विवाह

क्यों कैथोलिक चर्च शादी के इस तरह के एक संकीर्ण परिभाषा है?

शादी के चर्च की परिभाषा परमेश्वर की ओर से पता चला था; इसलिए, यह एकदम सही है और आदमी की भावनाओं के अनुरूप करने के बदला नहीं जा सकता.

Image of Marriage at Cana by Diotto de Bondoneचर्च गार्ड शादी, या पवित्र विवाह बहुत लगन क्योंकि उसका मानना ​​है कि एक पवित्र बात हो: एक आदमी और एक औरत के बीच एक दैवीय ठहराया संघ. इंजील शादी के दोहरे स्वभाव का पता चलता है: आईटी इस unitive प्रकृति (अर्थात, जीवन साथी के संघ) और उसका प्रसूता प्रकृति (अर्थात, वंश को खुलापन). उदाहरण के लिए, में उत्पत्ति हम देखते हैं कि भगवान आदमी पुरुष और महिला बना दिया; और कहा कि वह एक के साथ संघ में इन दो पूरक लिंगों बुलाया महान आदेश में एक और पुन: पेश करने. "तो भगवान अपनी छवि में आदमी बनाया, भगवान की छवि में वह उसे बनाया; पुरुष और महिला उसने उन्हें बनाया. और भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया, और परमेश्वर ने उनसे कहा, 'उपयोगी रहें और गुणा' " (उत्पत्ति 1:27-28). " 'पिछले पर यह मेरे शरीर की मेरी हड्डियों की हड्डी और मांस है,' "ईव की पहली नजर में एडम का दावा. "इसलिए,"इंजील कहना है, "एक आदमी ने अपनी पत्नी को अपने पिता और अपनी मां और cleaves छोड़ देता है, और वे एक मांस बन " (उत्पत्ति 2:23-24).

क्योंकि परमेश्वर शादी का इरादा उसे और उसके लोगों के बीच वाचा का प्रतीक होने के लिए, एक एकल, स्थायी संघ आदर्श है. यीशु उनके मंत्रालय के दौरान इस आदर्श को शादी बहाल. फरीसियों या नहीं, तलाक के रूप में पूछताछ की जब किसी भी परिस्थितियों में अनुमेय था, उद्धारकर्ता जवाब दिया: "यदि आप नहीं पढ़ा है कि वह जो उन्हें शुरू से ही बनाया उन्हें नर और मादा बनाया, और कहा, 'इस कारण से एक आदमी ने अपने पिता और माँ को छोड़ जाएगा और उसकी पत्नी से जुड़ी हों, और दो एक मांस हो जाएंगे '? इसलिए अब वे दो नहीं बल्कि एक तन है. क्या इसलिए भगवान एक साथ शामिल हो गया है, चलो कोई आदमी अलग-अलग कर दिया " (मैथ्यू देखना 19:4-6 और उत्पत्ति 1:27; 2:24).

इस के लिए फरीसियों जवाब दिया, "तो क्यों मूसा एक आदेश था कि तलाक का एक प्रमाण पत्र देने के लिए, और उसे दूर डाल करने के लिए?"हे प्रभु जवाब: "दिल मूसा के अपने कठोरता के लिए आप अपनी पत्नियों को तलाक की अनुमति दी, लेकिन शुरू से ही ऐसा नहीं था. और मैं तुम से कहता हूं: जो कोई भी अपनी पत्नी को तलाक, unchastity के अलावा, और दूसरे से ब्याह, व्यभिचार करता है; और जो एक तलाकशुदा औरत से शादी करती है वह, व्यभिचार करता है " (मैथ्यू 19:7-9; महत्व जोड़ें).

"तलाक" जिनमें से भगवान बात की थी तलाक के आधुनिक समाज की धारणा के साथ भ्रमित होने की नहीं चाहिए. यीशु स्वतंत्रता के बिना एक कानूनी जुदाई का हवाला देते हुए पुनर्विवाह-स्त्री-पुरुषों की जुदाई के लिए, लेकिन शादी के विघटन नहीं. कुछ, अतिरिक्त, का कहना है कि के अवसरों के लिए एक अपवाद बनाने में "unchastity" यीशु की अनुमति तलाक है. मूल हिब्रू शब्द यहाँ, यद्यपि, है रवाना, जो शायद अधिक सही "व्यभिचार के रूप में अनुवाद किया है,"एक पाप है कि शादी से पहले जगह ले ली जिसका अर्थ, इस प्रकार विवाह प्रतिपादन बातिल और शून्य. भगवान, फिर, एक वैध शादी के ब्रेक अप की अनुमति नहीं है, लेकिन पहचानना है कि एक संघ एक दोष है कि यह में शुरू से ही लाया गया था द्वारा अवैध प्रस्तुत हो सकते हैं. ऐसा, इस annulments की अवधारणा के साथ अधिक बात से सहमत होंगे, तलाक के साथ की तुलना में.

एक ही मार्ग में, अतिरिक्त, यीशु स्पष्ट रूप से पुनर्विवाह न करे, कहावत, "जो एक तलाकशुदा औरत से शादी करती है वह व्यभिचार करता है" (मैथ्यू 19:9; सीएफ. 5:32). उन्होंने यह भी कहा, "क्या इसलिए भगवान एक साथ शामिल हो गया है, चलो कोई आदमी अलग-अलग कर दिया;" और, तलाक के बारे में, "शुरू से ही ऐसा नहीं था" (19:6, 8). मार्क के सुसमाचार में, यीशु ने कहा, "जो कोई भी उसकी पत्नी छोड़कर दूसरे से ब्याह, उसके साथ व्यभिचार करता है; और वह अपने पति छोड़कर दूसरे से ब्याह करता है, तो, वह व्यभिचार करता है " (10:11-12; यह भी देखना ल्यूक 16:18).

इसी तरह, कोरिंथियंस के लिए अपने पहले पत्र में (7:10 -11), सेंट पॉल लिखते हैं, "शादी के लिए मैं प्रभारी देना, मैं लेकिन भगवान नहीं, पत्नी अपने पति से अलग नहीं होना चाहिए कि (लेकिन वह करता है, तो, उसके अविवाहित रहना वरना अपने पति के साथ सामंजस्य स्थापित कर देना)-और पति अपनी पत्नी को तलाक नहीं होना चाहिए। "पॉल के अनुसार, कुरिन्थियों के लिए एक ही पत्र में, वैवाहिक बंधन केवल मौत से तोड़ा जा सकता है (7:39).

चर्च ने सदैव ही एक गहरी प्रतीकों और असाधारण पुण्य शादी में देखा गया है.

यीशु एक "शादी भोज" की तुलना में स्वर्ग (मैथ्यू 22:2 और 25:10), और अपनी पहली सार्वजनिक चमत्कार–शराब में पानी मोड़ की–एक शादी की दावत में प्रदर्शन किया गया था (जॉन देखना 2:1).

Image of Story of Nastagio degli Onesti: Marriage Feast by Sandro Botticelliपॉल उनके चर्च के यीशु की सगाई की मॉडल के रूप में शादी देखा (इफिसियों के लिए अपने पत्र को देखने के 5:32).

इंजील परे प्रारंभिक ईसाई ऐतिहासिक लेखन वैसे ही पवित्रता और शादी के अद्रवत्व का बचाव. उदाहरण के लिए, अन्ताकिया के सेंट इग्नाटियस, A.D के बारे में लिख रहे हैं. 107, कहा, "यह के लिए पुरुषों और महिलाओं को जो शादी करना चाहते हैं बिशप की सहमति के साथ एकजुट हो के लिए उचित है, ताकि उनकी शादी भगवान को स्वीकार्य होगा, और वासना की खातिर पर दर्ज नहीं. सभी चीजों को भगवान के सम्मान के लिए किया जा करने दें " (पोलीकार्प को पत्र 5:2).

के बारे में एक साल में 150, सेंट जस्टिन शहीद मैथ्यू पर टिप्पणी 19:9, लिखा, "हमारे शिक्षक के अनुसार, जो एक दूसरी शादी अनुबंध बस के रूप में वे पापियों हैं, भले ही यह मानव कानून के साथ समझौते में हो, इसलिए भी वे पापी जो एक औरत पर लंपट इच्छा के साथ देखने के लिए कर रहे हैं " (सबसे पहले माफी 15). के बारे में एक ही समय में, एथेनगोरस ऑफ़ एथेन्स लिखा था, "हम मानते हैं कि एक आदमी या तो रहना चाहिए के रूप में वह पैदा होता है या फिर केवल एक बार शादी. एक दूसरी शादी के लिए एक गुप्त व्यभिचार है " (ईसाइयों के लिए एक प्ली 33). "हम कैसे पर्याप्त होगा,"तीसरी सदी की शुरुआत में तेर्तुलियन लिखा था, "कि शादी की है कि खुशी के बताने के लिए जो चर्च व्यवस्था, जो बलिदान (अर्थात, युहरिस्ट) मजबूत, जिस पर आशीर्वाद एक सील सेट, जो स्वर्गदूतों का प्रचार, और पिता का अनुमोदन है जो?" (मेरी पत्नी के लिए 2:8:6). एक ही समय में, अलेक्जेंड्रिया के सेंट क्लेमेंट, मैथ्यू में मसीह के शिक्षण का हवाला देते हुए 5:32, एक दूसरी शादी में प्रवेश करने, जबकि पूर्व पति या पत्नी अभी भी रह रही है के रूप में परिभाषित व्यभिचार (Stromateis 2:23:145:3)