मेरी चर्च वास्तव में बात करता है?

आप उम्मीद करेंगे के रूप में, कैथोलिक ईसाइयों का मानना ​​यह है.

यीशु ने कहा,

"एक झुंड वहाँ होगा, एक चरवाहा " (जॉन 10:16).

ऐसा, हमें लगता है कि वहाँ एक होना चाहिए, सार्वभौमिक, अपोस्टोलिक चर्च.

Imagio Pietatis by a follower of Paolo Venezianoदुर्भाग्य से, वहाँ ईसाइयों के बीच जबरदस्त विभाजन और विभाजन और विभाजन बढ़ रहा है. वास्तव में, रूढ़िवादी अनुमानों हजारों में दुनिया भर के ईसाई संप्रदायों की संख्या में डाला!

एक समझदार की प्रतीयमान निराशा, इस हमेशा बढ़ने भीड़ से सच चर्च कारण बना हुआ है कई उदासीनता या "गैर denominationalism में गिर,"जो धारणा है एक विश्वास समुदाय एक और के रूप में के रूप में अच्छा है कि. अफसोस की बात है, के मसीह के अनुयायियों आज कई है कि विश्वास में मतभेद अंततः अप्रासंगिक हैं राय के हैं, जो सापेक्षवाद की एक नस्ल है कि धर्मनिरपेक्ष समाज को प्रदूषित किया है है, बहुत.

"मैं क्या करना है प्यार यीशु है" गैर सांप्रदायिक आंदोलन के अनौपचारिक आदर्श वाक्य बन गया है. लेकिन यह कैसे एक यकीन है कि वह सही में यीशु प्यार है हो सकता है जिस तरह से है कि है, अपने ही यीशु के शर्तों पर और नहीं?

"अगर तुम मुझसे प्यार करते हो,"यीशु कहते हैं, "तुम मेरी आज्ञा रखेंगे. ... वह जो मेरी आज्ञा है और उन्हें रहता है, वह यह जो मुझे प्यार करता है ... " (देखना जॉन के सुसमाचार 14:15 & 21, जॉन के पहले अक्षर, 5:3, या जॉन दूसरा पत्र, 1:5-6 & 9). जाहिर है, फिर, क्या एक का मानना ​​है कि (और कैसे एक कार्य करता है) एक महान सौदा यीशु प्यार के साथ क्या करना है.1

Image of the Death and Crowning of the Virgin, Resurrection and Assumption of Christ by the Master of Sankt Laurenzगैर denominationalism-कि ईसाई सत्य की अवधारणा है रिश्तेदार-होगा अपोस्टोलिक चर्च के मन में कभी नहीं हुआ है, जो उसके सदस्यों की सैद्धांतिक एकता पर काफी जोर रखा. पॉल, उदाहरण के लिए, कोरिंथियंस के लिए अपनी पहली पत्र में लिखा था (रंग. 1:10), "मैं तुम्हें करने के लिए अपील, भाई, हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से, आप सभी इस बात से सहमत हैं और वहाँ आप के बीच कोई मतभेद हो कि कि, लेकिन आप एक ही मन में एकजुट है और एक ही निर्णय किया है कि " (पॉल के देखते हैं इफिसियों को पत्र, बहुत, 4:11-14).

आधुनिक दिन ईसाई धर्म की गंभीर वास्तविकता, तथापि, है कि यीशु के अनुयायियों गुटों की एक भीड़ में विभाजित हैं, तेजी से क्या भगवान वास्तव में पढ़ाया जाता है पर एक दूसरे से असहमत जो.

बाइबल हमें बताती है, उदाहरण के लिए, कि यीशु के लिए बाहर प्रेरितों भेजा "सभी राष्ट्रों के शिष्य बनाने, उन्हें पिता के नाम पर और पुत्र और पवित्र आत्मा के बपतिस्मा ... " (मैट. 28:19). अभी तक, उन जिसे प्रेरितों पहले बपतिस्मा के आध्यात्मिक वंश बपतिस्मा के सवाल पर असहमत, अपने असली महत्व, यह कैसे बाहर ले जाया गया है, और इसी तरह. इफिसियों को अपने पत्र में (4:5), सेंट पॉल हमें भरोसा दिलाते है "एक विश्वास, एक ही बपतिस्मा,"लेकिन यह ईमानदारी से ईसाई धर्म आज के बारे में कहा जा सकता है? ईसाई जीवन के लिए परिचयात्मक अनुष्ठान के रूप में, बपतिस्मा विश्वासियों के लिए एकता का एक स्रोत हो करने का इरादा था. विडम्बना से, लगभग साथ-साथ हर दूसरे विवाद का एक मुद्दा tenetis.

An image of Assisi Frescoes: Last Supper by Pietro Lorenzettiपिछले खाना में, यीशु प्रार्थना की कि उनके अनुयायी एकजुट किया जाएगा, कहावत, "[वे मई] सब एक हो; यहां तक ​​कि तू के रूप में, पिता, मुझ में कला, और तुमको में मैं, वे भी हमें में हो सकता है कि, इसलिए दुनिया का मानना ​​है कि हो सकता है कि कि तू ने मुझे भेजा " (जॉन 17:21). यीशु उनके अनुयायी के लिए एक सतही एकता नहीं करना चाहता है, लेकिन एक पूरी एकता वह पिता के साथ साझा करता है के रूप में. जाहिर है, यह विश्वास की एकता के बिना इस तरह एकता असंभव है. एक कल्पना कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, यीशु बपतिस्मा के मुद्दे पर पिता के साथ असहमति; या कह, "यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं और पिता पर विश्वास, इतने लंबे समय हम एक दूसरे से प्यार के रूप में "? यीशु उनके अनुयायी की एकता का इरादा उनके messiahship- का सबूत होने के लिए"वे सब एक हो सकता है ... तो यह है कि दुनिया का मानना ​​है कि हो सकता है कि तू मुझे भेजा है।" ईसाई एकता का अभाव के घोटाले वास्तव में सुसमाचार की सच्चाई को देखकर गैर ईसाई में बाधा कर दिया गया है. मसीह के अनुयायियों परमेश्वर और मुक्तिदाता के रूप में यीशु के हमारे पेशे में एक निश्चित एकता को साझा करते हैं, लेकिन फिर भी इस पूर्ण एकता है जिसके लिए वह प्रार्थना की कम पड़ता है. के लिए जब तक हम इस बात से सहमत है कि यीशु ने हमारे उद्धारकर्ता है, हम उत्साह हम कैसे वास्तव में सहेजे जाते हैं पर असहमत. सीधे शब्दों में कहें, धारणा है कि एकता यीशु सब विश्वासियों का आह्वान किया है जो करने के लिए अलग मूल्यवर्ग के हजारों के बीच में आज मौजूद है एक भ्रम है.

जल्दी ईसाइयों एक सांप्रदायिक अर्थों में न केवल एकजुट थे, लेकिन सिद्धांत में (सीएफ. अधिनियमों 2:42). "मसीह के प्राथमिक सिद्धांत का जिक्र करते हुए,"इब्रियों को पत्र छह धार्मिक उपदेशों जो जाहिरा तौर पर विश्वास करने के लिए सभी नए चेहरे को पता है उम्मीद की गई थी सूचीबद्ध करता है (देखना 6:1-2). पूरे नए करार Epistles विश्वासियों सिद्धांत वे प्रेरितों से प्राप्त हुआ है से भी घूम से बचने के लिए चेताया जाता है (सीएफ. लड़की. 1:6-9; 2 पालतू पशु. 2:1; जूदास 1:3, एट अल।). यहां तक ​​कि पॉल, महान इंजीलवादी, विनम्रतापूर्वक खुद अपोस्टोलिक प्राधिकारी को प्रस्तुत. चौदह साल बाद, असल में, वह मजबूर किया गया था "रहस्योद्घाटन से" यरूशलेम में प्रेरितों पर जाने के लिए इतना है कि वे की पड़ताल करनी चाहिए कि वह क्या था उपदेश दिया, "किसी भी तरह ऐसा न हो कि मैं चलना चाहिए या व्यर्थ में समाप्त हो चुकी थी" (लड़की. 2:1-2).

कैथोलिक चर्च एक है कि वह अकेले सैद्धांतिक एकता जो मसीह उनके लिए इच्छा थी बनाए रखा है यह है कि कहने के लिए झुंड-है भर में दुनिया में हर दूसरे के साथ पूरा समझौते में खड़ा हर व्यक्ति कैथोलिक सुझाव देने के लिए नहीं. चर्च तथ्य के आधार पर एक है कि उसे बिशप, प्रेरितों के उत्तराधिकारियों, सदा रोम के धर्माध्यक्ष के साथ सिद्धांत में एकजुट कर दिए (या पोप), सेंट पीटर के उत्तराधिकारी. इतने लंबे समय के एक ईसाई रोमन चर्च के साथ सिद्धांत में एकजुट रहता है के रूप में वह आश्वस्त रहें कि वह वैसे ही प्रेरितों के साथ सिद्धांत में और एक उन्हें कौन भेजा के साथ एकजुट है (सीएफ. ल्यूक 10:16; जॉन 13:20).2 गहरा अंतर, फिर, विभाजन कि रोमन कैथोलिक ईसाई में मौजूद है और विभाजन कि अन्य ईसाई शरीर के भीतर मौजूद है के बीच, तथ्य यह है कि रोमन कैथोलिक ईसाई अकेले के पास स्पष्ट रूप से परिभाषित करने में निहित है, चर्च के अचूक अधिकार जो करने के लिए विश्वास करता है, तो अपने निजी विचारों इंजील साथ कतार में हैं निर्धारित करने के लिए जा सकते हैं (सेंट पॉल में किया था बस के रूप में गलतियों 2:2). प्रोटेस्टेंट में, दूसरी ओर, जिसमें चर्च संबंधी अधिकार की अस्वीकृति ही सिद्धांत बन गया है, प्रत्येक व्यक्ति आस्तिक विश्वास करने के लिए क्या निर्धारित करने में अपने ही अंतिम अधिकार है.

  1. "यहाँ तक कि विधर्मियों मसीह की और होता है, उनमें से कोई भी के लिए मसीह के नाम से इनकार करते हैं,"मिलान के सेंट एम्ब्रोस ने तर्क दिया (घ. 397); "अभी तक, किसी को भी, जो सभी को स्वीकार नहीं करता है कि मसीह से संबंधित है वास्तव में मसीह से इनकार करता है " (ल्यूक पर टीका 6:101; सीएफ. 2 जॉन 1:9).

    डॉ. डोनाल्ड डिमार्को, के सह लेखक मौत की संस्कृति की आर्किटेक्ट्स (बेंजामिन डी के साथ. wiker, सैन फ्रांसिस्को: इग्नाटियस प्रेस, 2004), एक रेडियो साक्षात्कार में निम्नलिखित जानकारी की पेशकश की:

    "जो लोग हैं, जो भगवान में विश्वास विश्वास करते हैं और समझते हैं और स्वीकार करते हैं कि भगवान प्यार की एक भगवान है करने को तैयार हैं. लेकिन पर्याप्त नहीं समझते हैं और स्वीकार करते हैं कि भगवान भी सत्य का एक भगवान है करने को तैयार हैं. भगवान में, सब कुछ एकीकृत है: भगवान प्यार की एक भगवान है और उन्होंने यह भी सत्य का एक भगवान है. भगवान एक दिल है, इतनी बात करने के लिए, और वह भी एक मन है. … अभी व, क्या होता है जब हम पूरी तरह से प्यार के मामले में भगवान के बारे में सोच और हम सच्चाई तत्व इनकार प्यार भावुकता में घिनौना है कि है. और भावुकता एक गीला कपड़ा की तरह है, यह बहुत पदार्थ नहीं है. तब हम वास्तव में बहुत प्रभेद है जिसके द्वारा हम भेद कर सकते हैं क्या क्या बुराई है से अच्छा है की जरूरत नहीं है. हम एक तरह से इन भावुक भावनाओं से जाने के लिए और, जीन जेक्स रूसो की तरह, हमें लगता है कि करने के लिए है कि सब कुछ अच्छा है शुरू. और, बेशक, यह हमें बड़ी मुश्किल में हो जाता है. (सत्य) प्यार को मजबूत, ताकि प्यार भावुकता में और इतने पतित नहीं है कि भगवान ने हमें के रूप में अच्छी हमारे दिल के लिए पोषण प्रदान करता है हमारे मन के लिए के रूप में. ... भगवान की सच्चाई तत्व बस के रूप में प्रेम तत्व के रूप में महत्वपूर्ण है " (कैथोलिक जवाब रेडियो कार्यक्रम लाइव, अप्रैल 8, 2005).

  2. गिरजाघर से रोम के प्रधानता पहली सदी आगे से ईसाई धर्म में एक निरंतर किया गया है, पोप सेंट क्लेमेंट और अन्ताकिया के सेंट इग्नाटियस के लेखन में प्रदर्शन के रूप में, जो प्रेरितों पता था, और लायन्स की सेंट Irenaeus, जो एक है जो उन्हें जानते थे से सीखा (क्लेमेंट देखना: कोरिंथियंस को पत्र 1:1; 5:1-7; 58:2; 59:1; 63:2; इग्नाटियस: रोमनों, पता; 3:1; 4:3; Irenaeus: heresies 3:1:1; 3:3:2-3).