Почему католики молятся святым? Они не.

Некоторые критикуют католиков за то, что они молятся Святые, а не прямо к Богу.

На самом деле, Католики обычно молятся непосредственно Богу, но можно и у святых спросить–фактически, кто-нибудь на небесах–молиться Богу от их имени.

Так, когда кто-то молится святому, он в основном просит святого заступиться за него–молиться за него и с ним Богу. Все христиане, по сути, делают одно и то же, когда просят соверующих на земле молиться за них., хотя можно было бы ожидать, что молитвы святых будут более сильными, потому что они полностью освящены в присутствии Бога. (видеть Письмо Святого Иакова, 5:16).¹

Иисус, после всего, учил нас, что Бог «не Бог мертвых, а из живых» (Люк 20:38). На Преображенском, Он беседовал с давно умершими Илией и Моисеем в присутствии апостолов. (Отметка 9:3). Он также пообещал Доброму Вору (кого традиция называет Святым Дисмасом) что он присоединится к Нему в раю в тот же день (Люк 23:43).

В Новом Завете, Иисус произносит притчу, в которой человек в Аиде умоляет человека в Лоне Авраама заступиться за своих братьев на земле. (Люк 16:19).

Иисус также говорит о заступничестве ангелов, говоря, «Смотрите, не пренебрегайте ни одним из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (видеть Мэтью 18:10; в Книга псалмов 91:11-12; и Книга Откровения 8:3-4).

В его Послание к Колоссянам, Павел пишет, что верующие на земле получили от Бога право «приобщиться к наследию святых во свете». (1:12).

The Послание к евреям относится к святым мужчинам и женщинам Ветхого Завета как к великому «облаку свидетелей», окружающему нас в 12:1 и продолжается в стихах 12:22 – 23 с, «Но вы пришли к горе Сион и к городу Бога живого, небесный Иерусалим и бесчисленным ангелам в праздничном собрании, и собранию первенцев, записанных на небесах, и судье, который есть Бог всего, и к духам праведников, достигших совершенства».

в Книга Откровения, святые мученики стоят перед Богом, умоляя Его о справедливости от имени преследуемых на земле (6:9-11), и Апостолы и Пророки преклоняют колени перед Престолом Божиим на Небесах и возносят Ему молитвы верных земных: «золотые чаши, полные благовоний, которые являются молитвами святых» (5:8, 4:4 и 20:4). (Обратите внимание, что земные верующие часто упоминаются в Новом Завете как «святые». Это не означает, что они уже были полностью освящены., но что они находятся в процессе освящения. Например, Павел увещевает ефесян, которых он ранее называет «святыми, которые также верны во Христе Иисусе,” отвернуться от своего греховного поведения (см. его Послание к Ефесянам, 1:1 и 4:22-23).)

В самых ранних исторических сочинениях христианства мы находим подобные свидетельства.. Папа Святой Климент (г. ок. 97), например, советовал христианам, «Следуй за святыми, ибо те, кто последует за ними, будут освящены». (Послание к коринфянам 46:2; ср. Евр. 13:7).

Примерно через год 156, Верующие в Смирне объяснили, что они поклонялись Иисусу Христу, но любил мучеников «как учеников и подражателей Господу, как они заслуживают, за их несравненную преданность своему собственному Царю и Учителю. Давайте также станем их партнерами и соучениками!” (Мученичество святого Полцикарпа 17:3; ).

В начале третьего века, Святой Климент Александрийский заметил, как истинный христианин «молится в обществе ангелов»., как уже ангельского чина, и он никогда не покидает их святое место; и хотя он молится один, с ним стоит хор святых». (стромальный лед 7:12).

До своей смерти на арене, Святая Перпетуя (г. 203) рассказала о видении Небес, в котором она встретила души мучеников и стала свидетельницей ангелов и старцев, поклоняющихся престолу Божьему. (видеть Мученичество святых Перпетуи и Фелициты 4:1-2). Ориген писал в 233, «Не только Первосвященник молится с истинно молящимися, но и ангелы…, а также души усопших святых». (О молитве 11:1). В 250, Святитель Киприан Карфагенский описал, как совершалась Евхаристия в честь мучеников в годовщины их кончины. (видеть Письмо Его Духовенству и всему Его народу 39:3).

Распространенные заблуждения

Все еще, практика молитвы святым кажется протестантам подрывом уникальной роли Иисуса как «единого посредника между Богом и людьми». (см. Пола Первое письмо Тимофею 2:5).

Однако, называя Иисуса нашим единственным Посредником с Богом, Святой Павел не имеет в виду ходатайственную молитву, но к Искуплению. Потому что Иисус есть и Бог, и человек, только Его смерть имела силу примирить нас с Отцом (см. следующий стих в том же письме: 2:6). Заступничество святых, или заступничество христиан на земле в этом отношении, не мешает единственному посредничеству Христа перед Отцом, но опирается на это. Таким образом, Пол, в строках, предшествующих стиху 2:5, призывает христиан участвовать в ходатайственной молитве, и это хорошо, и … благоугодно Богу, Спасителю нашему» (2:1 – 3).

Святые не препятствуют служению Иисусу, но живые примеры, которые дал Господь, чтобы научить нас служить Ему в совершенстве. В роли матери Анжелики, основательница телекомпании Eternal Word Television Network (EWTN), проще говоря, «Я францисканец, а это значит, что я следую за Иисусом по примеру великого Франциска Ассизского». (с Кристин Эллисон, Ответы, Не обещания, Игнатий Пресс, 1996, п. 15).

Поэтому мы просим: какой отец не обрадуется, увидев, что его дети удостоены чести? Разве почитание ребенка не является по существу более глубоким способом почитания отца? (см. Книгу Притчей 17:6)? Церковь не превозносит святых ради них самих., но ради Бога, сотворившего их, освятил их, и поднял их перед нами.

это молитва, не поклоняться!

Сходным образом, Протестанты часто принимают католическую молитву святым за поклонение. Это происходит из-за неправильного представления о том, что молитва и поклонение являются синонимами..

Хотя молитва является частью поклонения, по существу поклонение состоит из принесения жертвы (видеть Исход 20:24, Малахия 1:11; и Пола Послание к евреям 10:10).

Конкретно, Церковь предлагает Жертву Евхаристии Богу — и Ему одному — во время Святой Мессы. В отличие от, Католики не приносят жертвы святым. Фактически, критиков может удивить тот факт, что церковная иерархия порицала религиозную группу в четвертом веке за эксцессы в отношении Девы Марии.. Святой Епифаний, епископ Саламина, упрекнула секту, известную как коллиридианцы, за предложение ей жертвенного хлеба (Панарион 79). Читаю это, некоторые могут ошибочно заключить, что Епифаний, должно быть, в целом не одобрял преданность Марии.. Иначе, однако, Епифаний с энтузиазмом продвигает учение Церкви о Марии в той же самой работе, в которой он упрекает коллиридиан..

Различать поклонение Богу и почитание святых, Августин заимствовал из греческого термины туалеты и поклонение святым и ангелам, первое для описания поклонения Богу, а второе для описания почитания святых. (видеть Город Бога 10:1).

Мы почитаем святых, потому что они освящены Богом.