די טראדיציעס פון מענטשן

נאָן-קאַטהאָליקס אָפֿט נעמען די האר ס שטראף פון די פאַרדאָרבן פּראַקטיסיז פון דער סקריבעס און פאַריסעעס צו זיין אַ ופראַמען שטראף פון אַלע מסורה (זען מתיא 15:3 אָדער זינען 7:8).

אָבער, יאָשקע אויך געזאגט, "די סקריבעס און די פאַריסעעס זיצן אויף משה 'אַוועקזעצן; אַזוי פיר און אָבסערווירן וועלכער זיי זאָגן איר, אָבער נישט וואָס זיי טאָן; פֿאַר זיי פּריידיקן, אָבער טאָן ניט פיר " (מתיא 23:2 – 3).

סימילאַרלי, Saint Paul, וואס קאָנדעמנעד די "מענטש מסורה" פון פּייגאַן מיסטיק (זען זיין בריוו צו די קאָלאָססיאַנס 2:8), געשריבן אין זיין ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס (11:2), "איך לויב איר ווייַל איר געדענקען מיר אין אַלץ און טייַנען די טראדיציעס אַפֿילו ווי איך האב איבערגעגעבן זיי צו איר."

אַ זיך-קאָנטראַדיקטאָרי טירי

דאָך, דעמאָלט, עס איז ניט מסורה פֿאַר אויב וואָס קיסווע-האַקוידעש קאַנדעמז, אָבער מסורה וואָס איז פאַרקערט צו אַפּאָסטאָליק לערנען. באַמערקונג אַז קאַטהאָליסיסם דיסטינגגווישיז צווישן הייליק מסורה (אָדער דאָקטערין), וואָס איז ינפאַלליבלע און קעסיידערדיק, און לעסער טראדיציעס (אָדער דיסאַפּלאַנז), וואָס קענען זיין געביטן אָדער אַפֿילו דיסקאַנטיניוד צו פּאַסן די דאַרף פון די צייַט. מאל די זענען אונטערשיידן ווי “גרויס-ה” און “קליין-ה” טראדיציעס. יענע טראדיציעס פון די סקריבעס און פאַריסעעס וואָס יאָשקע דינאַונסט זענען פון די יענער פאַרשיידנקייַט. זיי זענען פּראַקטאַסאַז וואָס האט צו זיין דיסקאַנטיניוד ווייַל זיי זענען קאַמפּעלינג די מענטשן צו "עובר אויף דער געבאָט פון גאָט" (זען מתיא 15:3, ווידער).

פילע גויים-קאַטהאָליקס זען די ביבל ווי די פּיאַטע אויטאָריטעט פֿאַר קריסטן. אָבער, אַז, טאַקע, די ביבל זענען מענט צו זיין די פּאָדעשווע אויטאָריטעט, דעמאָלט אַז פּראָנאָונסעמענט אָדער אויטאָריטעט זאָל זיין געשריבן אין די ביבל! איז עס ינ ערגעצ ניט צו זייַן געפֿונען!

דערצו, פֿאַר קאַטהאָליקס, וואָס מאכט דעם געדאנק פון די ביבל אַליין, אָן מסורה און לויט צו זייַן אייגן דיקטייץ, זיך אַ מיר "טראַדיציע פון מענטשן " (זינען 7:8). צו זיין קלאָר, אויב אָנעס פּאָזיציע איז צו אָפּזאָגן מסורה ווייַל יאָשקע דענאָונסעס זיכער טראדיציעס אין די ביבל און דעמאָלט רעלי סאָוללי אויף די ביבל, דעמאָלט איינער וואָלט האָפן אַז דאָקטערין וואָלט זייַן אין די ביבל. ווייַל עס איז ניט, די פיר איז אַ מסורה, זיך–דער זעלביקער מוסטער פון נאַטור אַז אַזאַ מענטש איז אַטעמפּטינג צו ויסמייַדן. באַטראַכטן עס אַ דילעמאַ, סטירע, אָדער אָקסימאָראָן אויב איר וועט.

עס פּראַקטיקאַללי FAILS, צו

דאָס גלייַכן, עס איז קרום פֿון אַ פּראַקטיש סטאַנדפּוינט צו זאָגן גאָט מענט פֿאַר קיסווע-האַקוידעש צו זיין די פּאָדעשווע אויטאָריטעט ווייַל די געשריבן וואָרט איז געבליבן ינאַקסעסאַבאַל צו גרויס נומערן פון געגלויבט פֿאַר די ערשטער עטלעכע הונדערט יאר פון דער קריסטלעך עראַ–אין פאַקט, פֿאַר מער ווי דער ערשטער מאַלעניאַם.

אין פאַקט, עס געבליבן פּראַקטאַקלי אוממעגלעך פֿאַר די דורכשניטלעך קריסטלעך פריערדיק צו די 16טה יאָרהונדערט צו קריגן אַ קאָפּיע פון ​​איינער פון אַ קיסווע-האַקוידעש, לאָזן אַליין די פול שטעלן. ווי קעווין אָרלין זשאנסאן דערקלערט, ווייַל פון דעם ריזיק פּרייַז און מי אַז געגאנגען אין די פּראָדוקציע פון ​​אַ בוך, די ביבלעס וואָס קהילות צוגעשטעלט פֿאַר ציבור נוצן זענען

"טשיינד אַראָפּ די וועג מיר קייט אַראָפּ דיירעקטעריז בייַ עפנטלעך טעלעפאָנעס איצט, און פֿאַר ענלעך סיבות: אַזוי אַז אַבי ווער קען נוצן (זיי) און קיינער קען גאַנווענען (זיי). ... געדענקען אַז אַ נייַ ביבל וואָלט קאָסטן אַ קהל וועגן ווי פיל ווי אַ נייַ קירך בנין, און די פאַרטיק בוך איז געווען לייכט ווערט אַ מאַנער. ביכער אין די מיטל עלטער האבן געטאן אויף פּאַרמעט אָדער אויף וועללום (געמאכט פון די סקינס פון יונג שעפּס אָדער פיך) און לעטערד, גילדיד, און ילומאַנייטאַד דורך האַנט. א גאַנץ ביבל גענומען אפֿשר פֿיר הונדערט חיות און יאָרן פון אַרבעט דורך אַ כעזשבן פון סקריבעס און קינסטלער " (וואָס טאָן קאַטהאָליקס טאָן אַז?, ניו יארק, 1995, פּ. 24-25, ן.).

דערצו, אַ באַלעבאָס פון אנדערע ביכער קליימינג אַפּאָסטאָליק אָטערשיפּ זענען געשריבן אַרום דער זעלביקער צייַט צייַט און עס איז געווען וויידספּרעד ומהעסקעם פֿאַר פילע סענטשעריז איבער וואָס ביכער אמתע געהערט אין די ביבל. טאַקע, עטלעכע פון ​​די אבות דיסאַגריד צו אַ מאָס אויף דעם אַרויסגעבן. עס זאָל ווערן דערמאנט, אָבער, אַז בלויז די יונאַנאַמאַס צושטימען פון די אבות אויף אַ ענין פון אמונה און מאָראַל איז געהאלטן צו זייַן ינפאַלליבלע; ינדיווידזשואַלי, זיי קענען און טאָן האָבנ אַ טאָעס.

אין פאַקט, דער ערשטער דעפיניטיווע רשימה פון די ביכער פון דער ביבל, אָדער די קאַנאָן פון די ביבל (פון די גריכיש, קאַנאָן, טייַטש "הערשן"), איז געווען לעסאָף פאָרמולאַטעד דורך די קאָונסיל פון רוים אין 382, אונטער די אויטאָריטעט פון פּאָפּע הייליקער דאַמאַסוס. באַלד דערנאָכדעם צוויי אנדערע היגע קאָונסילס, היפּפּאָ (393) און דריט קאַרטהאַגע (397), אַפּכעלד דער באַשלוס, ווי האָבן אַלע סאַבסאַקוואַנט קאָונסילס דורך די סענטשעריז.

ווי קענען איינער לייענען וואָס איז ניט נאָך געשריבן?

ניט נאָר האט עס נעמען קימאַט 400 הונדערט יאר פֿאַר קריסטן צו שטימען אויף די זאַץ פון די ביבל, אָבער די לעצט ביכער פון די ניו טעסטאַמענט זענען נישט געשריבן ביז די יענער יאָרן פון דער ערשטער יאָרהונדערט! אַז מיטל אַז קימאַט צוויי פול דורות פון קריסטן געלעבט און זיך געבוקט איידער די ביבל ענסקריבעד!

וואָס טוט די ביבל זאָגן?

עס זענען פאַרשידן אַלוזשאַנז איבער די ניו טעסטאַמענט צו די פאַקט אַז אַ חלק פון די בשורה איז נישט באגאנגען צו שרייבן. לעמאָשל, יאָשקע האט געזאגט בייַ די לעצטע סאַפּער, "איך האָבן פיל מער צו זאָגן איר, אָבער איר קענען נישט טראָגן עס איצט. ווען די גייסט פון אמת קומט, ער וועט פירן איר אין אַלע אמת " (יוחנן 16:12-13).

ווי סיינט לוק געשריבן עס אין די אַקס פון די שליחים 1:3, די האר אויסגעגעבן פערציק טעג נאָך זיין תחית ביכידעס לערנען די שליחים אויף ענינים פּערטיינינג צו די קהילה, אָדער "רעדן פון די מלכות פון גאָט,"נאָך וואָס ער האט געזאגט צו זיי איז געווען ניט רעקאָרדעד.1

Saint Paul געשריבן אין זיין ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס (11:34), אַז עס זענען געווען "אנדערע זאכן" וואָס ער בילכער צו זאָגן אין מענטש אלא ווי צו שטעלן אין שרייבן, און אין זיין ערשטער בריוו צו די טהעססאַלאָניאַנס 4.2, ער רימאַרקט, "איר וויסן וואָס ינסטראַקשאַנז מיר געגעבן איר דורך די האר יאָשקע." קלעאַרלי, מיר האָבן קיין וועג פון געוואוסט וואָס פּונקט די ינסטראַקשאַנז זענען ווייַל Paul אָפּגעלאָזן צו שרייַבן זיי אַראָפּ!

סיינט יוחנן ווי געזונט רימאַרקט אין אַ בריוו, "כאָטש איך האָבן פיל צו שרייַבן צו איר, איך וואָלט אלא ניט נוצן פּאַפּיר און טינט, אָבער איך האָפֿן צו קומען צו זען איר און רעדן מיט איר פּנים צו פּנים, אַזוי אַז אונדזער פרייד מייַ זייַן גאַנץ " (זען יוחנן ס צווייטע בריוו 1:12 און אויך זייַן דריט בריוו 1:13-14).

דערצו, וואָס די וואָרט פון גאָט איז געווען איבערגעגעבן דורך צוויי גלייַך אַטאָראַטייטיוו מיטל-אַפּאָסטאָליק טראַדישאַן און סאַקרעד קיסווע-האַקוידעש-איז באשטעטיקט דורך Paul, וואס אין זייַן צווייטע בריוו צו די טהעססאַלאָניאַנס בידס די ברידער צו "שטיין פעסט און האַלטן צו די טראדיציעס וואָס איר האבן געלערנט דורך אונדז, אָדער דורך וואָרט פון מויל אָדער דורך בריוו " (2:15; ייטאַליקס צוגעגעבן). Paul ווייַטער אַדווייזיז די געטרייַ צו "האַלטן אַוועק פון קיין ברודער וואס איז לעבעדיק אין יידאַלנאַס און נישט אין צוטיילן מיט די מסורה אַז איר באקומען פֿון אונדז " (3:6).

ניט בלויז זענען געווען עטלעכע פון ​​די שליחים 'לערנונגען דורכגעגאנגען אויף אַרויס פון קיסווע-האַקוידעש, אָבער די שרייבערס פון די ניו טעסטאַמענט קעסיידער אָפּשיקן צו עקסטרע-ביבלישע טראדיציעס און טעקסטן. דער זאגן, "ער וועט זיין גערופֿן אַ הנוצרי,"פֿאַר בייַשפּיל, וואָס הייליקער מתיא (2:23) אַטראַביוץ צו "די נביאים,"איז נישט געפֿונען אין דער אַלטע טעסטאַמענט. Saint Paul רעפערס צו מויל אידישע מסורה אין זייַן ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס 10:24, ווען ער האט דערמאנט די שטיין אַז נאכגעגאנגען די יסראַעליטעס דורך דער מדבר, און זייַן צווייטע בריוו צו טימאטעאוס 3:8, און ווען ער האט דערמאנט דזשאַננעס און דזשאַמברעס וואס קעגן משה.

אין דערצו, הייליקער דזשוד רעפערס צו צוויי אַפּאָקריפאַל ביכער, די האַשאָרע פון ​​משה און ערשטער ענאָטש אין זיין בריוו (1:9, 14).

די שליחים אויסדערוויילט סאַקסעסערז-בישאַפּס, פּרעסביטערס, און דעאַקאָנס-צו וועמען זיי קאָלנער אויף די אַוועקלייגן פון אמונה. Paul עקסהאָרץ הייליקער טימאטעאוס אין זיין צווייטע בריוו (1:13-14; 2:1-2) צו אים, “גיי די מוסטער פון די געזונט ווערטער וואָס איר האָט געהערט פון מיר, אין די אמונה און ליבע וואָס זענען אין משיח יאָשקע; היטן דעם אמת וואס האט שוין ענטראַסטיד צו איר דורך די רוח וואס וואוינט אין אונדז. ... איר דעמאָלט, מיין זון, זייַן שטאַרק אין די חן וואס איז אין משיח יאָשקע, און וואָס איר האָבן געהערט פון מיר איידער פילע עדות ענטראַסט צו געטרייַ מענטשן וואס וועט זייַן קענען צו לערנען אנדערע אויך.”

טאַקע, די ניו טעסטאמענט טראָפּ אויף אַפּאָסטאָליק סאַקסעשאַן (זען אַקס פון די שליחים 1:20; 14:23; Paul ס ערשטער בריוו צו טימאטעאוס 4:14; Paul ס בריוו צו טיטוס 1:5; עקסאָדוס 18:25) פּראָוועס קריסטנטום איז געווען ניט ערידזשנאַלי אַ ביבל-בלויז רעליגיע; פֿאַר אויב עס האט שוין, דעמאָלט דער אויטאָריטעט פון זייַן לעאַדערס וואָלט האָבן לעסאָף געווען ירעלאַוואַנט זינט די דיסערנמאַנט פון די אמת וואָלט האָבן רעסטיד אין די האַרץ און הענט פון יעדער יחיד באַליווער. מער ימפּאָרטאַנטלי, עס וואָלט האָבן שוין קיין מיטל פֿאַר געגלויבט צו זיין געמאכט אַווער פון די גוט וואָרט!

  1. דעם בריוו פון די שליחים, אַ פרי עמונע דייטינג פון אַרום די מיטל פון די רגע יאָרהונדערט, פּערפּאָרץ צו זייַן אַ קיצער פון די לערנונגען וואָס יאָשקע דיווולגעד צו די שליחים נאָך די המתים. עס לייענט, “אין דער פֿאָטער, דער ווירע פון ​​די וניווערסע, און אין יאָשקע משיח, אונדזער ראַטעווער, אין דעם רוח, די פּאַראַקלעטע, אין דעם רוח טשורטש, און אין די מחילה פון זינד” (יוחנן ה. Leith, עד., קרעעדס פון די קהילות: אַ לייענער אין קריסטלעך דאָקטרינע פֿון די ביבל צו די פּרעזענט (לאָויסוויללע: יוחנן נאַקס דרוק, 1982), פּ. 17.