худованди мо Исои Масеҳ,
4:25 , ки беш аз сабаби васвасаҳо, мо супорида шуд, ва аз нав барои сафед кардани мо бархост.

Румиён 5

5:1 Пас,, having been justified by faith, let us be at peace with God, through our Lord Jesus Christ.
5:2 For through him we also have access by faith to this grace, in which we stand firm, and to glory, in the hope of the glory of the sons of God.
5:3 Ва на танҳо, ки, but we also find glory in tribulation, knowing that tribulation exercises patience,
5:4 and patience leads to proving, yet truly proving leads to hope,
5:5 аммо умед аст, беасос нест,, чунки муҳаббати Худо дар дилҳои мо ба воситаи Рӯҳулқудс, рехта, ки ба мо дода шудааст.
5:6 Вале чаро Масеҳ, дар ҳоле, ки мо ҳанӯз ҳам бемор буданд,, дар сари вақт, барои осиён мекашанд марг?
5:7 Ҳоло касе ба вуқӯъ шояд бо омодагӣ ба хотири адолат бошад, бимирад, барои намуна, шояд касе то ҷуръат ба хотири марди хуб мурдан.
5:8 Аммо Худо мухаббати Хешро нисбати мо, ки дар, ҳангоме ки ҳанӯз гуноҳкор будем, дар сари вақт,
5:9 Масеҳ барои мо мурд. Пас,, Чун алҳол, ки бо Хуни Ӯ сафед шуда,, ҳама бештар кунем, аз ғазаб воситаи Ӯ наҷот ёбад.
5:10 Зеро, агар мо ба Худо ба воситаи мамоти Писари Ӯ мусолиҳа карда шуданд, дар ҳоле, ки мо ҳанӯз ки душмани якдигар будед, ҳама бештар ба, алалҳусус, кунем, ба воситаи ҳаёти Ӯ наҷот.
5:11 Ва на танҳо, ки, Вале мо низ ҷалоли Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ, ба воситаи оштӣ, ки мо ҳоло ба даст.
5:12 Пас,, чунон ки ба воситаи як одам гуноҳ ба ҷаҳон дохил шуд, ва ба воситаи гуноҳ, марг; Ҳамчунин ба ҳамаи одамон гузашт гузаронида шуд, Ба ҳамаи онҳое, ки гуноҳ кардаанд,.
5:13 Зеро ки пеш аз шариат, гуноҳ дар ҷаҳон буд,, вале гуноҳ ҳисоб карда намешавад буд, дар ҳоле, ки қонун вуҷуд надошт.
5:14 Вале, аз Одам то Мусо мамот, ҳатто дар касоне, ки гуноҳ кардаанд, нест,, дар мисоли таҷовуз Одам, ки ки ин рақам дар Ӯ, ки буд, ба оянда аст.
5:15 Лекин бахшоиши файз аст, комилан мисли хафагӣ нест,. Зеро, агарчи бо гуноҳи яке аз, бисёр ба ҳалокат расидааст, боз зиёдтар, бо файзи як одам, Исои Масеҳ, дорад, файз ва атои Худоро зоҳир ба бисёр.
5:16 Ва гуноҳ ба воситаи як аст, комилан мисли тӯҳфа нест,. Албатта, барои, доварии яке назди маҳкумият, балки файзи ба сӯи гуноҳҳои бисьёр сафед аст,.
5:17 Зеро, агарчи, аз ҷониби як љиноят, мамот хукмрон ба воситаи яке аз, боз ҳам бештар касонеро, ки фаровонии файзи мегиранд, ҳам атои ва адолати, подшоҳй дар ҳаёт ба воситаи Исои Масеҳи як.
5:18 Пас,, чунон ки ба воситаи гуноҳи як, пеши тамоми мардум дар зери маҳкумият афтод, ончунон ба воситаи адолати як, ҳамаи одамон зери сафед ҳаёти афтод.
5:19 Барои, чунон ки ба воситаи беитоатии як кас, Онҳое ки гуноҳкорон низ таъсис дода шудаанд, ончунон ба воситаи итоати як кас, бисьёр касон танҳо ҳамчун таъсис дода.
5:20 Now the law entered in such a way that offenses would abound. But where offenses were abundant, grace was superabundant.
5:21 Пас,, just as sin has reigned unto death, so also may grace reign through justice unto eternal life, through Jesus Christ our Lord.

Румиён 6

6:1 So what shall we say? Should we remain in sin, so that grace may abound?
6:2 Let it not be so! For how can we who have died to sin still live in sin?
6:3 Оё шумо намедонед, ки онҳое ки аз мо, ки дар Исои Масеҳ таъмид ёфтаем кардаанд дар мамоти Ӯ таъмид шудааст?
6:4 Зеро, ба воситаи таъмид мо бо ӯ ба қатл дафн шуд, бино бар ин, бо тартиби ки Масеҳ аз мурдагон бархост, бо ҷалоли Падар, он метавонад ба мо низ дар ҳаёти нав қадамгузор шавем.
6:5 Зеро ки агар мо дар якҷоягӣ шинонда шудааст, дар мисоли мамоти Ӯ, ҳамин тавр хоҳад мо низ бошад,, дар мисоли эҳьёи Ӯ.
6:6 Зеро ки ин медонем,: ки худашон собиқи мо якҷоя бо Ӯ маслуб шудааст,, ба тавре ки бадан аст, ки гуноҳ бошад нобуд, ва гузашта аз ин, ба тавре ки мо дигар метавонад хизмат гуноҳ.
6:7 Зеро касе, ки мурда аз гуноҳ сафед шудааст.
6:8 Бинобар ин, агар мо бо Масеҳ мурда, Мо боварӣ дорем, ҳамчунин бояд бо Масеҳ зиндагӣ.
6:9 Зеро мо медонем, ки Масеҳ, Дар бархоста аз мурдагон, мумкин аст, дигар бимирад: мамот дигар ба қудрат бар ӯ.
6:10 Зеро ки дар чунон ки ба андозае ки Ӯ барои гуноҳ мурдаем, Ӯ мурд бор. Аммо дар тавре ба андозае ки Ӯ зинда аст, Ӯ барои Худо зинда аст.
6:11 Ва ҳам, шумо бояд худатон дида бошад, албатта ба воситаи гуноҳ мурда, ва барои Худо зиндагӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ бошад,.
6:12 Пас,, let not sin reign in your mortal body, such that you would obey its desires.
6:13 Nor should you offer the parts of your body as instruments of iniquity for sin. Ба ҷои, offer yourselves to God, as if you were living after death, and offer the parts of your body as instruments of justice for God.
6:14 For sin should not have dominion over you. For you are not under the law, but under grace.
6:15 What is next? Should we sin because we are not under the law, but under grace? Let it not be so!
6:16 Do you not know to whom you are offering yourselves as servants under obedience? You are the servants of whomever you obey: whether of sin, unto death, or of obedience, unto justice.
6:17 But thanks be to God that, though you used to be the servants of sin, now you have been obedient from the heart to the very form of the doctrine into which you have been received.
6:18 And having been freed from sin, we have become servants of justice.
6:19 I am speaking in human terms because of the infirmity of your flesh. For just as you offered the parts of your body to serve impurity and iniquity, for the sake of iniquity, so also have you now yielded the parts of your body to serve justice, for the sake of sanctification.
6:20 For though you were once the servants of sin, you have become the children of justice.
6:21 But what fruit did you hold at that time, in those things about which you are now ashamed? For the end of those things is death.
6:22 Вале дар ҳақиқат, having been freed now from sin, and having been made servants of God, you hold your fruit in sanctification, and truly its end is eternal life.
6:23 For the wages of sin is death. But the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.

Румиён 7

7:1 Or do you not know, бародарон, (now I am speaking to those who know the law) that the law has dominion over a man only so long as he lives?
7:2 Барои намуна, a woman who is subject to a husband is obligated by the law while her husband lives. But when her husband has died, she is released from the law of her husband.
7:3 Пас,, while her husband lives, if she has been with another man, she should be called an adulteress. But when her husband has died, she is freed from the law of her husband, such that, if she has been with another man, she is not an adulteress.
7:4 Ва ҳам, бародарони ман,, you also have become dead to the law, through the body of Christ, so that you may be another one who has risen from the dead, in order that we may bear fruit for God.
7:5 For when we were in the flesh, the passions of sins, which were under the law, operated within our bodies, so as to bear fruit unto death.
7:6 But now we have been released from the law of death, by which we were being held, so that now we may serve with a renewed spirit, and not in the old way, by the letter.
7:7 What should we say next? Is the law sin? Let it not be so! But I do not know sin, except through the law. Барои намуна, I would not have known about coveting, unless the law said: “You shall not covet.”
7:8 But sin, receiving an opportunity through the commandment, wrought in me all manner of coveting. For apart from the law, sin was dead.
7:9 Now I lived for some time apart from the law. But when the commandment had arrived, sin was revived,
7:10 and I died. And the commandment, which was unto life, was itself found to be unto death for me.
7:11 For sin, receiving an opportunity through the commandment, seduced me, ва, through the law, sin killed me.
7:12 Ва ҳам, the law itself is indeed holy, and the commandment is holy and just and good.
7:13 Then was what is good made into death for me? Let it not be so! But rather sin, in order that it might be known as sin by what is good, wrought death in me; so that sin, through the commandment, might become sinful beyond measure.
7:14 For we know that the law is spiritual. But I am carnal, having been sold under sin.
7:15 For I do things that I do not understand. Ман аз кори неке ки мехоҳам ин корро накунед. But the evil that I hate is what I do.
7:16 Ҳамин тавр, when I do what I do not want to do, I am in agreement with the law, that the law is good.
7:17 But I am then acting not according to the law, but according to the sin which lives within me.
7:18 Зеро медонам, ки чӣ хуб аст, чӣ дар ман зинда нест,, аст, ки ба, дар доираи ҳасби ҷисм ба ман. Барои омодагӣ ба некӣ дурӯғ наздик ба ман, Вале гузаронидани аз он хуб, Ман нахоҳанд расид.
7:19 Ман аз кори неке ки мехоҳам ин корро накунед. Аммо ба ҷои, Ман, ки бад, ки ба ман намехоҳам, ки кор.
7:20 Ҳоло, агар ман чӣ ман тайёрам, ки ба кор нестам,, дар он аст, ки ман акнун, ки ман дар он кор нест, вале гуноҳ, ки дар ман зинда аст.
7:21 Ва ҳам, Ман ошкор шариат, бо хоҳиши ба некӣ дар замири ман мегузарад, ҳарчанд бад дурӯғ наздик ғайри ман.
7:22 Зеро ки Ман хурсандам, ки бо шариати Худо ҳастам, ба ҳасби инсони ботинӣ.
7:23 Аммо Ман ҳис кардам қонуни дигаре дар дохили бадани ман, мубориза ба муқобили қонуни хиради ман, ва ба ман дилрабои бо қонуни гуноҳ аст, ки дар ҷисми ман.
7:24 Одами бадбахт, ки ман ҳастам,, ки маро аз ин ҷисми гирифтори мамот озод?
7:25 Файзи Худо,, аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ! Пас,, Мепарастам ва шариати Худоро бо ақли худ; вале бо ҷисми худ, қонуни гуноҳ.

Румиён 8

8:1 Пас,, аст, ҳеҷ маҳкумияте нест барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд ва, ки рафтор нест, ки ба ҳасби ҷисм.
8:2 Чунки қонуни рӯҳи ҳаёт дар Исои Масеҳ маро аз қонуни гуноҳ ва марг озод карда.
8:3 Зеро, агар ин дар доираи қонун имконнопазир буд,, зеро он бо ҷисм суст шуда буд, Худо Писари Худро ба сурати ҷисми пургуноҳ фиристод ва бо сабаби гуноҳ, ба хотири маҳкум гуноҳро дар ҷисм,
8:4 ба тавре ки асоснок аз шариат дар мо амал ояд. Зеро мо рафтор нест, ки ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ.
8:5 Барои онон, ки дар мувофиқа бо ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд панд аз он чи аз ҷисм. Аммо онон, ки дар мувофиқа бо рӯҳ ҳастанд, парҳезгорӣ аз чизҳои рӯҳонӣ доранд.
8:6 Барои эҳтиёткорӣ аз ҷисм марг аст,. Вале эҳтиёткорӣ рӯҳонӣ ҳаёт ва сулҳу осоиштагӣ аст.
8:7 Ва ҳикмати ҷисм inimical ба Худо аст,. Барои он аст, бояд ба шариати Худо нест,, ва на дар он бошад,.
8:8 Пас касоне, ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ наметавонед ба Худо писанд нест,.
8:9 Ва ту дар на ба ҳасби ҷисм, аммо ба ҳасби рӯҳ, Агар ин рост аст, ки Рӯҳи Худо дар шумо сокин аст. Аммо агар касе дорои Рӯҳи Масеҳ набошад, ӯ ба вай тааллуқ надорад.
8:10 Ва агар Масеҳ дар дохили шумост, Пас ҷисм мурда аст!, дар бораи гуноҳ, вале рӯҳ ҳақиқат зиндагӣ, зеро ки аз сафед.
8:11 Ва агар Рӯҳи Он Ӯ, ки аз ҳаёти мурдагон дар шумо Исоро эҳьё кард, Оё он кас, ки аз мурдагон эҳьё кард, то Исои Масеҳ низ, ҷисмҳои мирандаи шуморо enliven, ба воситаи Рӯҳи Худ, зиндагӣ дар дохили шумо.
8:12 Пас,, бародарон, мо қарздорони ба ҳасби ҷисм нест,, ба тавре ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ.
8:13 Зеро ки агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, шумо хоҳед мурд. Аммо агар, аз он Рӯҳе, ту бикушед корҳои ҷисм, зиндагӣ хоҳед кард.
8:14 Барои ҳамаи онҳое, ки аз Рӯҳи Худост, он овард, ки фарзандони Худо ҳастанд.
8:15 Ва шумо қабул накарданд, аз нав, рӯҳияи ғуломӣ дар тарс, аммо шумо Рӯҳи қабули писарони гирифтанд, Ки дар Ӯ мо нидо: "Эй Або,, Падар!"
8:16 Барои Рӯҳ худро Ӯянд шаҳодат ба рӯҳи мо, ки мо фарзандони Худо ҳастанд.
8:17 Вале агар мо писарон, Пас мо, ворисонаш низ ҳастем: албатта: ворисони Худо, балки ҳамкорӣ ҳамирсони Масеҳ, Вале дар чунин роҳе, ки ба, агар мо бо Ӯ азобу укубат, мо бо Ӯ низ хоҳем ҷалол ёбад.
8:18 For I consider that the sufferings of this time are not worthy to be compared with that future glory which shall be revealed in us.
8:19 For the anticipation of the creature anticipates the revelation of the sons of God.
8:20 For the creature was made subject to emptiness, not willingly, but for the sake of the One who made it subject, unto hope.
8:21 For the creature itself shall also be delivered from the servitude of corruption, into the liberty of the glory of the sons of God.
8:22 Зеро мо медонем, ки ҳар гуна ҷунбандае дар groans ботин, чунон ки гӯӣ аз таваллуд, ҳатто то ҳоло;
8:23 ва на танҳо дар ин, балки худамон, Модоме ки мо нахустин меваҳои Рӯҳ нигоҳ доред. Зеро ки мо низ дар дохили ноламекунем, мехӯред қабули мо ҳамчун фарзандони Худо, ва кафорати ҷисми худ мебошем.
8:24 Зеро ки мо аз умед наҷот намеёфт. Аммо як умед, ки дида аст, дигар умед нест. Зеро, вақте ки марде чизе мебинад, чаро ки ӯ умед?
8:25 Лекин азбаски мо барои чӣ намебинед, умедворем,, ки мо бо сабр интизор.
8:26 Ва он, Рӯҳ низ кӯмак сустии мо. Зеро мо намедонем, ки чӣ тавр дуо гуфтан мо бояд, лекин Худи Рӯҳ мепурсад аз номи мо бо оҳу ineffable.
8:27 Ва ҳар ки дилҳоро имтиҳон мекунад, медонад, ки Рӯҳ чӣ меҷӯяд, зеро ки Ӯ аз номи муқаддасон мепурсад, мутобиќи бо Худо.
8:28 And we know that, for those who love God, all things work together unto good, for those who, in accordance with his purpose, are called to be saints.
8:29 For those whom he foreknew, he also predestinated, in conformity with the image of his Son, so that he might be the Firstborn among many brothers.
8:30 And those whom he predestinated, he also called. And those whom he called, he also justified. And those whom he justified, he also glorified.
8:31 Ҳамин тавр, мо бояд чиро дар бораи ин чй гӯем? Агар Худо тарафгири мо, ки бар зидди мо?
8:32 Он ки ҳатто Писари Худро дареғ надоштааст, балки Ӯро барои хотири ҳамаи мо таслим, Чӣ гуна Ӯро низ нест,, бо ӯ, ба мо додаӣ, ҳама чизро?
8:33 Кӣ ба аибе ба баргузидагони Худо кунад? Худо Оне, ки сафедкунанда аст,;
8:34 ки он кас, ки маҳкум аст,? Исои Масеҳ, ки мурд,, ва дар ҳақиқат ҳам боз эҳьё шудааст, аст, ки дар дасти рости Худо, ва ҳатто ҳоло барои мо шафоат.
8:35 Чӣ касе моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо мекунад? Мусибати? Ё он андӯҳ? Ё гуруснагӣ? Ё бараҳнагй? Ё хатар? Ё таъқибот? Ё шамшер?
8:36 Барои он аст, чунон ки навишта шудааст:: "Ба хотири шумо, мо ба қатл ҳар рӯз гузошта. Мо ҳама ба мисли гӯсфандони забҳ барои боэҳтиётро талаб мекунад. »
8:37 Аммо бар ҳамаи ин мо ғолиб, зеро аз Ӯ, ки моро дӯст доштааст.
8:38 Зеро ки ман яқин дорам, ки на мамот, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на Ваколатҳои, на он чи, на аз чизҳои оянда, на қувват,
8:39 на аъроф, на қаъри, ҳеҷ чиз ба вуҷуд овардааст, карда наметавонад моро аз муҳаббати Худо ҷудо, аст, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ.

Румиён 9

9:1 Ман сухан ДАР Масеҳ рост шудаам; Ман дурӯғ намегӯям. Виҷдонам пешниҳод шаҳодати ман дар Рӯҳулқудс,
9:2 зеро ки андӯҳ дар ман бузург аст,, аст ва ғами пайваста дар дили ман нест.
9:3 Зеро ки ман буд, мехоҳанд, ки ман худам, то аз Масеҳ anathemized, ба хотири бародаронам, ки хешони ҳастанд, ки ба ҳасби ҷисм.
9:4 Ин исроилиён, ки аз они Ӯст ​​қабули чун писарони, ва ҷалол ва васияте, ва аз додани ва баъди шариат, ва ваъдаҳо.
9:5 Онҳост падарон мебошанд, ва аз онҳо, ба ҳасби ҷисм, Масеҳ аст,, ки бар ҳар чиз, Худои таборак, барои абадан. Омин.
9:6 But it is not that the Word of God has perished. For not all those who are Israelites are of Israel.
9:7 And not all sons are the offspring of Abraham: “For your offspring will be invoked in Isaac.”
9:8 Ба ибораи дигар, those who are the sons of God are not those who are sons of the flesh, but those who are sons of the Promise; these are considered to be the offspring.
9:9 For the word of promise is this: “I will return at the proper time. And there shall be a son for Sarah.”
9:10 And she was not alone. For Rebecca also, having conceived by Isaac our father, from one act,
9:11 when the children had not yet been born, and had not yet done anything good or bad (such that the purpose of God might be based on their choice),
9:12 and not because of deeds, but because of a calling, it was said to her: “The elder shall serve the younger.”
9:13 So also it was written: “I have loved Jacob, but I have hated Esau.”
9:14 What should we say next? Is there unfairness with God? Let it not be so!
9:15 For to Moses he says: “I will pity whomever I pity. And I will offer mercy to whomever I will pity.”
9:16 Пас,, it is not based on those who choose, nor on those who excel, but on God who takes pity.
9:17 For Scripture says to the Pharaoh: “I have raised you up for this purpose, so that I may reveal my power by you, and so that my name may be announced to all the earth.”
9:18 Пас,, he takes pity on whomever he wills, and he hardens whomever he wills.
9:19 Ва ҳам, you would say to me: “Then why does he still find fault? For who can resist his will?"
9:20 эй одамизод,, who are you to question God? How can the thing that has been formed say to the One who formed him: “Why have you made me this way?"
9:21 And does not the potter have the authority over the clay to make, from the same material, ҳақиқатан, one vessel unto honor, yet truly another unto disgrace?
9:22 What if God, wanting to reveal his wrath and to make his power known, endured, with much patience, vessels deserving wrath, fit to be destroyed,
9:23 so that he might reveal the wealth of his glory, within these vessels of mercy, which he has prepared unto glory?
9:24 And so it is with those of us whom he has also called, not only from among the Jews, but even from among the Gentiles,
9:25 just as he says in Hosea: “I will call those who were not my people, ‘my people,’ and she who was not beloved, ‘beloved,’ and she who had not obtained mercy, ‘one who has obtained mercy.’
9:26 Ва ин шаванд: in the place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they shall be called the sons of the living God.”
9:27 And Isaiah cried out on behalf of Israel: “When the number of the sons of Israel is like the sand of the sea, a remnant shall be saved.
9:28 For he shall complete his word, while abbreviating it out of equity. For the Lord shall accomplish a brief word upon the earth.”
9:29 And it is just as Isaiah predicted: “Unless the Lord of hosts had bequeathed offspring, we would have become like Sodom, and we would have been made similar to Gomorrah.”
9:30 What should we say next? That the Gentiles who did not follow justice have attained justice, even the justice that is of faith.
9:31 Вале дар ҳақиқат, Исроил, though following the law of justice, has not arrived at the law of justice.
9:32 Why is this? Because they did not seek it from faith, but as if it were from works. For they stumbled over a stumbling block,
9:33 чунон ки навишта шудааст:: «Инак, I am placing a stumbling block in Zion, and a rock of scandal. But whoever believes in him shall not be confounded.”

Румиён 10

10:1 Эй бародарон!, certainly the will of my heart, and my prayer to God, is for them unto salvation.
10:2 For I offer testimony to them, that they have a zeal for God, but not according to knowledge.
10:3 Барои, being ignorant of the justice of God, and seeking to establish their own justice, they have not subjected themselves to the justice of God.
10:4 For the end of the law, Масеҳ, is unto justice for all who believe.
10:5 And Moses wrote, about the justice that is of the law, that the man who will have done justice shall live by justice.
10:6 But the justice that is of faith speaks in this way: Do not say in your heart: “Who shall ascend into heaven?" (аст, ки ба, to bring Christ down);
10:7 “Or who shall descend into the abyss?" (аст, ки ба, to call back Christ from the dead).
10:8 But what does Scripture say? “The word is near, in your mouth and in your heart.” This is the word of faith, which we are preaching.
10:9 Зеро, агар ту бо даҳони худ эътироф кунад, ки Исои Худованд ба, Ва агар шумо дар дили худ имон овардаанд, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, то намуд, шумо наҷот хоҳад ёфт.
10:10 Барои бо дили, Мо ба адолат, имон; ва бо даҳони худ, эътироф аст наҷоти.
10:11 Зеро ки дар Навиштаҳо гуфта шудааст: «Ҳамаи касоне, ки ба ӯ имон намеоварем хоҳад ба ҳайрат сар шавад.»
10:12 Зеро ҳеҷ тафовуте дар миёни яҳудиён ва юнониён нест,. Барои ҳамин Худованд бар ҳама, маишати дар ҳамаи онҳое ки исми Ӯро мехонанд,.
10:13 Барои ҳамаи онҳое, ки исми Худованд даъват доранд, наҷот хоҳад ёфт.
10:14 Пас дар он чӣ тавр касонеро, ки ба Ӯ имон нест, даъват бар вай? Ё чӣ тавр касонеро, ки аз Ӯ нест, шунид, ба ӯ имон биёваред? Ва чӣ тавр онҳо аз ӯ бе мавъиза гӯш?
10:15 Ва дар ҳақиқат, чӣ тавр ба онҳо воизон мавъиза, магар он ки ба он фиристодаанд,, чунон ки навишта шудааст: «Пойҳои онҳое ки башорат сулҳ Чӣ гуна зебост, аз онон, ки ба некӣ башорат!"
10:16 Вале на ҳама фармонбардори Инҷил ҳастанд. Зеро Ишаъё мегӯяд:: «Эй Парвардигори, ки ваъзи мо имон овардааст?"
10:17 Пас,, имон аст, аз шунидани, аст ва шунидани ваъз ба воситаи каломи Масеҳ.
10:18 Вале ман мегӯям:: Оё онҳо нашунидаанд? Албатта, барои: "Садои онҳо дар берун дар тамоми рӯи замин рафт, ва суханони худро ба ҳудуди аз тамоми ҷаҳон низ. »
10:19 Вале ман мегӯям:: Has Israel not known? Аввал, Moses says: “I will lead you into a rivalry with those who are not a nation; in the midst of a foolish nation, I will send you into wrath.”
10:20 And Isaiah dares to say: “I was discovered by those who were not seeking me. I appeared openly to those who were not asking about me.”
10:21 Then to Israel he says: “All day long I have stretched out my hands to a people who do not believe and who contradict me.”

Румиён 11

11:1 Пас,, Ман мегӯям:: Has God driven away his people? Let it not be so! Зеро ки ман, аз ҳад зиёд, am an Israelite of the offspring of Abraham, аз сибти Биньёмин.
11:2 God has not driven away his people, whom he foreknew. And do you not know what Scripture says in Elijah, how he calls upon God against Israel?
11:3 «Эй Парвардигори, they have slain your Prophets. They have overturned your altars. And I alone remain, and they are seeking my life.”
11:4 But what is the Divine response to him? “I have retained for myself seven thousand men, who have not bent their knees before Baal.”
11:5 Пас,, ҳамин тавр, again in this time, there is a remnant that has been saved in accord with the choice of grace.
11:6 And if it is by grace, then it is not now by works; otherwise grace is no longer free.
11:7 What is next? What Israel was seeking, he has not obtained. But the elect have obtained it. Ва дар ҳақиқат, these others have been blinded,
11:8 чунон ки навишта шудааст:: “God has given them a spirit of reluctance: eyes that do not perceive, and ears that do not hear, even until this very day.”
11:9 And David says: “Let their table become like a snare, and a deception, ва моҷарои, and a retribution for them.
11:10 Let their eyes be obscured, то ки онҳо, метавонад дид, and so that they may bow down their backs always.”
11:11 Пас,, Ман мегӯям:: Have they stumbled in such a way that they should fall? Let it not be so! Ба ҷои, by their offense, salvation is with the Gentiles, so that they may be a rival to them.
11:12 Now if their offense is the riches of the world, and if their diminution is the riches of the Gentiles, how much more is their fullness?
11:13 For I say to you Gentiles: Албатта,, as long as I am an Apostle to the Gentiles, I will honor my ministry,
11:14 in such a way that I might provoke to rivalry those who are my own flesh, and so that I may save some of them.
11:15 For if their loss is for the reconciliation of the world, what could their return be for, except life out of death?
11:16 For if the first-fruit has been sanctified, so also has the whole. And if the root is holy, so also are the branches.
11:17 And if some of the branches are broken, and if you, being a wild olive branch, are grafted on to them, and you become a partaker of the root and of the fatness of the olive tree,
11:18 do not glorify yourself above the branches. For though you glory, you do not support the root, but the root supports you.
11:19 Пас,, you would say: The branches were broken off, so that I might be grafted on.
11:20 Well enough. They were broken off because of unbelief. But you stand on faith. So do not choose to savor what is exalted, but instead be afraid.
11:21 For if God has not spared the natural branches, perhaps also he might not spare you.
11:22 Пас,, notice the goodness and the severity of God. Албатта,, toward those who have fallen, there is severity; but toward you, there is the goodness of God, if you remain in goodness. Дар акси ҳол, you also will be cut off.
11:23 Гузашта аз ин, if they do not remain in unbelief, they will be grafted on. For God is able to graft them on again.
11:24 So if you have been cut off from the wild olive tree, which is natural to you, ва, contrary to nature, you are grafted on to the good olive tree, how much more shall those who are the natural branches be grafted on to their own olive tree?
11:25 Зеро ки ман намехоҳам, ки шумо ба бехабарӣ, бародарон, of this mystery (lest you seem wise only to yourselves) that a certain blindness has occurred in Israel, until the fullness of the Gentiles has arrived.
11:26 Ва дар ин роҳ, all of Israel may be saved, чунон ки навишта шудааст:: “From Zion shall arrive he who delivers, and he shall turn impiety away from Jacob.
11:27 And this will be my covenant for them, when I will take away their sins.”
11:28 Албатта,, according to the Gospel, they are enemies for your sake. But according to the election, they are most beloved for the sake of the fathers.
11:29 For the gifts and the call of God are without regret.
11:30 And just as you also, дар замонҳои гузашта, did not believe in God, but now you have obtained mercy because of their unbelief,
11:31 so also have these now not believed, for your mercy, so that they might obtain mercy also.
11:32 For God has enclosed everyone in unbelief, so that he may have mercy on everyone.
11:33 Oh, the depths of the richness of the wisdom and knowledge of God! How incomprehensible are his judgments, and how unsearchable are his ways!
11:34 Зеро кист, маълум кардааст, ки фикри Худовандро? Or who has been his counselor?
11:35 Or who first gave to him, so that repayment would be owed?
11:36 For from him, and through him, and in him are all things. To him is glory, барои абадан. Омин.

Румиён 12

12:1 Ва ҳам, илтиҷо мекунам, бародарон, by the mercy of God, that you offer your bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God, with the subservience of your mind.
12:2 And do not choose to be conformed to this age, but instead choose to be reformed in the newness of your mind, so that you may demonstrate what is the will of God: Чӣ хуб аст, and what is well-pleasing, and what is perfect.
12:3 For I say, through the grace that has been given to me, to all who are among you: Taste no more than it is necessary to taste, but taste unto sobriety and just as God has distributed a share of the faith to each one.
12:4 For just as, within one body, we have many parts, though all the parts do not have the same role,
12:5 ончунон мо низ, бисьёранд, як баданро дар Масеҳ, ва ҳар кас як қисми аст, яке аз дигар.
12:6 Ва мо ҳар доранд туҳфаҳои гуногун, ба ҳасби файзе ки шудааст, ки ба мо ато: нубувват, дар мувофиқа бо оқилӣ имон;
12:7 ё вазорат, дар хизмат; ё он ки таълим медиҳад, дар таълимоти;
12:8 касе ки даъват, дар насиҳатро; Он ки медиҳад, дар самимияте; касе ки governs, дар ариза; касе ки раҳмат, дар меҳрубонӣ некй кунад.
12:9 Муҳаббати шумо бетзор бе falseness мешавад: нафрат бад, часпида ба чӣ хуб аст,,
12:10 муҳаббат якдигар бо садақа бародари, ки рекорди якдигар ба ифтихори:
12:11 дар ариза, танбал нест,; дар рӯҳ, ҷӯшу хурӯши; Худовандро бандагӣ;
12:12 Дар умед, шодӣ кунед; дар мусибат, пояндатар; дар намоз, ягон-тайёр;
12:13 дар мушкилоти муқаддасон, иштирок; дар меҳмоннавозӣ, бодищщат.
12:14 Баракат бихоҳед барои онҳое ки шуморо таъқиб мекунӣ: баракат, , вале лаънат нахонед.
12:15 Бо шодикунандагон шодӣ кунед, ки доранд,. Гирья бо онҳое, ки гирья.
12:16 Бошад, аз ҳамон фикр нисбати якдигар: savoring он чӣ аст, болотар аст, аммо розӣ фурӯтанӣ. Оё интихоб намекунад ба назар хирадманд ба худ.
12:17 Render to no one harm for harm. Provide good things, not only in the sight of God, but also in the sight of all men.
12:18 If it is possible, in so far as you are able, be at peace with all men.
12:19 Do not defend yourselves, dearest ones. Ба ҷои, step aside from wrath. Зеро ки навишта шудааст:: “Vengeance is mine. I shall give retribution, Худованд мегӯяд. "
12:20 So if an enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him a drink. For in doing so, you will heap burning coals upon his head.
12:21 Do not allow evil to prevail, instead prevail over evil by means of goodness.

Румиён 13

13:1 Let every soul be subject to higher authorities. For there is no authority except from God and those who have been ordained by God.
13:2 Ва ҳам, whoever resists authority, resists what has been ordained by God. And those who resist are acquiring damnation for themselves.
13:3 For leaders are not a source of fear to those who work good, but to those who work evil. And would you prefer not to be afraid of authority? Then do what is good, and you shall have praise from them.
13:4 For he is a minister of God for you unto good. But if you do what is evil, be afraid. For it is not without reason that he carries a sword. For he is a minister of God; an avenger to execute wrath upon whomever does evil.
13:5 Ба ин иллат, it is necessary to be subject, not solely because of wrath, but also because of conscience.
13:6 Пас,, you must also offer tribute. For they are the ministers of God, serving him in this.
13:7 Пас,, render to all whatever is owed. Taxes, to whom taxes is due; revenue, to whom revenue is due; fear, to whom fear is due; шавкат, to whom honor is due.
13:8 Шумо бояд ба касе чизе қарздор, магар ба тавре ки якдигарро дӯст дорем. Зеро ҳар кӣ дӯст медорад, ба ёри худ, шариатро ба ҷо.
13:9 Барои намуна: Ту Зино нест,. Ба шумо ҳатто ба кушт. Ту Дуздӣ накун. Шумо шаҳодати бардурӯғ сухан нест,. Шумо Орзӯ макунед. Ва тамоми аҳкоми дигар, он аст, то дар ин калима ҷамъбаст: Шумо Ёри худро мисли худ дӯст бидор.
13:10 Муҳаббат ба ёри мекунад ва ҳеҷ осебе. Пас,, муҳаббат ба plenitude шариат аст.
13:11 Ва мо медонем, дар замони ҳозира, , ки ҳоло соати мо ба қиём бархоста аз хоб аст. Зеро аллакай наҷоти мо наздиктар аз он вақте ки имон аст,.
13:12 Шаб гузашт, ва дар рӯзи ҷалб наздик. Пас,, биёед аз эшон аъмоли зулмотро, ва бо монему аслиҳаи сабук, либосе дар.
13:13 Биёед ошкоро рафтор, тавре, ки дар чошт,, на дар пурхӯрӣ ва мастӣ, на дар ҷинсӣ ва бадахлоқии ҷинсӣ, на дар рақобат ва ҳасад.
13:14 Ба ҷои, бо Исои Масеҳи Худовандро, ки либос, ва нест ризқи ҷисм дар ҳавасҳои худ.

Румиён 14

14:1 But accept those who are weak in faith, without disputing about ideas.
14:2 For one person believes that he may eat all things, but if another is weak, let him eat plants.
14:3 He who eats should not despise him who does not eat. And he who does not eat should not judge him who eats. For God has accepted him.
14:4 Who are you to judge the servant of another? He stands or falls by his own Lord. But he shall stand. For God is able to make him stand.
14:5 For one person discerns one age from the next. But another discerns unto every age. Let each one increase according to his own mind.
14:6 He who understands the age, understands for the Lord. And he who eats, eats for the Lord; for he gives thanks to God. And he who does not eat, does not eat for the Lord, and he gives thanks to God.
14:7 For none of us lives for himself, and none of us dies for himself.
14:8 For if we live, we live for the Lord, and if we die, we die for the Lord. Пас,, whether we live or die, we belong to the Lord.
14:9 For Christ died and rose again for this purpose: that he might be the ruler of both the dead and the living.
14:10 Пас,, why do you judge your brother? Or why do you despise your brother? For we shall all stand before the judgment seat of Christ.
14:11 Зеро ки навишта шудааст:: “As I live, мегӯяд Худованд, every knee shall bend to me, and every tongue shall confess to God.”
14:12 Ва ҳам, each one of us shall offer an explanation of himself to God.
14:13 Пас,, we should no longer judge one another. Ба ҷои, judge this to a greater extent: that you should not place an obstacle before your brother, nor lead him astray.
14:14 медонам, with confidence in the Lord Jesus, that nothing is unclean in and of itself. But to him who considers anything to be unclean, it is unclean to him.
14:15 For if your brother is grieved because of your food, you are not now walking according to love. Do not allow your food to destroy him for whom Christ died.
14:16 Пас,, what is good for us should not be a cause of blasphemy.
14:17 For the kingdom of God is not food and drink, but rather justice and peace and joy, in the Holy Spirit.
14:18 For he who serves Christ in this, pleases God and is proven before men.
14:19 Ва ҳам, let us pursue the things that are of peace, and let us keep to the things that are for the edification of one another.
14:20 Do not be willing to destroy the work of God because of food. Албатта,, all things are clean. But there is harm for a man who offends by eating.
14:21 It is good to refrain from eating meat and from drinking wine, and from anything by which your brother is offended, or led astray, or weakened.
14:22 Do you have faith? It belongs to you, so hold it before God. Blessed is he who does not judge himself in that by which he is tested.
14:23 But he who discerns, if he eats, is condemned, because it is not of faith. For all that is not of faith is sin.

Румиён 15

15:1 But we who are stronger must bear with the feebleness of the weak, and not so as to please ourselves.
15:2 Each one of you should please his neighbor unto good, for edification.
15:3 For even Christ did not please himself, but as it was written: “The reproaches of those who reproached you fell upon me.”
15:4 Зеро ҳар навишта шуда буд:, ба мо таълим навишта шудааст, бино бар ин, сабр ва тасаллои аз Навиштаҳо, Мо умедвор бошем.
15:5 Пас, метавонад ба Худои сабру грант solace шумо як фикр бошад, нисбати якдигар, мувофиқи Исои Масеҳ,
15:6 бино бар ин, якҷоя бо як забон, шумо метавонед ба Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳро ҳамду сано.
15:7 Ба ин иллат, қабул якдигар, чунон ки Масеҳ низ шуморо қабул, Дар шарафи Худо.
15:8 Зеро ман изҳор медорем, ки Исои Масеҳ ба вазири махтунон ба хотири ростии Худо буд,, ба тавре ки тасдиқ ваъдаҳои ба падарони мо,
15:9 ки халққо барои ҷалол додани Худо ба сабаби раҳмати худ, чунон ки навишта шудааст:: "Бо сабаби ин, Ман Туро дар миёни халқҳо зътироф, Эй Парвардигори, ва Ман ба номи худ суруд хоҳад кард. "
15:10 Ва аз нав, Ӯ мегӯяд,: “Rejoice, O Gentiles, along with his people.”
15:11 Ва аз нав: “All Gentiles, ҳамду сано Худованд; ва ҳамаи қавмҳо, magnify him.”
15:12 Ва аз нав, Isaiah says: “There shall be a root of Jesse, and he shall rise up to rule the Gentiles, and in him the Gentiles shall hope.”
15:13 So may the God of hope fill you with every joy and with peace in believing, so that you may abound in hope and in the virtue of the Holy Spirit.
15:14 But I am also certain about you, бародарони ман,, that you also have been filled with love, completed with all knowledge, so that you are able to admonish one another.
15:15 But I have written to you, бародарон, more boldly than to the others, as if calling you to mind again, because of the grace which has been given to me from God,
15:16 so that I may be a minister of Christ Jesus among the Gentiles, sanctifying the Gospel of God, in order that the oblation of the Gentiles may be made acceptable and may be sanctified in the Holy Spirit.
15:17 Пас,, I have glory in Christ Jesus before God.
15:18 So I dare not speak of any of those things which Christ does not effect through me, unto the obedience of the Gentiles, in word and deed,
15:19 with the power of signs and wonders, by power of the Holy Spirit. For in this way, from Jerusalem, throughout its surroundings, as far as Illyricum, I have replenished the Gospel of Christ.
15:20 And so I have preached this Gospel, not where Christ was known by name, lest I build upon the foundation of another,
15:21 but just as it was written: “Those to whom he was not announced shall perceive, and those who have not heard shall understand.”
15:22 Чунки аз ин низ, I was greatly hindered in coming to you, and I have been prevented until the present time.
15:23 Yet truly now, having no other destination in these regions, and having already had a great desire to come to you over the past many years,
15:24 when I begin to set out on my journey to Spain, I hope that, as I pass by, I may see you, and I may be guided from there by you, after first having borne some fruit among you.
15:25 But next I will set out for Jerusalem, to minister to the saints.
15:26 For those of Macedonia and Achaia have decided to make a collection for those of the poor among the saints who are at Jerusalem.
15:27 And this has pleased them, because they are in their debt. Барои, since the Gentiles have become partakers of their spiritual things, they also ought to minister to them in worldly things.
15:28 Пас,, when I have completed this task, and have consigned to them this fruit, I shall set out, by way of you, to Spain.
15:29 And I know that when I come to you I shall arrive with an abundance of the blessings of the Gospel of Christ.
15:30 Пас,, илтиҷо мекунам, бародарон, through our Lord Jesus Christ and though the love of the Holy Spirit, that you assist me with your prayers to God on my behalf,
15:31 so that I may be freed from the unfaithful who are in Judea, and so that the oblation of my service may be acceptable to the saints in Jerusalem.
15:32 So may I come to you with joy, through the will of God, and so may I be refreshed with you.
15:33 And may the God of peace be with you all. Омин.

Румиён 16

16:1 Now I commend to you our sister Phoebe, who is in the ministry of the church, which is at Cenchreae,
16:2 so that you may receive her in the Lord with the worthiness of the saints, and so that you may be of assistance to her in whatever task she will have need of you. For she herself has also assisted many, and myself also.
16:3 Greet Prisca and Aquila, my helpers in Christ Jesus,
16:4 who have risked their own necks on behalf of my life, for whom I give thanks, not I alone, but also all the churches of the Gentiles;
16:5 and greet the church at their house. Greet Epaenetus, маҳбуби ман аст,, who is among the first-fruits of Asia in Christ.
16:6 Greet Mary, who has labored much among you.
16:7 Greet Andronicus and Junias, my kinsmen and fellow captives, who are noble among the Apostles, and who were in Christ prior to me.
16:8 Greet Ampliatus, most beloved to me in the Lord.
16:9 Greet Urbanus, our helper in Christ Jesus, and Stachys, маҳбуби ман аст,.
16:10 Greet Apelles, who has been tested in Christ.
16:11 Greet those who are from the household of Aristobulus. Greet Herodian, my kinsman. Greet those who are of the household of Narcissus, who are in the Lord.
16:12 Greet Tryphaena and Tryphosa, who labor in the Lord. Greet Persis, аксари маҳбуби, who has labored much in the Lord.
16:13 Greet Rufus, elect in the Lord, and his mother and mine.
16:14 Greet Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes, and the brothers who are with them.
16:15 Greet Philologus and Julia, Nereus and his sister, and Olympas, and all the saints who are with them.
16:16 Greet one another with a holy kiss. All the churches of Christ greet you.
16:17 But I beg you, бародарон, to take note of those who cause dissensions and offenses contrary to the doctrine that you have learned, and to turn away from them.
16:18 For ones such as these do not serve Christ our Lord, but their inner selves, ва, through pleasing words and skillful speaking, they seduce the hearts of the innocent.
16:19 But your obedience has been made known in every place. Ва ҳам, I rejoice in you. But I want you to be wise in what is good, and simple in what is evil.
16:20 And may the God of peace quickly crush Satan under your feet. The grace of our Lord Jesus Christ be with you.
16:21 Тимотиюс, my fellow laborer, greets you, and Lucius and Jason and Sosipater, my kinsmen.
16:22 Ман, Tertius, who wrote this epistle, greet you in the Lord.
16:23 Gaius, my host, and the entire church, greets you. Erastus, the treasurer of the city, greets you, and Quartus, як бародар.
16:24 The grace of our Lord Jesus Christ be with you all. Омин.
16:25 But to him who is able to confirm you according to my Gospel and the preaching of Jesus Christ, in accord with the revelation of the mystery which has been hidden from time immemorial,
16:26 (which now has been made clear through the Scriptures of the Prophets, in accord with the precept of the eternal God, unto the obedience of faith) which has been made known among all the Gentiles:
16:27 ба Худо, who alone is wise, ба василаи Исои Масеҳ, to him be honor and glory forever and ever. Омин.