मैरी के सतत कौमार्य

क्यों कैथोलिक विश्वास है कि मेरी एक कुंवारी रह गए, जब बाइबल कहती है कि यीशु भाइयों और बहनों था?

और, यही कारण है कि मरियम का कौमार्य कैथोलिक करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoआसान जवाब है: कैथोलिक विश्वास है क्योंकि यह सच है मरियम उसके जीवन भर एक कुंवारी रह गए. यह एक शिक्षण सत्यनिष्ठा मसीह के चर्च द्वारा की घोषणा की है, “स्तंभ और सच्चाई की नींव” (पॉल के देखते हैं टिमोथी पहले अक्षर 3:15); पवित्र परंपरा के माध्यम से पता चला; और पवित्र इंजील साथ agreeance में (पॉल के देखते हैं थिस्सलुनीकियों को दूसरा पत्र 2:15).

ऐसा, कैथोलिक विश्वास है कि “भाइयों और बहनों के भगवान” बाइबिल में वर्णित यीशु के निकट संबंधों थे, लेकिन भाई बहन नहीं (जैसा कि हम नीचे विस्तार से समझाता हूँ).

अंततः, और सबसे महत्वपूर्ण, मैरी सदा कौमार्य क्योंकि यह क्या यीशु के बारे में पुष्टि की की ईसाई धर्म के लिए आवश्यक है. अंत में, इस विश्वास मसीह की पवित्रता के लिए और अवतार की विशिष्टता के लिए अंक: भगवान बनने आदमी का कार्य.

नबी ईजेकील राजकुमार घोषित “बाहर आया जाया करेगा, और उसके बाद वह बाहर चला गया है फाटक बन्द किया जाएगा” (देखना ईजेकील 46:12), और चर्च समझता है कि यह मसीह के जन्म और मरियम की आजीवन कौमार्य के लिए एक संदर्भ होना करने के लिए (देखना सेंट एम्ब्रोस, एक वर्जिन के अभिषेक 8:52). ऐसा, यह संयोग ही था कि मरियम यीशु के जन्म के बाद उसके कौमार्य बनाए रखने होगा क्योंकि जो वह है: मनुष्य के रूप में भगवान!

बाइबल, एक मूसा की कहानी और जलती हुई बुश पर प्रतिबिंबित हो सकता है. जैसा कि मूसा झाड़ी का दरवाजा खटखटाया, प्रभु ने कहा, “आस पास मत आना; अपने पैरों से अपने जूते उतार डाला, जगह आप खड़े कर रहे हैं, जिस पर के लिए पवित्र भूमि है” (एक्सोदेस 3:5).

यह कहानी दो मायनों में मैरी सदा कौमार्य को समझने के लिए हमें मदद करता है.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsपहले, हम देखते हैं कि जमीन पवित्र ठहराया गया, क्योंकि भगवान की उपस्थिति वहाँ उतरा था. हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह वही भगवान, जो जलती झाड़ी में मूसा को दिखाई दिया, मरियम के गर्भ में कल्पना की थी.

ऐसा, यह केवल यह है कि वह कहना उपयुक्त होगा, में उस पवित्र भूमि की तरह एक्सोदेस, पवित्र होने की जरूरत, विशेष रूप से तैयार, अर्थात्, राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु प्राप्त करने के लिए.

दूसरा, चर्च पिता जलती झाड़ी में ही की छवि को देखा–एक झाड़ी जलता हुआ, अभी तक सेवन नहीं–उसके कौमार्य जब्त बिना मैरी जन्म देने के लिए एक रूपक के रूप में. उदाहरण के लिए, चौथी सदी में, Nyssa के ग्रेगरी ने लिखा है, “क्या बुश की लौ में उस समय prefigured था खुले तौर पर वर्जिन के रहस्य में प्रकट किया गया था. … पहाड़ पर के रूप में बुश जला दिया, लेकिन सेवन नहीं था, इसलिए वर्जिन प्रकाश को जन्म दिया और भ्रष्ट नहीं था” (मसीह के जन्म पर).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentमूलतः, मैरी सदा कौमार्य दुनिया के लिए यह दावा करती है, क्योंकि मसीह इतना पवित्र था–खुद भगवान–यह अनुचित हो गया होता लिए उसे एक साधारण औरत के गर्भ में गठित किया गया है; और, वैसे ही, के लिए पापियों उसके बाद कि एक ही कोख से आए हैं–गर्भ विशेष मसीहा सहन करने के लिए तैयार. फिर, ईजेकील पर विचार, “[राजकुमार] बाहर आया जाया करेगा, और उसके बाद वह बाहर चला गया है फाटक बन्द किया जाएगा।”

भगवान के जन्म के समय में मरियम का कौमार्य यशायाह नबी ने संकेत दिया है, जो कहा गया है, “निहारना, एक कुंवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र उत्पन्न होगा, और उसका नाम इम्मानुएल रखा जाएगा” (7:14; देखना मैथ्यू 1:23 और ल्यूक 1:27). यशायाह, आख़िरकार, गोदभराई में उसके कौमार्य की पुष्टि और वहन करने में. अतिरिक्त. मैरी की प्रतिक्रिया, महादूत की घोषणा करने के लिए वह गर्भवती होगी और एक पुत्र उत्पन्न होगा–“यह कैसे हो सकता है, क्योंकि मैं उस आदमी को पता नहीं है?” (ल्यूक 1:34)–स्पष्ट रूप से पता चलता है कि वह एक कुंवारी थी. उसकी प्रतिक्रिया शायद ही समझ में आता है अन्यथा.

उसका सदा अक्षत राज्य में निहित है सुलेमान का गीत, जो कहते हैं, “एक बगीचे बंद कर दिया मेरी बहन है, मेरी दुल्हन, एक फव्वारा सील” (4:12).

हम इस बात को समझ रहे हैं कि कैसे इस तथ्य है कि वह और यूसुफ शादी कर रहे थे और बाद में शादी कर दी? वहाँ एक प्राचीन परंपरा है जो मानती है कि मेरी बचपन से एक पवित्रा कुंवारी के रूप में प्रभु को समर्पित किया गया है; और कहा कि जब वह उम्र के आया यूसुफ को सौंपा गया, एक विधुर वह ज्यादा से ज्यादा पुराने (सीएफ. जेम्स के Protoevangelium).

कुछ शर्तों के तहत शादी के भीतर शुद्धता की अवधारणा है, वास्तव में, एक बाइबिल अवधारणा. उदाहरण के लिए, किंग्स की पहली पुस्तक में 1:4, राजा दाऊद एक युवती लेता है, अबीशग, उसकी पत्नी अपने बुढ़ापे में उसके लिए देखभाल करने के लिए किया जाना है, लेकिन उसके साथ संबंधों से अनुपस्थित.

अतिरिक्त, कोरिंथियंस के लिए अपने पहले पत्र में, पॉल जो लोग यह स्वीकार कर सकते हैं पवित्रा ब्रह्मचर्य या सदा सगाई के एक राज्य की सिफारिश की (देखना 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoस्पष्ट रूप से, उसके आलोक में परमेश्वर के पुत्र सहन करने के लिए कॉल, मैरी की शादी यूसुफ को साधारण से दूर था. यह देखभाल और वर्जिन और उसके बेटे की सुरक्षा के लिए परमेश्वर की ओर से ठहराया गया था–अवतार एक बार के लिए दुनिया से छिपा रखने के लिए. “मरियम का कौमार्य, उसे दे जन्म, और भी प्रभु की मृत्यु, इस दुनिया के राजकुमार से छिपे हुए थे,” अन्ताकिया की इग्नाटियस ने लिखा है, प्रेरित जॉन के एक शिष्य, साल के बारे में 107: “–तीन रहस्यों जोर से घोषित, लेकिन भगवान की चुप्पी में गढ़ा” (इफिसियों को पत्र 19:1).

में मैथ्यू 1:19, पवित्र इंजील हमें बताता है Jospeh था “बस एक आदमी।” इस प्रकार, यह सुनकर मेरी किसी अन्य के द्वारा एक बच्चे की कल्पना की थी, वह उसे मूसा के कानून के तहत संभावित निष्पादन से उसे बचाने के लिए दूर रखा चुपचाप सुलझाया (के अनुसार व्यवस्थाविवरण 22:23-24).

भगवान हस्तक्षेप, यद्यपि, एक सपने में एक दूत के माध्यम से उसे कह रहा है, “मैरी अपनी पत्नी को लेने के लिए डर नहीं है, जो उसके गर्भ में है कि पवित्र आत्मा की ओर है; वह एक पुत्र उत्पन्न होगा, और तू उसका नाम यीशु फोन करेगा, वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाने के लिए” (मैथ्यू 1:20).

यूसुफ इन शब्दों लिया है नहीं होगा मतलब है, यद्यपि, मैरी शब्द का साधारण अर्थ में अपनी पत्नी को हो गया था कि. जैसा कि मिलान के सेंट एम्ब्रोस ने लिखा है,

“न तो यह कोई फर्क पड़ता है कि शास्त्र कहते हैं: 'यूसुफ ने अपनी पत्नी लिया और मिस्र में चला गया’ (मैट. 1:24; 2:14); एक आदमी के लिए समर्थन किसी भी औरत के लिए पत्नी का नाम दिया जाता है. यह समय है कि एक शादी के लिए शुरू होता है कि वैवाहिक शब्दावली कार्यरत है से है. ऐसा नहीं है कि एक शादी बनाता कौमार्य की deflowering नहीं है, लेकिन वैवाहिक अनुबंध. यह तब होता है जब महिला जुए है कि शादी के शुरू होता है स्वीकार, नहीं, जब वह अपने पति शारीरिक रूप से पता करने की बात आती है” (एक वर्जिन के अभिषेक और मरियम की सदा कौमार्य 6:41).

वह बोर कि परमेश्वर का पुत्र पवित्र आत्मा के अपने पहले पति बना (प्रति ल्यूक 1:35); और यूसुफ कानून के तहत मना किया था किसी अन्य के पति के साथ वैवाहिक संबंध.

किस बारे में “भाइयों और बहनों के भगवान?”

पहले, यह बताया जाना चाहिए इंजील से छंद के हवाले से इंजील के पूरे के संदर्भ से बाहर में एक खतरा यह है कि वहाँ. तथ्य यह है कि यीशु को प्रेरित जॉन मैरी सौंपती है कि, उदाहरण के लिए, है एक मजबूत संकेत है वह वास्तविक भाई बहन नहीं था (देखना जॉन 19:27). क्योंकि यदि मैरी अन्य बच्चों की थी, यीशु के लिए देखभाल करने के लिए परिवार के बाहर किसी से पूछना नहीं होता था उसका. (इस के खिलाफ एक तर्क इंजील हलकों में कुछ कर्षण प्राप्त धारणा है कि यीशु ने जॉन को मैरी सौंपा गया है, क्योंकि जेम्स और प्रभु के अन्य “भाई” अभी तक नहीं थे ईसाई. लेकिन इस तर्क कमजोर है. अगर इस मामले थे, एक गॉस्पेल इस आशय का कुछ स्पष्टीकरण देने के लिए उम्मीद करेंगे. तथ्य यह है कि यीशु विवरण के बिना जॉन को मैरी देता है कि इंगित करता है मैरी कोई अन्य बच्चों की थी।)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerकिस तरह, फिर, हम जैसे छंद की व्याख्या कर रहे हैं मैथ्यू 13:55, भीड़ टिप्पणी में जो लोग, “नहीं यह बढ़ई का बेटा है? मैरी ने अपनी मां और जेम्स होना करने के लिए नहीं जाना जाता है, यूसुफ, शमौन और यहूदा अपने भाइयों? नहीं अपनी बहनों हमारे पड़ोसी हैं?”

कैथोलिक स्थिति ये है कि “भाइयों” और “बहन की” करीबी रिश्तेदार थे, इस तरह के चचेरे भाई के रूप में, लेकिन भाई बहन नहीं, एक रिश्तेदार को फोन करने की प्राचीन यहूदी रिवाज के साथ सहमत हैं “भाई” (प्रति उत्पत्ति 13:8; 14:14; 29:15, एट अल।). पोप जॉन पॉल के रूप में महान लिखा, “यह उल्लेखनीय है कि कोई विशिष्ट अवधि हिब्रू और इब्रानी में मौजूद है शब्द 'चचेरे भाई' व्यक्त करने के लिए, और कहा कि 'शब्द का भाई’ और बहन’ इसलिए रिश्ते की कई डिग्री शामिल थे।”1

अतिरिक्त, इसे कहीं और में पता चला है मैथ्यू कि “याकूब और यूसुफ” वास्तव में एक अलग मरियम के पुत्र थे, क्रॉस के पैर में महिलाओं के आराम के साथ खड़ा था और ईस्टर की सुबह कब्र पर मरियम मगदलीनी के साथ जो (27:55-56; 28:1).

यह दूसरी मरियम सामान्यतः Clopas की पत्नी माना जा रहा है, जो यीशु के एक चाचा गया हो सकता है (देखना जॉन 19:25; यह भी देखना Eusebius, चर्च का इतिहास 3:11).2 यह कह रही है, और भी, कि प्रभु की “भाई” कहीं नहीं इंजील में मरियम के बेटे के रूप में भेजा जाता है, यीशु अक्सर कहा जाता है के रूप में (देखना मैथ्यू 13:55; निशान 6:3, एट अल।).

वहाँ दो अन्य इंजील छंद है कि मैरी सदा कौमार्य की विरोधियों को अक्सर तलब कर रहे हैं: मैथ्यू 1:25 और ल्यूक 2:7.

मैथ्यू 1:25 का कहना है कि यूसुफ “किसी भी समय उसके साथ कोई संबंध थे इससे पहले कि वह एक बेटे को जन्म दिया।” जैसा कि लुडविग Ott में समझाया कैथोलिक हठधर्मिता की बुनियादी बातों, यद्यपि, इस कविता “जोर(रों) उस समय में एक निश्चित बिंदु तक शादी consummated नहीं किया गया था, लेकिन किसी भी मतलब है कि यह इस के बाद consummated गया था द्वारा नहीं” (टैन पुस्तकें, 1960, पी. 207). का लक्ष्य मैथ्यू 1:25 वाणी है कि यीशु ने कोई सांसारिक पिता था, और सही मायने में परमेश्वर का पुत्र था. यह यीशु के बाद यूसुफ और मरियम के रिश्ते के बारे में कुछ भी करने के लिए सुझाव मतलब नहीं था’ जन्म. इसपर विचार करें शमूएल की दूसरी पुस्तक 6:23, जो कहते हैं कि मैरी “उसकी मृत्यु के दिन को कोई संतान नहीं थी।” जाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह एक बच्चा था बाद उसकी मौत. में मैथ्यू 28:20, यीशु ने अपने अनुयायियों के साथ होने का वादा “उम्र के करीब है।” फिर, इसका मतलब यह नहीं है कि वह उस बिंदु से परे उनके साथ नहीं रहेगा.

में ल्यूक 2:7, यीशु मैरी कहा जाता है “पहले जन्मे।” तथापि, के रूप में पोप जॉन पॉल के बारे में बताया:

“शब्द 'जेठा,’ शाब्दिक अर्थ है 'एक और से पहले एक बच्चे को नहीं’ और, अपने आप में, अन्य बच्चों के अस्तित्व के लिए कोई संदर्भ बनाता है. अतिरिक्त, इंजीलवादी बाल की यह विशेषता पर जोर दिया, के बाद से कुछ दायित्वों यहूदी कानून के लिए उचित जेठा बेटे के जन्म से जुड़े थे, चाहे मां अन्य बच्चों को जन्म दिया हो सकता है स्वतंत्र रूप से. इस प्रकार हर इकलौता बेटा ये नुस्खे के अधीन था, क्योंकि वह था 'पहले मुझ से उत्पन्न’ (सीएफ. ल्यूक 2:23)” (“चर्च के रूप में 'कभी वर्जिन' मैरी प्रस्तुत”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsमाइकल O'Carroll, और भी, की सूचना दी, “मिस्र में यहूदी दफन शिलालेख, पहली सदी से डेटिंग, … सेंट पर आधारित मैरी सदा कौमार्य के खिलाफ आपत्ति जवाब में मदद करता. शब्द के ल्यूक के उपयोग 'पहले जन्मे’ (prototokos) (2:7). शब्द अन्य बच्चों के संकेत नहीं था कि इस मामले में इसके उपयोग से दिखाया गया है कि एक औरत जो अपने पहले बच्चे के जन्म के बाद मृत्यु हो गई वर्णन करने के लिए, जो स्पष्ट रूप से दूसरों को नहीं हो सकता था” (Theotokos: धन्य वर्जिन मैरी के एक धार्मिक विश्वकोश, माइकल कांच का काम करनेवाला, 1982, पी. 49).

चर्च पिता ने क्या कहा?

मैरी सदा कौमार्य पर विवाद में दोनों पक्षों के बाद, समर्थक और साथ, लिखित तर्क अपनी स्थिति को समर्थन करने के लिए बना, हम यह निर्धारित करने के लिए कर रहे हैं कि कैसे कौन सही है? कौन इंजील सही ढंग से व्याख्या कर रहा है, प्रमाण के अनुसार अपोस्टोलिक रास्ते में?

एक तरह से समर्थन प्रदान करने के लिए ईसाई धर्म के प्राचीन ऐतिहासिक लेखन से परामर्श करने के लिए है, सामान्यतः प्रारंभिक ईसाई पादरियों के लेखन के रूप में जाना.

अलेक्जेंड्रिया के मेहरबान, उदाहरण के लिए, तीसरी शताब्दी के शुरू में लिखा था, “इस माँ अकेले दूध के बिना किया गया, क्योंकि वह अकेले एक पत्नी बन नहीं था. वह एक बार दोनों वर्जिन और माँ पर है” (बच्चे के प्रशिक्षक 1:6:42:1).

क्लेमेंट की पुतली, स्रोत, कि सदी के पहले दशक में, पुष्टि की है कि मैरी “कोई अन्य बेटे लेकिन यीशु था” (जॉन पर टीकाओं 1:6). अन्यत्र, उन्होंने लिखा है, “और मैं यह कारण के साथ सद्भाव में लगता है कि यीशु पवित्रता शुद्धता में होते हैं, जो लोगों के बीच की पहली फल था, और मरियम महिलाओं के बीच था; इसके लिए नहीं पवित्र मानो करने के लिए किसी अन्य के लिए उसकी तुलना में कौमार्य का बयाना थे” (मैथ्यू पर टीकाओं 2:17).

के लिए उनके असाधारण प्रशंसा के साथ साथ उसके, Athanasius (घ. 373) मरियम के रूप में वर्णित “कभी-वर्जिन” (Arians के खिलाफ सत्संग 2:70).

के बारे में 375, Epiphanius तर्क दिया, “वहां कभी भी किसी भी प्रजनन की है, जो किसी की हिम्मत की होली मैरी के नाम करने के लिए बात करने के लिए कर दिया गया है, और पूछताछ की जा रही, तुरंत जोड़ नहीं था, 'कुवाँरी?'” (Panarion 78:6).

“निश्चित रूप से,” पोप Siricius में लिखा था 392, “हम इनकार नहीं कर सकता कि अपने श्रद्धा पूरी तरह से जायज था मैरी बच्चों के स्कोर पर उसे rebuking में, और इस विचार से भयभीत किया है कि आप अच्छा कारण था कि एक और जन्म एक ही अक्षत गर्भ से जो मसीह शरीर के हिसाब से पैदा हुआ था से मुद्दा हो सकता है” (Anysius को पत्र, थिस्सलुनीके के बिशप).

एम्ब्रोस में टिप्पणी 396, “उसकी नकल, पवित्र माताओं, उसे में केवल नरमी प्रिय पुत्र सामग्री पुण्य की इतनी महान एक उदाहरण उल्लिखित जो; के लिए न तो आप मीठा बच्चे हैं, और न ही वर्जिन एक और बेटे को सहन करने में सक्षम होने की सांत्वना की तलाश थी” (पत्र 63:111).

हिप्पो के अगस्टीन (घ. 430) टिप्पणी की, “एक वर्जिन गोदभराई, एक वर्जिन असर, एक वर्जिन गर्भवती, एक वर्जिन आगे लाने, एक वर्जिन सदा. आप इस पर आश्चर्य है कि क्यों, हे मनुष्य? भगवान इस प्रकार पैदा होने के लिए यह संयोग ही था, जब वह एक आदमी बनने के लिए deigned” (उपदेश 186:1).

पोप लियो ग्रेट में घोषित 449, “वह उसकी कुंवारी मां के गर्भ के भीतर पवित्र आत्मा की कल्पना की थी. वह कौमार्य की हानि के बिना उसे आगे लाया, वह अपने नुकसान के बिना उसे कल्पना के रूप में भी” (मुझे सम 28). दूसरी जगहों पर पोप ने लिखा है, “एक वर्जिन कल्पना के लिए, एक वर्जिन बोर, और एक वर्जिन वह बनी” (क्रिसमस के पर्व पर उपदेश 22:2).

इस प्रकार, हम आज के लिए नीचे आस्था के प्रारंभिक वर्षों से इस शिक्षण का एक ऐतिहासिक निरंतरता मिल रहा है.


  1. देखना “चर्च 'के रूप में कभी वर्जिन मैरी प्रस्तुत;'” ल Osservatore रोमानो, अंग्रेजी में साप्ताहिक संस्करण, सितंबर 4, 1996.
  2. “इस के खिलाफ एक तर्क, यद्यपि,” मनाया कार्ल कीटिंग, “कि जेम्स कहीं और है (माउंट 10:3) हलफई के पुत्र के रूप में वर्णित, इसका मतलब यह होगा जो कि मैरी, वह जो कोई भी था, दोनों Cleophas और हलफई की पत्नी थी. एक समाधान है कि वह एक बार विधवा गया था, उसके बाद दोबारा शादी. अधिक शायद हलफई और Cleophas (ग्रीक में Clopas) एक ही व्यक्ति हैं, हलफई के लिए इब्रानी नाम अलग अलग तरीकों से ग्रीक में गाया जा सकता है के बाद से, या तो हलफई या Clopas के रूप में. एक और संभावना है कि हलफई अपने यहूदी नाम करने के लिए इसी तरह की एक ग्रीक नाम लिया, जिस तरह से कि शाऊल नाम पॉल ले लिया” (रोमन कैथोलिक ईसाई और कट्टरवाद, इग्नाटियस प्रेस, 1988, पी. 288).