Евхаристия

Почему католики считают, что Евхаристия есть Тело и Кровь Иисуса?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsКороткий ответ, что католики считают, что Евхаристия есть Тело и Кровь Иисуса, потому что он учил Иисус, Сам, и в Библии.

На ночь он был предан, Он собрал с Его апостолами Пасху, ритуальное блюдо едят израильтян (накануне их освобождения от рабства в Египте).

Пасха еда включена плоть жертвенного агнца (Исх, 12:8). Последний ужин, которая состоялась накануне освобождения человека от греха, является выполнение пасхальной трапезы.

В ту ночь, теперь известный как Святой четверг, Иисус, Агнец Божий,, дал свое Плоть и кровь на съедение верующих–клятвенно, в виде хлеба и вина.1

Свидетели Иеговы и другие группы, обычно возражают католического учения о Евхаристии на том основании, что нарушает запрет Ветхого Завета против употребления в пищу крови. В Евангелии от Марка 7:18-19, Однако, Иисус снял бремя мозаика диетических ограничений, в том числе употребление в пищу крови-из Своих последователей. В Совете Иерусалима Апостолы же запретить употребление в пищу крови, хотя только в конкретных ситуациях, чтобы избежать излишне обидеть евреев (см Деяния Апостолов 15:29 и 21:25).

Принимая хлеб, благословляя его, разбив его, и распространение его среди апостолов, Иисус сказал, "Возьмите, есть; сие есть Тело Мое " (Мэтью 26:26). Затем Он взял чашу, которые Он также благословил, и дал им, говоря, "Пейте из нее, вы все; для этого есть Кровь Моя Нового Завета, который за многих изливаемая во оставление грехов " (Мэтью 26:27-28). Хотя Иисус часто говорил метафорически во время Его служения, в этот решающий момент он говорил ясно. "Это мое тело," Он сказал, без объяснения причин. "Это моя кровь". Трудно представить себе, как Господь мог бы быть более прямой.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentУчреждение Иисуса Евхаристии на Тайной Вечери исполняет Свое знаменитое хлеб жизни проповеди, который записан в шестой главе Евангелия от Иоанна. Эта проповедь предшествует умножения хлебов и рыб, с помощью которого тысячи людей чудесным образом накормил из небольшого количества пищи (Иоанна 6:4 хотя это чудо появится во всех четырех Евангелиях). Это событие является евхаристическое метафора, происходит, как это делает во время Пасхи и, была осуществлена ​​по той же формуле Иисус позже использовать во время Тайной Вечери, принимая хлебов, давая благодаря, и распространение их (Джон 6:11). Когда люди возвращаются на следующий день, чтобы потребовать от Него знак, вспоминая, как их предки дали манну в пустыне (а в книге Исход 16:14), Иисус отвечает, "Поистине, действительно, Я говорю вам,, это было не Моисей дал вам хлеб с неба; Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Для хлеб Божий есть тот, который сходит с небес, и дает жизнь миру " (Джон 6:32-33).

"Господь, дать нам всегда такой хлеб," они плачут (Джон 6:34).

"Я есмь хлеб жизни,"Он отвечает; "Тот, кто приходит ко Мне не будет голод, и тот, кто верит в Меня не будет жаждать никогда " (6:35). Хотя его слова делают евреи непросто, Иисус продолжается, Его речь растет более наглядным:

47 "Поистине, действительно, Я говорю вам,, верующий в Меня имеет жизнь вечную.

48 Я есмь хлеб жизни.

49 Отцы ваши ели манну в пустыне, и они умерли.

50 Это хлеб же, сходящий с небес, что человек может питаться от нее и не умереть.

51 Я хлеб живый, сшедший с небес; если кто ест этот хлеб, он будет жить вечно; и хлеб, который Я отдам за жизнь мира, есть Плоть Моя " (6:47-51; курсив).

Стих 51 содержит неоспоримое доказательство того, что Иисус не образно говоря, ибо Он идентифицирует хлеб, который необходимо съесть как же плоти, что бы пострадать и умереть на кресте. Утверждать, что в виду Его Плоти в этом отрывке он говорит символически есть Плоть, что страдал и умер на Кресте был просто символ, они являются одним и тем же!2

"Как этот человек может дать нам есть Плоть Свою?"Люди спрашивают (6:52).

Несмотря на ужас, Иисус идет все более решительно:

"Поистине, действительно, Я говорю вам,, если вы не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, Вы не имеете в себе жизни; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Для моей плоти есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет меня. Это хлеб, который спустился с небес, не такой, как отцы ваши ели манну и умерли; кто ест этот хлеб будет жить вечно " (6:53-58; курсив).

Празднование Евхаристии было центральным в жизни ранних христиан, которые "постоянно пребывали в учении и общении апостолов, в преломлении хлеба и в молитвах " (См Деяния Апостолов 2:42). Обратите внимание, что "Нарушение хлеба и в молитвах" относится к Литургии.

Только через несколько лет после смерти последнего апостола, Святой Игнатий Антиохийский (d. Калифорния. 107) описано литургии так же, осуждая еретиков на воздержание "от Евхаристии и молитвы из" (Письмо в Смирнянам 6:2). Это в ранней Церкви, более того, взял Воскресенье, день Воскресения, как ее суббота упоминается в Деяниях Апостолов 20:7, в котором говорится,, "В первый день недели, ... Мы собрались для преломления хлеба ... " (сравни. Дидахе 14; Джастин мученика, Во-первых Апология 67).

Сент-Пол идентифицирует как манну и рок, который выбрасывают вперед воду для израильтян, как евхаристических метафор. "Все ели ту же духовную пищу; и все пили то же сверхъестественное напиток," он написал. "Ибо они пили из сверхъестественного Рок, который следовал за ними, и камень же был Христос " (См свое первое письмо к Corinthians10:3-4 а также книги Откровения 2:17). Он идет на увещевать коринфянам за отсутствия почтением в получении Евхаристию, письмо:

11:23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам, что Господь Иисус в ту ночь, когда предан был, взял хлеб

24 и когда он дал спасибо, он сломал его, и сказал, Это тело Мое, которое за вас это. Делайте это в воспоминание обо мне.

25 Таким же образом также чашки, После ужина, говоря, Сия чаша есть новый завет в Моей крови. Сделай это, так часто, как вы пить, в Мое воспоминание.

26 Ибо, как часто, как вы едите хлеб сей и пьете чашу, Вы провозгласить смерть Господню, доколе Он придет.

27 Кто бы ни, следовательно, ест хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет из оскверняя тело и кровь Господа.

28 Пусть испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши.

29 Для любого, кто ест и пьет, не рассуждая о ест тела и пьет осуждение себе на.

30 Вот почему многие из вас немощны и больны, и некоторые умерли (Мф 5:23-24, слишком).

За стихи 27, получить Евхаристию недостойно это грешить против Тела и Крови Господней. Так, стоит спросить: как мог недостойных прием обычного хлеба и вина в количестве грех против Тела и Крови Иисуса? Павел говорит, что даже нечестивый приема Евхаристии является причиной ", почему многие из вас немощны и больны, и некоторые умерли " (в. 30).

Это только логично, что самой известной в начале святоотеческой (Отец Церкви) заявления о реальном присутствии приходят из Санкт Игнатий Антиохийский, кто узнал Вера сидит у ног евангелиста Иоанна. Примерно год A.D. 107, используя евхаристического учение Церкви, чтобы защитить воплощение против Docetists, кто отрицал Иисуса было действительно пришедшего во плоти,, Игнатий писал:

Принять к сведению тех, кто придерживается мнения еретические от благодати Иисуса Христа, который пришел к нам, и посмотреть, как вопреки их мнения в уме Бога. ... Они воздерживаются от Евхаристии и молитвы от, потому что они не исповедуют, что Евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, Плоть, которая пострадал за наши грехи и которые Отец, в благости, воскресил (Письмо в Смирнянам 6:2; 7:1).

То же самое, что тела страдал и умер на кресте за наши грехи и вернулся из мертвых, как описано Игнатий, присутствует с нами в Евхаристии (Иоанна 6:51).

Санкт Джастин мученика, писать вокруг 150, сказал евхаристическое хлеб и вино получил "не так часто, хлеба, ни общий напиток,"Потому что они" плоть и кровь этого воплощенного Иисуса " (Во-первых Апология 66).

Примерно 185, Святой Ириней Лионский, чей учитель Санкт Поликарп Смирны (d. Калифорния. 156) также знал Иоанна, говорил о Евхаристии в защите телесное воскресение против гностицизма. "Если тело не сохранено,"Утверждал, Санкт, "тогда, на самом деле, ни сделал Господь искупил нас Своей Кровью; и ни чаша Евхаристии вкушение Его Крови, ни есть хлеб, который мы нарушаем вкушение Его Тела (1 Кор. 10:16)" (Против ересей 5:2:2).

Ориген отметил Евхаристии в середине третьего века, "Раньше, в непонятным образом, было манна для еды; Теперь, Однако, как на ладони, есть True Питание, Плоть Слова Божия, как он сам говорит,: "Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие " (Джон 6:56)" (Слова о численности 7:2).

Аналогичным образом, Санкт Киприан Карфагенский (d. 258) написал:

Мы просим, ​​чтобы этот хлеб будет дано нам ежедневно (сравни. Мэтт. 6:11), так, что мы, кто во Христе, и ежедневно получать Евхаристию как пищу спасения, может нет, в результате падения в какой-то более тяжкого греха, а затем воздержание от общения, удерживается от небесного хлеба, и отделены от тела Христова. ... Сам предостерегает нас, говоря, "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, Вы не должны иметь жизнь в вас " (Джон 6:54) (Молитва Господня 18).

  1. Кровь пасхального агнца не потребляется. По факту, было запрещено в Израиль, чтобы потреблять кровь любого животного, как кровь представлял жизненную силу животного, который принадлежал одному Богу (Бытие, 9:4, и Левит, 7:26). Наоборот, в Евхаристии, Бог желает, чтобы поделиться Его Кровь, Его жизнь очень, с нами, чтобы питать нас сакраментально. В этом невыразимой подарок мы стали одной плотью и кровью, один дух, с Богом (посмотреть Евангелие от Иоанна 6:56-57 и книга Откровения, 3:20).
  2. Иисус делает использовать символический язык со ссылкой на Себя в другом месте Джона Евангелие, называть Себя "дверь" и "виноградная лоза," например (10:7 и 15:5, соответственно). В этих других случаях, Однако, Он не применяется почти такой же акцент на Его слова, что он делает в Джон 6, в котором он повторяет Себя снова и снова с возрастающей ясностью. Также эти другие высказывания порождают споры среди слушателей, как его слова в Джон 6 делать. Кроме того, евангелист Иоанн на самом деле сообщает нам Иисус образно говоря, в Джон 10:6, то, что он не делает в шестой главе.