शिशु बपतिस्मा

क्यों कैथोलिक बच्चों को बपतिस्मा करते, जब बच्चों को भी खुद के लिए बात नहीं कर सकते? कैथोलिक चर्च सिखाता है, "हमारे औचित्य भगवान की कृपा से आता है. अनुग्रह है एहसान, स्वतंत्र और नाहक मदद की है कि भगवान ने हमें देता उसका फोन करने के लिए प्रतिक्रिया करने के लिए भगवान के बच्चों बनने के लिए, दत्तक पुत्रों को, दिव्य प्रकृति के भागी और अनन्त जीवन की " (जिरह 1996). एक बच्चे के बपतिस्मा, जो भी बचाया जा करने के लिए पूछ के काबिल नहीं है, इसलिये, पूरी तरह से दर्शाता है भगवान की कृपा पर आत्मा के कुल निर्भरता.

हम पाते हैं जबकि साक्ष्य शिशुओं ईसाई धर्म की प्रारंभिक शताब्दियों में बपतिस्मा लिया, हम अभ्यास लड़ा तक एनाबैप्टिस्ट सोलहवीं सदी में ऐसा किया था नहीं मिल रहा है.1 ईसाई जो बपतिस्मा दो शिशुओं को अस्वीकार अक्सर जोर देते हैं इसके लिए कोई स्पष्ट लिखित प्रावधान नहीं है. अभी तक, एक ही टोकन से, वहाँ इसके खिलाफ एक स्पष्ट निषेध भी नहीं है. वास्तव में, कि बाइबल सेंट जॉन बैपटिस्ट पवित्र आत्मा अपनी मां के गर्भ के अंदर बनाता शिशुओं के पवित्रीकरण एक बाइबिल अवधारणा प्राप्त है जबकि अभी भी पता चलता है (ल्यूक 1:15, 41; सीएफ. Judg. 16:17; पी एस. 22:10; क्योंकि. 1:5). बाइबिल में अतिरिक्त साक्ष्य के रूप में अच्छी तरह से है कि बच्चों को बपतिस्मा किया जाना चाहिए है. सुसमाचारों में, उदाहरण के लिए, हम अपने छोटे बच्चों को लाने माताओं को देखने, और "यहां तक ​​कि शिशुओं,"सेंट ल्यूक को निर्दिष्ट के रूप में, उसे उन पर हाथ रखना करने के लिए भगवान के लिए. जब शिष्यों हस्तक्षेप, यीशु ने उन rebukes, कहावत, "बच्चों को मेरे पास आने दो, और उन्हें बाधा नहीं है; ऐसे करने के लिए परमेश्वर के राज्य के अंतर्गत आता है. सच, मुझे तुमसे कहना है, एक बच्चे की तरह यह प्रवेश नहीं करेगा जो कोई परमेश्वर के राज्य प्राप्त नहीं होता है " (ल्यूक 18:15-17, एट अल।). Pentecost पर भीड़ को निर्देश बपतिस्मा लेने की, पीटर वाणी, "वादा के लिए आप के लिए है और अपने बच्चों को ... हर कोई जिसे प्रभु ने उस से कहता है " (अधिनियमों 2:39; महत्व जोड़ें). पॉल खतने की पूर्ति के रूप में बपतिस्मा पहचानती, एक अनुष्ठान शिशुओं पर प्रदर्शन (कर्नल. 2:11-12). आखिरकार, वहाँ इंजील में उदाहरण हैं, जिसमें पूरे घरों, संभावना छोटे बच्चों और शिशुओं सहित, बपतिस्मा कर रहे हैं (देखना अधिनियमों 16:15, 32-33, एट अल।).

शिशुओं के लिए खुद को बपतिस्मा का अनुरोध करने में असमर्थ रहे हैं कि उनके बपतिस्मा दिया जा रहा खिलाफ एक तर्क नहीं है. आख़िरकार, कोई भी उसकी स्वयं की पहल पर भगवान के लिए आ सकते हैं, लेकिन केवल भगवान की कृपा से. शिशुओं बपतिस्मा में फैसले को बरकरार रखा जाता है, अपने स्वयं के विश्वास से नहीं, लेकिन चर्च के प्रतिनिधिक विश्वास से, 'Jairus बेटी है जो अपने माता-पिता के विश्वास से मरे हुओं में से वापस लाया गया था के समान (मैट. 9:25; सीएफ. जॉन 11:44; अधिनियमों 9:40). प्राकृतिक जीवन का उपहार इस तरह से बहाल किया जा सकता है, तो, क्यों अलौकिक जीवन का उपहार नहीं? बेब बपतिस्मा फ़ॉन्ट के लिए किए गए लकवाग्रस्त जैसा दिखता है मैथ्यू 9:2, प्रभु की उपस्थिति में दूसरों के द्वारा किया जाता है. वास्तव में, कुछ नहीं तो पूरी तरह से शिशु बपतिस्मा के रूप में मोक्ष प्राप्त करने में भगवान की कृपा पर व्यक्ति की कुल निर्भरता को दिखाता है, बच्चे को उसकी मर्जी से धर्मविधि का अनुरोध के लिए पूरी तरह से अयोग्य किया जा रहा है (सीएफ. जिरह 1250). बपतिस्मा परिपक्वता और भगवान बढ़ जाती है सेवा करने के लिए अपनी क्षमता के रूप में आता है, वह व्यक्तिगत रूप से पुष्टि के संस्कार में मसीह में अपने विश्वास के दावे के लिए आवश्यक है.

यह कहना है कि शिशुओं और छोटे बच्चों की कोई जरूरत बपतिस्मा के लिए प्रभाव में है कहना है कि वे बचाया, नहीं होने की जरूरत है कोई ज़रूरत नहीं है, अर्थात्, एक उद्धारकर्ता की! कारण से कम उम्र के बच्चों को वास्तविक पापों के काबिल नहीं हैं जबकि, वे अपनी आत्मा पर मूल पाप का अपराध बोध के साथ पैदा होते हैं (सीएफ. पी एस. 51:7; रोम. 5:18-19), बपतिस्मा में धुल जाना चाहिए जो. मूल पाप पर चर्च के शिक्षण उसके आलोचकों वह शिशुओं जो बपतिस्मा के बिना मर नरक की निंदा कर रहे सिखाता ग्रहण करने के लिए प्रेरित किया है. यह सच है कि पिता की कुछ अनिच्छा से इस दृश्य को बनाए रखा है, लेकिन एक या एक से अधिक पिता के बयानों जरूरी आधिकारिक चर्च शिक्षण का गठन नहीं है. केवल एकमत विश्वास और नैतिकता की बात पर पिता की गवाही doctrinally अचूक होने के लिए आयोजित किया जाता है. तथ्य यह है, चर्च स्पष्ट रूप से जो बपतिस्मा के बिना मर बच्चों के भाग्य में परिभाषित नहीं किया गया है. The जिरह राज्यों, "वास्तव में, भगवान के महान दया जो कि इच्छाओं को सभी लोगों को बचाया जाना चाहिए, और यीशु के बच्चों की ओर कोमलता ... अनुमति देते हैं हमें आशा है कि कौन बपतिस्मा के बिना मर गया है बच्चों के लिए मुक्ति का एक रास्ता "है कि वहाँ (1261). 2

शिशु बपतिस्मा के लिए ऐतिहासिक साक्ष्य एक प्रारंभिक तिथि से सर्वत्र मौजूद है. कि ह Didache, पहली सदी के लिए एक चर्च का मार्गदर्शन डेटिंग, या तो विसर्जन के द्वारा या गिरने से बपतिस्मा के लिए अनुमति देता है, परिस्थितियों पर निर्भर करता है, इंगित करता आदिम ईसाई अपने शिशुओं को बपतिस्मा.3 के बारे में एक साल में 156, स्मर्ना के सेंट Polycarp, प्रेरित जॉन के एक शिष्य, उनकी शहादत कि वह छियासी साल के लिए मसीह की सेवा की थी इससे पहले कि शीघ्र ही घोषित, अर्थात्, बचपन से (देखना सेंट Polycarp की शहादत 9:3). चारों ओर 185, Polycarp के छात्र, लियोन्स के सेंट Irenaeus, घोषित, "[यीशु] खुद के माध्यम से सभी को बचाने के लिए आया था,-सब, मैं कहता हूँ, जो के माध्यम से उसे ईश्वर-शिशुओं में पुनर्जन्म रहे हैं, और बच्चे, और युवकों, और बूढ़ों. इसलिए वह हर उम्र के माध्यम से पारित, शिशुओं के लिए एक शिशु बनने, शिशुओं को पवित्र; बच्चों के लिए एक बच्चे, जो कि उम्र "के हैं पवित्रा (Heresies के खिलाफ 2:22:4). "इसके अलावा अपने शिशुओं का बपतिस्मा ...,"अलेक्जेंड्रिया के सेंट क्लेमेंट वर्ष के आसपास लिखा था 200. "के लिए वह कहते हैं,: 'बालकों को मेरे पास आने दो, और उन्हें मना न ' (मैट. 19:14)" (देवदूत-संबंधी संविधानों 6:15). एक ही समय में, सेंट Hippolytus वफादार के लिए निम्न निर्देश को जन्म दिया, "पहले बपतिस्मा बच्चों; और वे खुद के लिए बात कर सकते हैं, तो, उन्हें ऐसा करते हैं. अन्यथा, उनके माता पिता के जाने या अन्य रिश्तेदारों उनके लिए बात " (अपोस्टोलिक परंपरा 21).

  1. हालांकि Tertullian, A.D के आसपास. 200, शिशु बपतिस्मा के खिलाफ सिफारिश की, वह इसकी क्षमता पर सवाल खड़ा नहीं किया था, लेकिन केवल अपने विवेक (देखना बपतिस्मा 18:4-6). उसी प्रकार, विचार यह है कि जब तक बपतिस्मा जन्म के बाद आठ दिन बहस हुई थी देरी हो और बाद में खारिज कर में कार्थेज की परिषद द्वारा चाहिए 252. शिशु बपतिस्मा की वैधता को इस मामले में एक मुद्दा भी नहीं था.
  2. बपतिस्मा-विहीन शिशुओं की मुक्ति पर चर्च के दृष्टिकोण के बारे में, संभ्रम की अवधारणा पर कुछ भ्रम की स्थिति नहीं किया गया है, एक सैद्धांतिक वास्तविकता के साथ मुक्ति के लिए बपतिस्मा की आवश्यकता सामंजस्य के लिए है कि कुछ बच्चों को यह बिना मर प्रयास. एक लोकप्रिय ग़लतफ़हमी के विपरीत, सिद्धांत ठीक से समझ रखती है कि संभ्रम की पीड़ा लेकिन शांति की एक जगह नहीं है. जो लोग संभ्रम में प्रवेश सही के दायरे में रहते हैं, प्राकृतिक सुंदरता और शांति. फिर भी, क्योंकि संभ्रम एक हठधर्मिता के स्तर तक कभी नहीं उठाया गया था, कैथोलिक विचार को अस्वीकार करने के लिए स्वतंत्र हैं; और इस मामले में हमेशा किया गया है.

    यह भी प्रस्ताव किया गया है कि बिना बपतिस्मा बच्चों को जो नाश की इच्छा के बपतिस्मा से बच रहे हैं, अर्थात्, चर्च के प्रतिनिधिक इच्छा से है कि सभी बपतिस्मा कर रहे हैं. "चर्च के किसी भी पता नहीं है बपतिस्मा के अलावा अन्य मतलब है कि अनन्त परमगति में प्रवेश का आश्वासन दिया,"पढ़ता जिरह; "यही कारण है कि वह मिशन वह भगवान से प्राप्त हुआ है की उपेक्षा नहीं ध्यान रखते हैं कि सभी जो बपतिस्मा किया जा सकता 'पानी का पुनर्जन्म और आत्मा' कर रहे हैं लेता है (जॉन 3:5). भगवान बपतिस्मा के संस्कार करने के लिए बाध्य किया गया है मोक्ष, लेकिन वह खुद अपने संस्कारों "से बाध्य नहीं है (1257).

    चर्च के उत्कट उम्मीद पर आकर्षित बच्चों को जो बपतिस्मा के बिना मर वास्तव में बच रहे हैं कि, पोप जॉन पॉल महिलाओं को जो एक गर्भपात होने के बाद पछतावा था आश्वासन दिया, "आप भी अपने बच्चे से माफी माँगने के लिए सक्षम हो जाएगा, जो अब प्रभु में रह रही है " (Evangelium जीवन 99; फादर विलियम पी. सॉन्डर्स, "सीधे जवाब: क्या गर्भपात बच्चे स्वर्ग करने के लिए जाओ?", आर्लिंग्टन कैथोलिक हेराल्ड, अक्टूबर 8, 1998).

  3. बर्ट्रेंड एल के रूप में. कॉनवे ने बताया कि, व्यापक पुरातात्विक साक्ष्य जल्दी चर्च में बहाव द्वारा बपतिस्मा का अभ्यास साबित हो रहा है. प्राचीन ईसाई कला, ऐसे Catacombs और जल्दी bapistries में के रूप में, आमतौर पर पानी के साथ एक उथले पूल में बपतिस्मा खड़े उसके सिर पर डाला जा रहा दिखाने. कोनवे यह भी तर्क दिया है कि तीन हजार Pentecost पर धर्मान्तरित (अधिनियमों 2:41) उनकी संख्या और यरूशलेम में पानी का एक बड़ा शरीर की कमी के कारण विसर्जन के माध्यम से बपतिस्मा दिया गया है नहीं कर सका. विसर्जन, उन्होंने उल्लेख किया, कॉर्नेलियस के घर में रूप में अच्छी तरह से अव्यावहारिक हो गया होता (अधिनियमों 10:47-48) और फिलिप्पी में जेल में (अधिनियमों 16:33). आखिरकार, वह तर्क है कि मुक्ति के लिए बपतिस्मा की आवश्यकता विसर्जन के अलावा अन्य अनुमत होना चाहिए रूपों का मतलब, अन्यथा कैसे कैद कर सकता है, कमजोर, छोटे बच्चे, और इस तरह के आर्कटिक सर्कल या एक रेगिस्तान के रूप में चरम क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के बपतिस्मा प्राप्त? (The प्रश्न बॉक्स, न्यूयॉर्क , 1929, पीपी. 240-241).