यीशु वर्तमान इयुकेरिस्ट में है?

कैथोलिक ईसाइयों का मानना ​​है कि पवित्र इयुकेरिस्ट वास्तव में शरीर है, रक्त, आत्मा, और यीशु मसीह के देवत्व, रोटी और शराब के दिखावे के तहत. इस विश्वास गैर कैथोलिक को अजीब लग सकता है, यह पवित्र धर्मग्रन्थ द्वारा समर्थित है, साथ ही साथ प्रारंभिक ईसाई ऐतिहासिक दस्तावेजों.

सुसमाचार हमें बताते हैं कि रात को यीशु के साथ विश्वासघात किया गया था वह बारह प्रेरितों के साथ एक फसह भोजन साझा, पिछले खाना. फसह अनुष्ठान मिस्र में बंधन से अपनी मुक्ति की पूर्व संध्या पर प्राचीन इस्राएलियों द्वारा खाया भोजन है. भगवान कलंक के बिना एक भेड़ वध करने के लिए उन्हें निर्देश दिए, उनके घरों के doorframe पर अपने लोहू में से कुछ डाल, और फिर रोस्ट और उसके मांस खाते हैं (एक्सोदेस 12:5, 7-8).

यीशु, जिसे बाइबल कहता है "भगवान की भेड़ का बच्चा, जो दुनिया के पाप दूर ले जाता " (जॉन 1:29), फसह मेमने की पूर्ति है. बस के रूप में फसह मेमने कलंक के बिना था, इसलिए यीशु पाप के बिना है. लोगों को अपने doorframes की लकड़ी पर भेड़ का बच्चा के रक्त डाल बस के रूप में, उसके खून क्रॉस की लकड़ी पर था.

इसी तरह, लास्ट सपर फसह भोजन की पूर्ति है, खाया के रूप में यह पाप से मानव जाति की मुक्ति की पूर्व संध्या पर था. इस रात को भगवान की भेड़ का बच्चा उसकी अपनी मांस और रक्त दिया वफादार द्वारा खाया जा करने के लिए sacramentally रोटी और शराब के रूप तहत.

ले रहा है रोटी, यह आशीर्वाद, इसे तोड़ने, और प्रेरितों के बीच वितरण, उन्होंने कहा, "लेना, खाना; यह मेरा शरीर है" (मैथ्यू 26:26). फिर वह एक कटोरा लेकर, जो वह भी धन्य, और उन्हें दे दिया, कहावत, "यह पी, आप सभी; इस के लिए वाचा का मेरा खून है, जो पापों की क्षमा के लिए कई के लिए बहाया जाता है " (मैथ्यू 26:27-28). यीशु अक्सर उनके मंत्रालय के दौरान लाक्षणिक बात की थी यद्यपि, इस महत्वपूर्ण क्षण में उन्होंने स्पष्ट रूप से बात की थी. "यह मेरा शरीर है," उन्होंने कहा, आगे विवरण के बिना. "यह मेरा खून है।" यह सोच भी कैसे भगवान और अधिक प्रत्यक्ष हो सकता था कठिन है.

यीशु 'लास्ट सपर पर परम प्रसाद की संस्था जीवन प्रवचन की उनकी प्रसिद्ध रोटी को पूरा, में दर्ज की गई छठे अध्याय का इंजील सेंट जॉन के अनुसार. यह उपदेश रोटियां और मछली के गुणन द्वारा prefaced है, जिसमें हजारों चमत्कारिक ढंग से भोजन की एक छोटी राशि से तंग आ चुके हैं (जॉन 6:4). इस घटना में एक Eucharistic रूपक है, होने वाली फसह के दौरान के रूप में यह करता है और एक ही सूत्र यीशु बाद में अंतिम पर प्रयोग करेंगे शामिल रोटियां भोज लेने, धन्यवाद करते हुए, और उन्हें वितरण (जॉन 6:11). लोग अगले दिन पर लौटने के लिए जब उसके पास से एक संकेत की मांग को लेकर, वापस बुलाने के लिए कैसे अपने पूर्वजों के जंगल में मन्ना दिया गया था (देखना भूतपूर्व. 16:14 एफएफ।), भगवान उन्हें बताता है,"मैं जीवन की रोटी हूँ; जो मेरे पास आता है वह भूख नहीं करेगा, और जो मुझ पर विश्वास करता है वह प्यास कभी नहीं करेगा " (जॉन 6:35).

उनके शब्दों यहूदियों असहज बनाने हालांकि, यीशु बेरोकटोक जारी, अपने भाषण में तेजी से बढ़ अधिक ग्राफिक, "मैं जी रोटी जो स्वर्ग से नीचे आया हूँ; इस रोटी में से किसी एक को खाती है, तो, वह हमेशा के लिए जीवित रहेगा; और रोटी जो मैं दुनिया के जीवन के लिए देना होगा मेरे शरीर है " (6:51). वह रोटी है कि उसका मांस ग्रस्त हैं और मरने के लिए है कि के साथ खाया जा के बराबर क्योंकि, हम जानते हैं कि वह प्रतीकात्मक बोल नहीं किया जा सकता, के लिए इसका मतलब यह होगा कि उसका मांस का सामना करना पड़ा और मर गया महज एक प्रतीक था!

इस करने के लिए कह, "यह कैसे आदमी हमें खाने के लिए उसके मांस दे सकते हैं?" (6:52). उनकी आतंक के बावजूद, यीशु सभी को और अधिक जोरदार ढंग से बोलता है,

"सच, सही मायने में, मुझे तुमसे कहना है, जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस खाने के लिए और उसका खून पीना, क्या आप में जीवन नहीं; वह जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता अनन्त जीवन है, और मैं उसे अंतिम दिन फिर बढ़ा देंगे. मेरे मांस के लिए भोजन वास्तव में है, और मेरे खून पीने के लिए वास्तव में है. उन्होंने कहा कि जो मेरा मांस खाता और मेरा खून मुझ में बना रहता पीता है, उस में मैं और. के रूप में रहने पिता ने मुझे भेजा, और मैं पिता के कारण जीवित, इसलिए वह जो खाती ने मुझे मेरी वजह से जीने की इच्छा. यह रोटी जो स्वर्ग से नीचे आ गया है, इस तरह के रूप में नहीं पितरों खाया और मर गया; वह खाती है जो इस रोटी को हमेशा के लिए रहना होगा " (6:53-58).

गैर-कैथोलिक ईसाई, जो व्याख्या जॉन 6 प्रतीकात्मक, अक्सर यीशु के कहावत है कि जीवन उपदेश का उनका रोटी इस प्रकार को इंगित: "यह भावना है कि जीवन देता है, मांस कोई लाभ नहीं हुआ की है; शब्द है कि मैं आप से बात की है की भावना और जीवन हैं " (6:63).

यीशु ने अपने मांस का मतलब यह नहीं कर सकते हैं, यद्यपि, जब वे कहते हैं, "मांस कोई लाभ नहीं हुआ की है,"क्योंकि है कि क्रॉस पर उसकी मौत का मतलब होगा कोई लाभ नहीं हुआ था!

यीशु धर्मोपदेश में अलग तरह से यहां से वह करता है शब्द "मांस" का उपयोग करता है. यहाँ यह वास्तविक शरीर के लिए नहीं संदर्भित करता है, लेकिन शारीरिक या सांसारिक सोच को, भावना के बजाय मांस के साथ तर्क (देखना जॉन 3:6, 12; 6:27; पॉल की रोम के लोगों को पत्र 8:5-6 और उसके कोरिंथियंस के पहले अक्षर 2:14-3:3). यीशु बस कह रहा है कि यह अकेला मानव कारण से जीवन शिक्षण का उनका रोटी को समझने के लिए असंभव है; एक एक आध्यात्मिक रास्ते में सोचने के लिए की जरूरत है.

परम प्रसाद का उत्सव जल्दी ईसाइयों के जीवन में केंद्रीय था, जो "खुद प्रेरितों के शिक्षण और फैलोशिप के लिए समर्पित, रोटी तोड़ने और प्रार्थना करने के लिए " (प्रेरितों के अधिनियमों 2:42). पॉल दोनों मन्ना और रॉक कि आगे Eucharistic रूपकों के रूप में इस्राएलियों के लिए पानी दे रहे थे की पहचान करता है. "सभी एक ही अलौकिक खाना खाया और सभी एक ही अलौकिक पेय पिया," वह लिखता है. "वे अलौकिक रॉक जो उनका पीछा से पिया के लिए, और रॉक मसीह था " (पॉल की कोरिंथियंस के पहले अक्षर 10:3-4).

इससे भी अधिक स्पष्ट रूप से, वह परम प्रसाद प्राप्त करने में श्रद्धा की कमी के लिए कुरिन्थियों यह समझाने में पर चला जाता है, लिख रहे हैं:

"कोई भी हो, इसलिये, खाती रोटी या पेय प्रभु के कटोरे एक अयोग्य ढंग से प्रभु की देह और रक्त को अपवित्र करने का दोषी होगा. 28 एक आदमी खुद की जांच करते हैं, और इतना रोटी खा और कप के पीना. 29 किसी भी एक है जो खुद पर शरीर खाती है और पेय निर्णय समझदार बिना और पेय खाती लिए. 30 यही कारण है कि आप में से कई कमजोर और बीमार हैं, और कुछ मर गया है " (कोरिंथियंस के पहले अक्षर 11:27-30).

कैसे कर सकते थे शारीरिक और यीशु के रक्त के खिलाफ एक पाप करने के लिए साधारण रोटी और शराब राशि के अयोग्य स्वागत?

प्रारंभिक ईसाई शिक्षाओं

हम जानते हैं कि परम प्रसाद पर कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के साथ कैसे जल्दी ईसाइयों यह समझा जाता सद्भाव में है. से धर्मदूतीय काल प्राचीन ऐतिहासिक लेखन आगे इस वाणी. अन्ताकिया के सेंट इग्नाटियस के लेखन ले लो, उदाहरण के लिए. इतना ही नहीं इग्नाटियस एक ईसाई बिशप थे, लेकिन वह विश्वास इंजीलवादी जॉन के चरणों में बैठे सीखा था, एक है जो लिखा था जॉन 6!

के बारे में A.D में. 107, इग्नाटियस गिरफ्तार कर लिया और रोम के लिए ले जाया गया था Colisseum में एक शहीद की मौत मरने के लिए.

वहाँ लौटते समय, वह सात पत्र बना, जो हमारे लिए कमी आई है और जो सभी सम्मानित विद्वानों सहमत प्रामाणिक हैं.

उसके में Smyrnaeans को पत्र, वह चर्च के Eucharistic शिक्षण का उपयोग करता है विश्वास है कि यीशु Docetists के खिलाफ कोई वास्तविक मानव शरीर की रक्षा करने के लिए किया था, जो वह वास्तव में शरीर में आया था खंडन किया:

"जो लोग यीशु मसीह के अनुग्रह जो हमारे लिए आ गया है पर विधर्मिक राय पकड़ के नोट ले लो, और देखते हैं कि इसके विपरीत उनकी राय को भगवान के मन में हैं. ... वे परम प्रसाद से और प्रार्थना से बचना, क्योंकि वे स्वीकार नहीं करते कि परम प्रसाद हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का मांस है, मांस जो हमारे पापों के लिए सामना करना पड़ा और जो पिता, उसकी अच्छाई में, फिर से उठाया। " (6:2; 7:1)

एक ही शरीर है कि सामना करना पड़ा और हमारे पापों के लिए क्रूस पर मृत्यु हो गई और मृत से लौटे, के रूप में समझाया इग्नाटियस, पवित्र इयुकेरिस्ट में हमारे पास मौजूद है (सीएफ. जॉन 6:51).

सेंट जस्टिन शहीद, वर्ष लगभग लेखन 150, जॉन की मृत्यु केवल के बारे में पचास साल के बाद, कहा Eucharistic रोटी और शराब प्राप्त कर रहे हैं "नहीं के रूप में आम रोटी है और न ही आम पेय,"के लिए वे कर रहे हैं" मांस और उस अवतीर्ण यीशु के रक्त " (सबसे पहले माफी 66).

के बारे में 185, लियोन्स के सेंट Irenaeus, जिसका शिक्षक स्मर्ना के सेंट Polycarp (घ. सीए. 156) यह भी पता था कि जॉन, Gnosticism के खिलाफ शारीरिक जी उठने की रक्षा करने में परम प्रसाद की बात की थी. "शरीर को बचाया नहीं जा तो,"सेंट तर्क दिया, "फिर, असल में, न तो भगवान उसके खून के साथ हमें पाप से मुक्त किया; और न तो परम प्रसाद का प्याला उसके खून का भाग लेना है और न ही रोटी है जो हम अपने शरीर का भाग लेना तोड़ने (1 रंग. 10:16)" (Heresies के खिलाफ 5:2:2).

में 217, Irenaeus 'छात्र, रोम के सेंट Hippolytus, माना जाता है कहावत का खेल 9:2 के रूप में "का संदर्भ लें[अंगूठी] उनके सम्मानित और निर्मल शरीर और रक्त के लिए, जो दिन पर दिन के द्वारा प्रशासित और आध्यात्मिक दिव्य मेज पर याज्ञिक पेशकश कर रहे हैं, आध्यात्मिक दिव्य रात का खाना "की है कि पहले और कभी यादगार तालिका के एक स्मारक के रूप (नीतिवचन पर टीका).