Hvis Gud er god, Hvorfor er der Lidelse?

The Fall of Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerGud skabte ikke mennesket til at lide.

Han gjorde Adam og Eva, vore første forældre, at være uigennemtrængelig for smerte og død.

Lidelse blev inviteret ind i verden, da de vendte ryggen til Gud. I den forstand, lidelse er oprettelsen ikke af Gud, men af ​​mennesker, eller, i det mindste, en konsekvens af menneskets handlinger.

På grund af adskillelsen fra Gud forårsaget af Adam og Evas ulydighed, hele den menneskelige race har måttet udholde lidelse (se Genesis 3:16 og Pauls Brev til Romerne 5:19).

Mens vi kan acceptere denne sandhed som en trosartikel, det bestemt ikke gør det nemmere at håndtere den lidelse i vores eget liv. Stillet over for lidelse, Vi kan finde os fristet til at sætte spørgsmålstegn ved Guds godhed og selv hans eksistens. Men sandheden af ​​sagen er Gud aldrig forårsager lidelse, selvom til tider Han gør tillade det til at ske.

Gud er god af natur og, derfor, ude af stand til at forårsage onde. Hvis han tillader ondskab at forekomme, Han gør det altid for at skabe en større gode (Se Pauls Brev til Romerne 8:28).

Dette er tilfældet i syndefaldet: Gud tilladt os at miste den jordiske glæde Eden kun at stille til rådighed for os, gennem ofringen af ​​hans Søn, den overlegne pragt af Heaven.

At bede i Getsemane have om natten af ​​hans anholdelse, Jesus gav os det perfekte eksempel på, hvordan vi skal reagere, når lidelse kommer til os. Først spurgte han Faderen til at tage smerten fra ham. Han tilføjede derefter, "Ikke min vilje, men dit, Bliv færdig" (Luke 22:42).

The Big Picture

At bede denne bøn kræver stor tillid til Guds godhed: at Han ønsker vores lykke endnu mere, end vi gør, og at han virkelig ved, hvad der er bedst for os. For os at bestemme, det modsatte, at Gud er ukærlig for at tillade lidelse er at dømme ham fra vores begrænsede menneskelige intellekt. "Hvor var du, da jeg lagde fundamentet af jorden?"Han kunne spørge os. "Fortæl mig, hvis du har forståelse " (Arbejde 38:4). Vi kan simpelthen ikke se alt, hvad Gud ser. Vi kan ikke forstå alle de skjulte måder, hvorpå han bruger ugunstige omstændigheder for at styre hjerter sine børn mod omvendelse og at opnå i os åndelig fuldkommenhed. Mens vi er tilbøjelige til at fejle i at se dette liv som vores ultimative gode, Gud ser den bredere billede, det evige billede. Han rette forstår vores ultimative godt til at være det formål, som han skabte os: at leve og være tilfreds med ham for evigt i himlen.

Til at komme i Guds nærvær i Himlen kræver, at vi skal omdannes: at vores faldne menneskelige natur gøres hellig; for Skriften siger, "Intet urent træder [Heaven]" (se Johannes 'Åbenbaring 21:27). (For mere om dette emne, se vores side på Skærsilden, Tilgivelse & Konsekvenser.

Denne helliggørelse involverer lidelse. "Medmindre en hvedekorn falder i jorden og dør,"Siger Jesus, "Det forbliver alene; men hvis det dør, bærer det megen Frugt. Den, der elsker sit liv mister det, og den, som hader sit liv i denne verden vil holde det for evigt liv " (John 12:24-25).

Det er smertefuldt at bryde vores unødige vedhæftede filer til de ting i denne verden, men belønningen, der venter os i den kommende verden er værd at omkostningerne. Det ufødte barn sikkert ville foretrække at forblive i mørke fortrolighed af sin Moders Liv. Han har boet der i ni måneder; det er den eneste virkelighed han kender. Der skal tages fra dette komfortable sted og bragt ind i lyset af verden er smertefuldt. Men hvem af os beklager, eller endda husker, smerten for hans fødsel, hans indrejse i denne verden?

Så meget mindre vil vores jordiske smerte sagen for os, når vi har indgået virkeligheden i himlen. Uanset hvad Lidelser vi kan være varige nu, eller kan udholde i fremtiden, vi trøstede at vide, at smerter dette liv er kun midlertidig, at de, for, skal dag pass-og at glæden ved Himlen er fuldstændig og evig.

Johannes 'Åbenbaring (21:4) siger, "[Gud] skal tørre hver tåre af deres øjne, og Døden skal ikke være mere, ej heller skal der være sorg eller gråd i smerte, for de tidligere ting er gået væk. "Og dette er, hvordan Gud er i stand til at modstå at se os, Hans elskede børn, lider her for en tid på jorden. Fra hans perspektiv, vore jordiske lidelser passere i løbet af et øjeblik, mens vores liv med ham i himlen, vores lykke, vil være uden ende.

Den kristne tro er indstillet bortset fra alle andre religioner, idet det alene lærer, at Gud blev menneske–en af ​​os–til at lide og dø for vores synder. "[H]e blev såret for vore overtrædelser,"Siger profeten Esajas (53:5), "Han blev knust for vore synder; ham var den straf, der gjorde os hele, og med hans sår blev vi helbredt. "

Husk, at Jesus, væsen Gud, var (og) syndfri, endnu hans lidelse var ulidelig på vores vegne, og vi, den menneskelige race, blev forløst gennem Passion af Jesus Kristus.

Det er sandt, at hans lidelse på vores vegne ikke har fjernet alle de smerter fra vores liv. Tværtimod, som apostlen Paulus skrev i sin Brev til Phillipians (1:29), "Det er blevet givet til dig, der af hensyn til Kristus, du skal ikke kun tro på ham, men også lide for hans skyld."

Så, gennem vores prøvelser vi bragt endnu tættere til Kristus og komme selv at få del i hans herlighed (se Pauls Anden Brev til korintherne, 1:5). Så tæt er Jesus identificerer sig med den, der lider, at den Lidende bliver et levende billede af ham. Moder Teresa talte ofte om at se i ansigterne på disse elendige sjæle, hvem hentet hun fra tagrender af Calcutta, selve lyset af Jesus.

Image of Hell by Dirk BoutsSå, Kristi Passion har ikke taget væk vores egne personlige lidelser, men omdannet det. Da pave Johannes Paul den Store skrev,"I Kristi kors ikke blot er Redemption opnået gennem lidelse, men også menneskelig lidelse i sig selv er blevet indløst " (Forløsende lidelse 19).

Lidelser, som Gud tillader at komme ind i vores liv, når de får tilbudt i forening med Kristi lidelser på korset, tage på en forløsende kvalitet og kan tilbydes til Gud for at frelse sjæle. For os, derefter, lidelse er ikke uden genstand; bemærkelsesværdigt, det er et middel til at opnå Guds nåde. Smerte er et instrument, hvorigennem Gud kan påvirke vores helliggørelse, en måde at åndelig beskæring man kan sige.

Den Brev til hebræerne (5:8) fortæller os Jesus, Selv,

"Lært lydighed gennem det, han har lidt.« Og brevet fortsætter, “For Herren discipliner ham, som han elsker, og revser hver Søn, som han modtager. Det er for disciplin, at du er nødt til at udholde. Gud behandler jer som sønner; for hvad søn er der, hvem hans far ikke gør disciplin? ... [Faderen] disciplinerer os for vores gode, at vi kan få del i hans hellighed. For øjeblikket al disciplin synes smertefuldt snarere end behageligt; senere giver den fredelige Frugt i Retfærdighed for dem, der er blevet trænet af den.” (12:6-7, 10-11)

Gribe begrebet forløsende lidelse, Saint Paul tilstod i sit brev til Kolossenserne 1:24, »I mit kød jeg fuldføre, hvad der mangler i Kristi trængsler af hensyn til hans krop, der er Kirken. "

Det betyder ikke,, selvfølgelig, at Kristi Passion var på nogen måde utilstrækkelig. Hans offer på vores vegne i sig selv helt fuldstændig og effektiv. Endnu, i betragtning af hans Passion, Jesus kalder os til at afhente vores kors og følge ham; at gå i forbøn for hinanden, i efterligning af ham, gennem bøn og lidelse (se Luke 9:23 og Pauls Første Brev til Timotheus 2:1-3).

Tilsvarende, i sit første brev (3:16), Saint John skriver, ”Ved dette kender vi kærligheden, at han har sat sit Liv for os; og vi ere skyldige at sætte Livet til for Brødrene. "

"Den, der tror på mig, vil også gøre de gerninger, jeg gør,"Siger Herren; "Og større værker end disse vil han gøre, fordi jeg går til Faderen " (John 14:12). Så, Jesus ønsker vores deltagelse i arbejdet i indløsning ikke af nødvendighed, men af ​​kærlighed, svarende til, hvordan en jordisk far ser ud til også at omfatte sin søn i sine aktiviteter. Vores forbøn for hinanden, i øvrigt, trækker på Kristi unikke og ensomme mægling med Gud (se Paulus 'Første Brev til Timotheus, igen, 2:5).

At være sikker, alt, hvad vi gør, afhænger af, hvad han har gjort, og ville være umuligt bortset fra det. Som Jesus sagde i Johannes 15:5, "Jeg er vintræet, du er grenene. Den, der bliver i mig, og jeg i ham, Han er det, der bærer megen frugt, for bortset fra mig, du kan ikke gøre noget. "Så, Det er vores egen vilje til at lide for ham og med ham, der er "mangler,"For at bruge Paulus 'sigt, i Kristi lidelser.

Opfordringen til at deltage i Kristi forløsende arbejde ved at forene vore lidelser til hans for vores frelse og frelse andre er faktisk en fantastisk trøst. Saint Therese af Lisieux skrev:

“I verden, ved opvågning om morgenen jeg plejede at tænke over, hvad ville sandsynligvis ske enten glædeligt eller ond vilje i løbet af dagen; og hvis jeg forudså kun forsøger begivenheder jeg opstod modløs. Nu er det ganske den anden vej: Jeg tænker på de vanskeligheder og de lidelser, der venter mig, og jeg stiger mere glad og fuld af mod jo mere jeg forudser muligheder for at bevise min kærlighed til Jesus ... . Så jeg kysse min krucifiks og læg den ømt på puden, mens jeg klæder, og jeg siger til ham,: "Min Jesus, du har arbejdet nok og græd nok i de tre-og-tredive år af dit liv på denne stakkels jord. Tag nu din hvile. ... Min tur det er til at lide og kæmpe '” (Råd og mindes).

Image of Haywain by Hieronymus BoschMens der lider i forening med Herren Jesus er håbefuld–men stadig smertefuldt–lider bortset fra Ham er bitter og tom.

I disse tilfælde, der er ingen værdi i lidelse, og verden løber fra det–søger at undgå det for enhver pris–eller bebrejder den person, for hans ulykke. For eksempel, nogle ser smerte og ønsker som straf udmåles af Gud på den troløse, eller lidelse og eventuel død fra, sige, lungekræft som anlagt den af ​​en personlig manglende tro. Faktisk, der er mennesker, der tror, ​​at Gud har til hensigt for enhver troende til at leve helt fri for sygdom og sygdom; det er op til den person til at beslutte, eller at være fattig er en synd, når Gud lover velstand.

Bibelen, selvfølgelig, fuldstændigt afviser dette perspektiv et vilkårligt antal gange, herunder Prædiken af ​​Mount i Matthew 5, “Salige er de, som hungrer og tørster efter retfærdighed, for de skal være tilfredse,” og Luke 6:20, fx, ”Salige er du fattig ...,"Og" Ve jer, der er rige " (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; den Letter of James 2:5).

Arbejde, hvem Bibelen beskriver som "en from og retsindig mand" (Arbejde 2:3), lidt sygdom, død kære, og tabet af hans ejendele.

Jomfru Maria, som var syndfri (Luke 1:28), lidt afvisning, hjemløshed, forfølgelse, og tabet af hendes Sønnen "et sværd skal gennembore din egen sjæl også,"Simeon havde åbenbaret for hende (Luke 2:35).

Johannes Døberen, forløberen for Jesus, "Bar en beklædningsgenstand af kamel hår" og spiste "Græshopper og vild Honning" (Matthew 3:4). Timothy lidt af kroniske mave lidelser (se Pauls Første Brev til Timotheus 5:23); og Paul måtte forlade sin kollega, Trofimus, bag grund af sygdom (se Pauls Second Brev til Timotheus 4:20).

Desuden, når Sankt Peter fristede Jesus til at give afkald på Passion, Jesus svarede, "Get bag mig, Satan! Du er en hindring for mig; for du er ikke på den side af Gud, men af ​​mændene " (Matthew 16:23).

I sandhed, ethvert forsøg på at opnå herlighed, mens udenom korset er dæmonisk karakter (cf. Tim Staples, citere Fulton J. Sheen, "Katolske Answers Lev" radioprogram [Februar 24, 2004]; findes på catholic.com).

Nær slutningen af ​​sit liv, den samme Peter, der engang var blevet irettesat af Jesus til at ønske ham at undgå lidelse, anmeldt til de trofaste:

"Heri [himmelske arv] du fryde, selvom nu for lidt, mens du måske nødt til at lide af forskellige forsøg, således at ægtheden af ​​din tro, mere kostbare end guld, som selv forgængelige er testet af brand, kan redound til ros og herlighed og ære ved åbenbaring af Jesus Kristus. " (Peters Første Brev 1:6-7)

Så, Er det det værd?

For at besvare dette spørgsmål, vi kan henvende sig til Saint Paul i sit brev til romerne 8:18: "Jeg mener, at vi lider her i gang igen ikke værd at sammenligne med den herlighed, som skal blive åbenbaret for os."

I denne forbindelse, vi må aldrig glemme prisen: at en dag, ved Guds nåde, hver af os her, vil se Herren Jesus Kristus i hans rige; beskue Hans lysende ansigt; høre hans engleblid stemme; og kysse hans hellige hænder og fødder, såret for vores skyld. Indtil den dag, vi kan proklamere ligesom Frans af Assisi i Vejen af ​​korset, ”Vi elsker du, O Kristus, og vi velsigner Dig, fordi ved din Hellige Kors Du har forløst verden. Amen. "