Christiani Securitatis aeternae?

Cum salvus, potest homo semper perdere salutem suam?

Cogitatio inferni–a Deo in aeternum separari–terribilis est cogitatio. Sic, facile est videre illecebra credendi quod iens ad infernum sit impossibilitas. tamen, idea semel servata, semper servata, reconciliari potest cum authentica christianae rei biblicae.

Fides vera fidelis non potest excidere (vel "Securitatis aeternae" quod hodie notum est) reduci possunt ad Ioannem Calvinum (d*. 1564) doctrinam de perseverantia Sanctorum, vel fortasse ad praedestinationem dogma Ioannis Wyclif (d*. 1384).

Credimus eiusmodi notiones falsae intelligentiae Sancti Pauli inniti Epistula ad Romani 8:29-30:

Eos quos praescivit et praedestinavit. . Quos autem praedestinavit, hos et vocavit; quos autem vocavit, hos et justificavit; quos autem justificavit, illos et glorificavit.

Huius loci interpretatio Calvini eum perduxit ad conclusionem vere horrificam Deum quasdam animas ad infernum ordinasse! "Nam propter causas ignorantiae nostrae incomprehensibiles sunt","Declaravit", "Deus ineluctabiliter impellit hominem ad leges suas violandas", ut cor impiorum inspirationes convertat ad malum, et quod homo cadit, quia Deus ita ordinavit". (Patricius F. O'Hare, De Luthero, TAN Books, 1987, p. 273).

Haec ratiocinandi ratio errori cessit notioni Christum in cruce mortuum esse, non omnibus, sed pro electis tantum! Constans Ecclesiae doctrina, sed, fuit quod Deus sufficientem gratiam praebet omnibus ad salutem.

Ut Scriptura docet, "[Deus vult] omnes homines salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire » (Sancti Pauli Epistola ad Timotheum 2:4; the Evangelium Ioannis 12:32, John's Epistola prima 2:2, et al.).

Augustinus, Doctor Ecclesiae, (d*. 430) scripsit, « Deus promittit se multis et inevitabili peccatis impeditis, Reliquias misericordiae et clementiae servabit; et eos dicit, quod non impediat se salvari, si ad meliores et magis proprios mores redire voluerint, secundum leges eius " (Commentarius in Isaiam 4:2).

Item, Thomas Aquinas (d*. 1274) apud " Summa Theologica, "Passio Christi non solum fuit sufficiens, sed superabundans expiatio pro generis humani peccatis"; secundum 1 Jo. ii*. 2: Ipse est propitiatio pro peccatis nostris: non solum nostrum, sed etiam pro his totius mundi " (3:48:2).

Praeterea, iura Securitatis aeternae nusquam inveniuntur in Scriptura. Paulus, exempli gratia, scribit in his Epistola prima ad Corinthios:

4:3-5 Non meipsum judico. Nescio quid contra me, sed non absolutus sum. Dominus qui judicat me. Ergo non ante tempus iudicium, antequam veniat Dominus, qui inluminabit ea quae nunc sunt in tenebris abscondita et proposita cordis manifestabit. Tunc unusquisque suam commendationem accipiet a Deo. ...

9:27 Ego nodo corpus meum et domo, ne forte aliis praedicans reprobus efficiar. ...

10:12 Itaque quisquis se existimat stare, videat ne cadat.

In his Epistola ad Philippenses 2:12, Paulus fideles hortatur ut « cum timore et tremore vestram salutem operamini ». in eadem epistola scribit, "Si fieri potest ut consequamur" resurrectio mortuorum. Non quod iam adeptus sum iam perfectus sum; sed urgeo ut mea, quia Christus Iesus me suum fecit ». (3:11-12; emphasis additae). In his Epistula secunda 3:17,Petrus Christianos monet ut "caveas ne errore impiorum abeas et stabilitatem tuam perdas."

Fautores securitatis aeternae saepe citant Ioannis Primae Litterae 5:13, haec scribo vobis qui creditis in nomine Filii Dei, ut sciatis quia vitam habetis aeternam.

tamen, Ioannes paucis ante versibus necessitatem affirmat in sanctitate perseverare, scripturam, In hoc cognoscimus quoniam diligimus natos Dei, cum diligamus Deum et mandata eius custodite. haec est enim caritas dei, quod mandata eius custodite " (5:2-3; emphasis additae).

Capta in propriis contextu, tunc ", Apostolus vere dicens, "Scatis quod vitam aeternam habetis.", si perseveraveritis in dilectione Dei et mandata eius custodite ».

Qui notionem Securitatis aeternae credunt etiam saepe citat Paul's Epistula ad Romanos 8:38-39:

"Pro certo enim habeo quod nec mortem", nec vita, neque angeli, neque principatus, neque praesentia, neque futura, neque potestates, neque altitudo, neque profundum, neque aliud in omni creatura, poterit nos separare a caritate Dei in Christo Iesu Domino nostro ».

Illud unum quod Paulus hic non commemorat, sed, peccatum est, quod certissime separabit unum a dilectione Dei, etiam in aeternum poeniteat et in sanctitate perseveret (per Isaias 59:2).

In facto, Hoc idem facit Paulus infra Epistula ad Romanos 11:22, scripturam, "Nota igitur benignitatem et severitatem dei": severitatem in eos qui lapsi sunt, sed misericordiam Dei in te, si permanere in misericordia; aliter tu quoque peribit " (emphasis additae). Nota quod idem dicendum est de falsis affirmationibus John 10:28, "Ego vitam aeternam do illis.", et in aeternum non peribunt, et non rapiet eas quisquam de manu mea. Iesus affirmat neminem alium a Deo removere posse. Et tamen, sicut Epistula ad Romanos 11:22 Verifies, fidelis potest se removere a comprehensione Dei per inoboedientiam.]

Certe, Paulus saepe christianos admonuit ne in peccatum reciderent, Omnis enim, qui facit peccata, "non habebit hereditatem in regno Christi et Dei", sicut in suo scripsit Epistola ad Ephesios 5:5.

« Ideoque ad ea quae audivimus, attentius attendamus, ne pereffluamus ab eo," auctor monet Epistola ad Hebraeos (2:1; emphasis additae).¹

Spes est, non Securitatis

Sic, Epistola prima Ioannis 5:13 et Paulus Epistula ad Romanos 8:38-39 exprimunt non aeternae securitatis, virtus autem theologica spes, quae media confidens quod Deus promissionem suam nobis servabit quamdiu illi fideles sumus (vide Paulum Epistola prima ad Corinthios 13:13; his Epistula ad Galatas 5:5; his Epistola prima ad Thessalonicenses 1:3; 5:8; et Epistola ad Hebraeos 10:23).

Virtus theologica spei egregie in scriptis Ecclesiae Doctorum exprimitur. Sancta Teresia de vila (d*. 1582), scripsit:

"spes, O anima mea, neque diem neque horam hope.You know. Diligenter vigilate, Omnia cito transit, etsi tua festinatio dubitat quod certum est, et vertit brevissimum tempus in longam. Somnia, ut magis contendis, magis probas amorem quem ferre Deum tuum, et magis gaudebis una die cum Dilecto tuo, in felicitate et raptu, qui numquam finire potest. " –Exclamationes animae ad Deum 15:3; Catechismus Catholicae Ecclesiae 1821

Item, Sancta Teresia Lexoviensis (d*. 1897) scripsit:

"Haec aspiratio videatur praesumptuosa", considerans quam imperfectus eram et adhuc sum, etiam post tot annos in religione; Audacter tamen confido unum diem magnum fore Sanctum. Non meis meritis fretus sum, quia non habeo. spero in eum qui est ipsa Virtus et ipsa Sanctitas; Ipse solus, contentus fragili nisu, et exaltabit me ad Se, propriis me meritis indue et sanctum fac me ». —Fabulam de Anima 4