जन्म नियंत्रण

कुछ लोग पूछते हैं: “जब कैथोलिक चर्च समय के साथ मिलता है और जन्म नियंत्रण की अनुमति देगा?"

चर्च, तथापि, शिक्षा देता है कि नैतिक शादी के विषय में कानून परमेश्वर और द्वारा ठहराया गया, इस प्रकार, समय बीतने या आदमी की सनक के साथ परिवर्तन नहीं करते.

कैथोलिक दृष्टिकोण से, शादी पति और पत्नी के बीच एक आपसी आत्म देने के होते हैं, जो बच्चों में पूर्ति पाता है (देखना उत्पत्ति 1:28).

चर्च के नैतिक शिक्षाओं नहीं प्रतिबंधक नियमों जीवन मुश्किल बनाने के लिए होती हैं. वे जीवन की पुष्टि स्वर्ग करने के लिए एक रास्ते पर हमारा मार्गदर्शन करने के लिए डिज़ाइन सिद्धांत होते हैं. जब शिक्षाओं भी मुश्किल लग रहे हैं यह अक्सर है क्योंकि वे हमें बुला रहे हैं नि: स्वार्थ होने के लिए, दुनिया के promptings इस बात का खंडन, माँस, और स्वार्थ की ओर शैतान. शिक्षाओं असंभव लगे जब यह अक्सर है, क्योंकि हम भगवान की कृपा पर नहीं निर्भर कर रहे हैं, लेकिन हमारे अपने सीमित क्षमताओं पर.

कैथोलिक दृष्टिकोण से, संभोग जीवन साथी की भलाई के लिए परमेश्वर की ओर से आदमी के लिए दिया एक पवित्र उपहार है, उनकी एकता के लिए और दुनिया में नया जीवन के तहत लाने के लिए. चर्च नहीं सिखाती, बेशक, एक पति और पत्नी संभोग के हर कार्य के साथ एक बच्चे गर्भ धारण करने का इरादा होगा कि. अभी तक, एक ही टोकन से, वैवाहिक अधिनियम कभी नहीं जान-बूझकर एक कृत्रिम बाधा से नए जीवन की संभावना को बंद कर दिया जाना चाहिए.

कुछ जन्म विनियमन के प्राकृतिक साधनों की स्वीकृति की वजह से पाखंडी रूप में चर्च को देखने के, अर्थात् Sympto-थर्मल विधि या प्राकृतिक परिवार नियोजन, जो एक महिला के मासिक चक्र में बांझ अवधि पर निर्भर करता है. पहली जगह में, महिला के शरीर की प्राकृतिक डिजाइन का पालन करते हुए, Sympto-थर्मल विधि भगवान के सृजन अपमान नहीं है, लेकिन यह करने के लिए सच्चाई के साथ काम करता है. दूसरे, चर्च अनिश्चित काल के लिए गर्भावस्था से बचने का एक साधन के रूप में इस पद्धति के उपयोग की अनुमति नहीं देता, लेकिन विशेष रूप से "जब वहाँ जन्मों अंतरिक्ष के लिए गंभीर इरादों हैं, जो पति-पत्नी के शारीरिक या मानसिक स्थिति से निकाले जाते हैं, या बाहरी स्थितियों से " (पोप पॉल छठे, मानव जीवन 16). गर्भनिरोधक के खिलाफ चर्च के शिक्षण के केंद्र में दृढ़ विश्वास है कि वैवाहिक जीवन में प्यार अपने सार जीवन देने में है. क्योंकि Sympto-थर्मल विधि वैवाहिक अधिनियम वंश की संभावना के लिए खुला छोड़ देता है, यह वैवाहिक प्यार के निहित unitive और प्रसूता गुण का उल्लंघन नहीं करता.

जन्म नियंत्रण पर चर्च के प्रतिबंध पुराने नियम में ओनान की कहानी में लिखित समर्थन मिला, कौन, अपने भाई की पत्नी के साथ संभोग के बीच में एहसास है कि वंश अपने भाई से संबंध रखते हैं हैं, "जमीन पर वीर्य गिरा" (उत्पत्ति 38:9). ऐसा करने में वह गंभीर रूप से भगवान नाराज और नीचे मारा गया था.

हम भी "टोना" की निंदा लगता है (यूनानी, pharmakeia) नए करार में, यौन अनैतिकता के खिलाफ चेतावनी के बीच, अवधि का संकेत गर्भनिरोधक समय में इस्तेमाल किया पोशन को संदर्भित करता है (पॉल के देखते हैं गलाटियन्स को पत्र 5:20 या रहस्योद्धाटन की पुस्तक 9:21 और 21:8).1. पोशन का मिश्रण वैसे ही में निंदा की है ह Didache, अपोस्टोलिक युग के लिए एक चर्च के मैनुअल डेटिंग. अनाचार के आरोप के खिलाफ दूसरी शताब्दी में ईसाइयों की रक्षा करने में, अतिरिक्त, Athenagoras ने तर्क दिया कि संभोग वंश के असर के लिए सीमित किया जा रहा है (दलील 33). इस स्थिति के साथ-साथ अन्य ईसाई पादरियों के लेखन में समर्थित है.2

कृत्रिम जन्म नियंत्रण पर ईसाई धर्म के प्रतिबंध पूर्ण और लगभग दो सदियों के माध्यम से सार्वभौमिक बने रहे जब तक एंग्लिकनों में लैम्बेथ सम्मेलन में इसके उपयोग की मंजूरी दी 1930. वर्तमान में, सभी ईसाई निकायों के केवल कैथोलिक चर्च जन्म नियंत्रण पर मूल ईसाई बना रखा है.3

इसकी सबसे कमजोर नागरिक की वैध गर्भपात-राज्य प्रायोजित विनाश के भयानक अभ्यास, बच्चे अपनी मां की में जन्म का इंतजार कर गर्भ-है गर्भनिरोधक मानसिकता का फल में से एक, जो जीवन और मृत्यु के मालिक के रूप में आदमी को बड़ा बनाएगा, एक है जो निर्णय लेता है तो नया जीवन आते हैं या नहीं होगी, एक बार यह आ गया है, इसे विकसित करने की अनुमति होगी, तो. सोच के गर्भनिरोधक तरह से आंतरिक रूप से बुराई के रूप में गर्भपात को देखने से कई रोका है. वास्तव में, एंग्लिकनों, जो शुरू में निंदा की गर्भपात भी रूप में यह में गर्भनिरोधक अधिकृत 1930, के अंत से पहले शासन करने के लिए आया था 20वें सदी "है कि कुछ मामलों में प्रत्यक्ष गर्भपात नैतिक रूप से उचित है" (मसीह में जीवन: नैतिकता, भोज और चर्च 31).

  1. जॉन एफ. Kippley और शीला कश्मीर. Kippley, प्राकृतिक परिवार नियोजन की कला, सिनसिनाटी, ओहियो: युगल लीग इंटरनेशनल के युगल, इंक, 1997, पी. 268
  2. Arles की सीज़र देखें, उपदेश 179 (104):3; भी क्लेमेंट, बच्चे के प्रशिक्षक 2:10:91:2; 2:10:95:3; और जेरोम, जोविनियन के खिलाफ 1:19. उल्टे, चर्च के फादर से कोई भी कहा कि संभोग सुख के लिए केवल इस्तेमाल किया जा सकता, अर्थात्, कि अधिनियम जानबूझ कर नए जीवन की संभावना के लिए बंद कर दिया जा सकता है.
  3. गर्भनिरोधकों के ऐतिहासिक ईसाई दृष्टिकोण से जांच की करने के बाद, चार्ल्स प्रूवान स्वीकार किया, "हम 1900 के दशक से पहले जन्म नियंत्रण की रक्षा के लिए रूढ़िवादी धर्मशास्त्री नहीं एक मिल गया है. एक नहीं! वहीं दूसरी ओर, हमने पाया है कि कई उच्च माना प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों उत्साह से इसे करने के लिए विरोध कर रहे थे, सभी वापस सुधार के बहुत शुरुआत करने के लिए रास्ता " (बाइबिल और जन्म नियंत्रण, सिमर मुद्रण, 1989, पी. 81; Kippley-Kippley, पी. 267).