チャーチ

なぜカトリック教会は1であります, 真の教会?

最初, それは尋ねる価値があります: 彼らが言うとき、クリスチャンは何を意味しています 1, 真の教会?

アンドレア・ディ・ボナイウート・ダ・フィレンツェによる教会の勝利の画像

フィレンツェからアンドレア・ボナイウートによって教会の勝利

広く, 我々は三位一体を信じる者を意味します–父なる神; イエス, 神の子; そして、聖霊–そしてイエスは彼の大臣の間に教えた教義は、. しかし、私たちはクリスチャン自分自身を考える人々のグループがあるので注意する必要があります, 誰がはるかにイエスが教えたものを超えて、独自の解釈やアイデアを追加しました.

だから、, “チャーチ” イエス元の教えに従う者を包含 (様々な程度に), しかし、イエスは何を意味するのかということです? その質問に答えるために, Scipturesを検討する必要があります.

における マタイの福音書 (16:18) イエスはペテロに言い, "私はあなたに言います, あなたはピーターです, この岩の上に私は私の教会を構築します, そして、地獄の力がそれに打ち勝つことはないものとします。」その後で マシュー 28:20, イエスは彼の信者を保証彼はいつも」彼らと残ります, 時代の終わりに。」同様に、, ヨハネの福音書, イエスは聖霊が永遠に教会になることを約束します (14:16).

主が確立伴う数多くの聖書の通路があり、「破壊されることはないものとする王国。」 (例えば, 参照してください。 ダニエル書 (2:44), イザヤ書 (9:7) そしてその マタイによる福音書 (13:24).)

これらの理由のために, 私たちは、教会イエスfounded-ことを確認することができますそれ, 真の教会-hasは落ちず、今日まで、サン・ピエトロ日から連続して立っていると、すべての世代に「現在のままで決して, 永遠にいつまでも" (セントとして. ポールは彼に書きました エペソ人への手紙 3:21).

これは、彼らは言ったキリストご自身によって彼女に与えられたため、教会の教えは無傷で生き残ったことを意味し, 「天と地が離れて通過します, しかし、私の言葉は「離れて通過しません (参照してください。 マシュー 24:35 そして、預言者 イザヤ書 40:8).

彼に ティモシーへの最初の文字 (3:15), セントポール教会呼び出すこととして、これまで行く「真実の柱と防波堤を。」彼の教会がほぼ同じのための教義を公言してきたので 2,000 年, その現代的な自己にイエスの弟子たちのオリジナルのコミュニティを結ぶ途切れのない歴史的な道があります. だから、, 使徒の時代へタイムを通して、現代のキリスト教団体の一つの教えをトレースすることが可能でなければなりません.

使徒継承

今日の複数の多様なキリスト教のコミュニティのすべての, 唯一のカトリック教会はを通じて真正の彼女の主張を立証することができ、 使徒継承, または忠実にこの日に最初の世紀から使徒の教えを行った司教の連綿. この真理は、キリスト教の古代の歴史書、初代教会の教父の著作の本体に支持されています–その使徒から直接信仰を学んだ男性が構成される文字で始まります. これらの記述は、オンラインまたは任意の良い図書館や書店で容易に入手可能です.

非カトリック教徒は、多くの場合、権威の必要性を否定します, 教育教会, そして、一般的に真実のその孤独なソースとして聖書に見えます, 聖書は自己解釈であることを信じます.

皮肉なことに, その考えは、聖書によって反論されます, 自体. サンを参照してください。 ペテロの第二の手紙 (1:20-21).

また、, それは、基本的に聖書が教えるものについて反対する「聖書のみ」の宗派が多数存在するという事実によって損なわれます! キリストの教えの一つのプライベート解釈は誤りを犯しがちである場合 (そして、人間の解釈であります, それはそのようになります) そして、歴史的な教会の文章は、使徒とその後継者は、聖書を解釈する方法への洞察を得るために非常に貴重であり、信仰を住んでいました.

聖ステパノの生活のイメージ: ベノッツォ・ゴッツォリによって支援フラ・アンジェリコによって調整と施し物の寄付

聖ステパノの人生: ベノッツォ・ゴッツォリによって支援フラ・アンジェリコによって調整と施し物の寄付

これらの初期の教父のこれらの著作はしっかりとカトリック教会の教えの継続を示しています, ヒューマンエラーと罪にもかかわらず維持されています, 迫害, ずっと前にその基本原則を放棄するために、通常の機関を引き起こしているだろう、文化的圧力. カトリック教会の継続時にリマーク (具体的にはローマの教会の) 第二世紀に, リヨンの聖エイレナイオスは、彼女の中で「最も偉大かつ最も古い教会がすべてに知られている」と呼ばれます 異端に対して 3:3:2.

理論の様々な彼女の原点-かを説明しようとする教会の反対派の一部に長年にわたってでっち上げされていることに注意してください 離れてそれを説明 一つは言うかもしれません. 最も一般的なそのような理論は、カトリックは四世紀にされて入ってきたと主張します, 時間ローマ帝国を通じて皇帝コンスタンティヌス大帝合法キリスト教の周り. この理論は、キリスト教の教会の大部分は、最終的に改宗の巨大な流入による異教の影響によって破損になったと考えています. もちろん, この理論に乗り越えられない障害はコンスタンティンに先行教会の文章カトリックの教義の存在であります, そして、初代教会の教父たちの歴史書は、強力な方法でこれを実証します.

聖ステパノの生活の画像: ベノッツォ・ゴッツォリによって支援フラ・アンジェリコによって追放と投石

聖ステパノの人生: ベノッツォ・ゴッツォリによって支援フラ・アンジェリコによって追放と投石

キリスト教の古代の作家の明白な普遍性は反論できないです.

考えます, 例えば, アンティオキアの聖イグナチオ, 誰年の周りに死亡しました 107. イグナチオは使徒ペテロとヨハネの弟子であったと化身を拒否された異端者に対抗するために、教会の聖体教えを使用しました.

彼は教会のための適切な名前として「カトリック」という用語を使用するには、記録上最古の作家であることの区別を持っています. 「どこ司教が表示されます, 人々はそこにしましょう," 彼が書きました; 「ただイエス・キリストはあるどことして, カトリック教会があります。」

偶然に, アンティオキア, イグナティウス '司教, キリストの信者が最初に「クリスチャン」と呼ばれた場所でも起こります (使徒の行為を参照してください。 11:26).

アルブレヒト・デューラー三位一体の礼拝の画像

アルブレヒト・デューラー三位一体の礼拝

単語「三位一体」の最古の書かれた使用はアンティオキアから来ています, あまりに. 他の司教の手紙に登場, サンテオフィロス, 中程度 181 (参照してください。 アウトリュコスへ 2:15), 聖エイレナイオスは書きました, 「主は父以外からのものであった場合, どのように彼は当然のパンを取ることができます, これは私たち自身と同じ創造であります, そして、それは彼の体であることを告白, カップ内の混合物であることを断言する彼 ?" (参照してください。 異端 4:33:2).1

だから、, 他の人は彼女の抜群のイグナティウス '肯定応答でローマの教会のための彼らの軽蔑を調整する方法? 彼はローマ人の国の代わりに大統領を保持している彼女の "教会と呼ばれます...;」と言うようになりました, "あなたは誰をうらやましがりませんでした, あなたが教えているが、その他. 私は「あなたがあなたの指示に命じていることは力に残る可能性があることだけを望みます (ローマ人への手紙, 住所; 3:1).

エイレナイオスは、彼の時間までローマの司教が記載されています, コメント, 「このためには、, そして、使徒の教えによって教会に受け継が, 真実の説教は、「私たちに降りてきます (参照してください。 異端 3:3:3).

いくつかは、はりつけと同じ息でマリアンの教義のイグナティウス '言及によって失望することができます? 「マリアの処女," 彼が書きました, 「彼女は出産します, 主のも死亡, この世界の王子から隠れていました:-three謎は大声で宣言しました, しかし、「神の沈黙の中で細工 (参照してください。 エペソ人への手紙 19:1).

同様に、, 彼は書いています, 「メアリー, 男に婚約が、それでもまだ処女, 従順であること, 自分のために、全人類のために救いの原因を作りました. ...したがって、, イブの不従順の結び目は「マリアの服従によって緩めました (異端を参照してください 3:22:4).

今日, どのようなカトリック教徒と非カトリック教徒はキリストの肉として聖体と見なす人を呼ぶだろう, 彼女の指導の優位性のためにローマの教会を称賛, そして、メアリーの処女の謎を尊敬?

なぜ1は、19世紀前に同じことを言っていた男と彼の志を同じくする同時代について違った何かを締結すべきです?

  1. エイレナイオス’ 先生は、サンのpolycarpました, 誰もジョンの弟子でした.