Si Déu és bo, Per què hi ha patiment?

La caiguda de l'home

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerDéu no va crear l'home a patir.

Ell va fer a Adam i Eva, els nostres primers pares, per ser impermeable al dolor i la mort.

El patiment va ser convidat al món quan es van donar l'esquena a Déu. En aquest sentit, el sofriment és la creació no és de Déu sinó de l'home, o, al menys, conseqüència de les accions de l'home.

A causa de la separació de Déu causat per Adam i Eva van desobeir, tota la raça humana ha hagut de suportar el sofriment (veure Gènesi 3:16 i Pablo Carta als Romans 5:19).

Si bé podem acceptar aquesta veritat com un article de fe, certament no ho fa més fàcil lluitar amb el patiment en les nostres vides. Davant el sofriment, podem trobar-nos temptat a qüestionar la bondat de Déu i fins a la seva pròpia existència. No obstant això, la veritat de l'assumpte és Déu mai causa sofriment, encara que de vegades ho fa permetre que passi.

Déu és bo per naturalesa i, per tant, incapaç de causar el mal. Si Ell permet el mal que es produeixi, Ho fa sempre amb la finalitat d'aconseguir un bé major (Veure Pau Carta als Romans 8:28).

Aquest és el cas de la caiguda de l'home: Déu ens va permetre perdre l'alegria terrenal de l'Edèn només per posar a disposició de nosaltres, a través del sacrifici del seu Fill, l'esplendor superiors del Cel.

Orant en l'Hort de Getsemaní a la nit del seu arrest, Jesús ens va donar l'exemple perfecte de com anem a reaccionar quan el sofriment ve a nosaltres. Primer li va demanar al Pare de prendre el mal de Ell. Després va afegir, "No és la meva voluntat, sinó la teva, per fer " (Lucas 22:42).

The Big Picture

Per pregar aquesta oració requereix una gran confiança en la bondat de Déu: que Ell desitja la nostra felicitat, fins i tot més que nosaltres i que Ell realment sap el que és millor per a nosaltres. Perquè determinem, per contra, que Déu està sense amor per permetre que el sofriment és a Ell jutjar pel nostre intel·lecte humà limitat. "On eres tu quan jo fundava la terra?"Ell podria consultar a nosaltres. "Digue'm, si tens intel·ligència " (Treball 38:4). Simplement no podem veure tot el que Déu veu. No podem comprendre totes les formes ocultes pel qual Ell usa les circumstàncies adverses per dirigir els cors dels seus fills cap al penediment i aconseguir en nosaltres la perfecció espiritual. Encara tendim a errar en veure aquesta vida com el nostre bé, Déu veu el panorama més ampli, la imatge eterna. Ell entén amb raó el nostre bé ser el fi per al que Ell ens va crear: per viure i ser feliços amb Ell per sempre en el Cel.

Per entrar a la presència de Déu en el Cel requereix que siguem transformats: que la nostra naturalesa humana caiguda de fer sant; perquè l'Escriptura diu, "Res impur entrarà [Cel]" (veure el llibre de Apocalipsi 21:27). (Per a més informació sobre aquest tema, si us plau consulteu la nostra pàgina en Purgatori, El perdó & Conseqüències.

Aquest procés de santificació implica sofriment. "Si el gra de blat, quan cau a terra i mor,"Diu Jesús, "Queda només; però si mor, dóna molt de fruit. El que estima la seva vida, la perd, i el que avorreix la seva vida en aquest món, la guarden per a la vida eterna " (Juan 12:24-25).

És dolorós per tallar nostres afeccions indeguts a les coses d'aquest món, però la recompensa que ens espera al món per venir és la pena el cost. Certament El nen per néixer preferiria romandre en la familiaritat fosca del ventre de la seva mare. Ell ha viscut allà durant nou mesos; és l'única realitat que coneix. Que es llançarà des d'aquest lloc còmode i portat a la llum del món és dolorós. No obstant això, qui de nosaltres lamenta, o fins i tot recorda, el dolor del seu naixement, la seva entrada en aquest món?

Així que molt menys es el nostre dolor terrenal assumpte a nosaltres una vegada que han entrat a la realitat dels Cels. Independentment del que els sofriments podem estar suportant ara, o pot suportar en el futur, ens consola saber que els dolors d'aquesta vida són només temporals, que, massa, haurà de passar dies i que l'alegria dels Cels és completa i eterna.

El llibre de l'Apocalipsi (21:4) diu, "[Déu] eixugarà tota llàgrima dels ulls, i la mort no serà més, ni hi haurà plor, ni crits de dolor, perquè les primeres coses van passar. "I així és com Déu és capaç de suportar veure'ns, Els seus fills estimats, patir aquí per un temps a la terra. Des del seu punt de vista, els nostres sofriments terrenals passen en un obrir i tancar d'ulls, mentre que les nostres vides amb Ell al Cel, la nostra felicitat, serà sense fi.

La fe cristiana es distingeix de totes les altres religions en què ella sola ensenya que Déu es va fer home–un de nosaltres–per patir i morir per nostre pecats. "[H]i ferit va ser per les nostres faltes,"Diu el profeta Isaïes (53:5), "Va ser mòlt pels nostres pecats; Ell va suportar el càstig que ens va fer tot, i per la seva nafra vam ser nosaltres curats ".

Recordeu, que Jesús, ser Déu, va ser (i és) pur, però, la seva sofriment era insuportable en el nostre nom, i ens, la raça humana, van ser redimits a través de la Passió de Jesucrist.

És cert que el seu sofriment en el nostre nom no ha eliminat tot el dolor de les nostres vides. Per contra, com l'apòstol Pau va escriure en el seu Carta als Filipencs (1:29), "S'ha concedit a vostè que pel bé de Crist no només ha de creure en ell, sinó també patir per ell."

Així, a través dels nostres assajos som portats cada vegada més a Crist i arribar fins i tot a participar de la seva glòria (veure a Paul de Segona Carta als Corintis, 1:5). Així de prop identifica Jesús amb el que pateix que la víctima es converteix en una imatge viva d'Ell. Mare Teresa va parlar sovint de veure en els rostres d'aquelles ànimes miserables, qui es recupera de les cunetes de Calcuta, el rostre de Jesús.

Image of Hell by Dirk BoutsAixí, La passió de Crist no ha tret el nostre propi sofriment personal, però transformat. Com el Papa Joan Pau II va escriure la Gran,"A la creu de Crist no només és la redempció realitzada a través del sofriment, però que el mateix sofriment humà ha estat redimit " (Patiment redemptor 19).

Els sofriments que Déu permet que entri en les nostres vides, quan se'ls ofereix en unió amb els sofriments de Crist a la Creu, assumir una qualitat redemptora i pot ser ofert a Déu per la salvació de les ànimes. Per a nosaltres, llavors, el sofriment no és objecte; extraordinàriament, és un mitjà per obtenir la gràcia de Déu. El dolor és un instrument a través del qual Déu pot afectar la nostra santificació, una forma de poda espiritual es podria dir.

Els Carta als Hebreus (5:8) ens diu Jesús, Ell mateix,

"Va aprendre l'obediència pel que va patir." I continua la carta, “Perquè el Senyor el corregeix a qui estima, i assota a tot el que rep per fill. És la disciplina que ha de suportar. Déu us tracta com a fills; perquè ¿quin fill és aquell a qui el pare no disciplina fa? ... [El Pare] ens disciplina per al nostre bé, que participem de la seva santedat. De moment tot sembla dolorosa disciplina més que agradable; després dóna fruit afable de justícia als que han estat entrenats per ella.” (12:6-7, 10-11)

Agafant el concepte de sofriment redemptor, Sant Pau va confessar en la seva Carta als Colossencs 1:24, "En la meva carn allò que manca als sofriments de Crist, en favor del seu cos, que és l'Església ".

Això no implica, per descomptat, que la passió de Crist va ser de cap manera insuficient. El seu sacrifici en el nostre nom és en si mateix la perfecció completa i eficaç. No obstant això,, en vista de la seva Passió, Jesús ens crida a prendre la nostra creu i seguir-; a intercedir uns per altres, a imitació d'Ell, través de l'oració i el sofriment (veure Lucas 9:23 i Pablo Primera Carta a Timoteu 2:1-3).

De la mateixa manera, en la seva primera carta (3:16), Sant Joan escriu, "Hem conegut l'amor, en què ell va donar la seva vida per nosaltres; també nosaltres hem de posar les nostres vides pels germans ".

"Qui creu en mi, també farà les obres que jo faig,,"Diu el Senyor; "I més grans que aquestes farà, perquè jo me'n vaig al Pare " (Juan 14:12). Així, Jesús desitja la nostra participació en l'obra de la redempció no per necessitat sinó per amor, similar a com un pare terrenal sembla incloure al seu fill en les seves activitats. La nostra intercessió pels altres, d'altra banda, dibuixa sobre la mediació única i solitària de Crist amb Déu (veure primera carta de Pau a Timoteu, de nou, 2:5).

Per estar segur, tot el que fem depèn del que ha fet i seria impossible a part d'ella. Com va dir Jesús a Juan 15:5, "Jo sóc el cep, vosaltres els pàmpols;. El que roman en mi, i jo en ell, aquest és el que dóna molt de fruit, perquè sense mi no podeu fer res ". Així, És la nostra pròpia voluntat de patir per Ell i amb Ell que és "mancat,"Per utilitzar el terme de Pablo, en els sofriments de Crist.

La invitació a participar en l'obra redemptora de Crist, unint els nostres sofriments a La seva per a la nostra salvació i la salvació dels altres és de fet un meravellós consol. Santa Teresa de Lisieux va escriure:

“En el món, en despertar al matí jo solia pensar sobre el que probablement passarà, ja sigui agradable o vexatòria durant el dia; i només si: Veia tractant esdeveniments que van sorgir desanimat. Ara és bastant a una altra banda: Crec que de les dificultats i el patiment que m'esperen, i m'aixeco més alegre i ple de coratge més preveig oportunitats de demostrar el meu amor per Jesús ... . Llavors jo besi la meva crucifix i em vaig ficar al llit amb tendresa al coixí mentre em vist, i jo li dic:: 'El meu Jesús, has treballat prou i va plorar prou durant els tres anys i trenta anys de la teva vida en aquesta pobra terra. Pren ara el teu descans. ... El meu torn que és patir i lluitar "” (Consells i recorda el passat).

Image of Haywain by Hieronymus BoschMentre que el sofriment en unió amb el Senyor Jesús és l'esperança–tot i que encara dolorosa–patint a part d'Ell és amarg i buit.

En aquests casos, no hi ha cap valor en el sofriment, i el món es queda d'ella–tractant d'evitar a tota costa–o culpa la persona per la seva desgràcia. Per exemple, alguns veuen el dolor i la volen com càstigs imposats per Déu sobre els infidels, o el patiment i la mort eventual de, dir, càncer de pulmó provocat per la manca de fe personal. De fet, hi ha persones que creuen que Déu vol per a cada creient per viure completament lliure de malaltia i la malaltia; li correspon a la persona per decidir o que Ser pobre és un pecat quan Déu promet prosperitat.

La Bíblia, per descomptat, refuta completament aquesta perspectiva qualsevol nombre de vegades, incloent el Sermó de la Muntanya en Mateo 5, “Feliços els qui tenen fam i set de la justícia, perquè ells seran sadollats,” i Lucas 6:20, per exemple, "Feliços vosaltres els pobres ...,"I" Ai de vosaltres que són rics " (Lucas 6:24; cf. Mateo 6:19-21; la Carta de Santiago 2:5).

Treball, qui la Bíblia descriu com "un home perfecte i recte" (Treball 2:3), malaltia soferta, la mort dels éssers estimats, i la pèrdua de les seves possessions.

La Mare de Déu, qui era sense pecat (Lucas 1:28), rebuig sofert, la manca d'habitatge, persecució, i la pèrdua del seu Fill- "una espasa traspassarà la mateixa ànima,"Simeó li havia revelat (Lucas 2:35).

Joan Baptista, Precursor de Jesús, "Portava un vestit de pèl de camell" i menjava "llagostes i mel silvestre" (Mateo 3:4). Timoteu patia de dolències estomacals crònics (veure a Paul de Primera Carta a Timoteu 5:23); i Pablo va haver de deixar al seu company de treball, Tròfim, darrere a causa d'una malaltia (veure de Pablo Segundo Carta a Timoteu 4:20).

D'altra banda, quan el Sant Pere va temptar Jesús a renunciar a la Passió, Jesús respongué, "Vés-te'n d', Satanàs! Vostè és un obstacle per a mi; doncs no esteu en el costat de Déu, sinó dels homes " (Mateo 16:23).

En veritat, qualsevol intent d'obtenir la glòria sense passar per la creu és demoníac en la naturalesa (cf. Tim Grapes, citant Fulton J. Brillantor, "Catholic Answers Live" programa de ràdio [Febrer 24, 2004]; disponible a catholic.com).

A prop del final de la seva vida, el mateix Peter, que en un altre temps havia estat reprès per Jesús perquè Ell voler evitar el sofriment, declarar als fidels:

"En aquest [herència celestial] us alegreu, encara que ara per una mica de temps és possible que hagi de patir diverses proves, de manera que la prova de la vostra fe, més preciosa que l'or, el qual encara perible es prova amb foc, pot redundar en lloança, glòria i honor a la revelació de Jesucrist ". (Pedro Primera Carta 1:6-7)

Així, Val la pena?

Per respondre a aquesta pregunta, podem convertir a Sant Pau a la Carta als Romans 8:18: "Considero que els sofriments del món present no re comparables amb la glòria que ha de ser revelada a nosaltres."

Referent a això, mai hem de perdre de vista el premi: que un dia, per la gràcia de Deu, cada un de nosaltres va a veure el Senyor Jesucrist en La seva Regne; contemplar el seu rostre lluminós; sentir la seva veu angelical; i besar les seves mans i peus sagrats, ferits per nosaltres. Fins aquest dia, podem proclamar com Sant Francesc d'Assís a El Camí de la Creu, "Us adorem, Oh Crist, i us beneïm, Que per la teva santa Creu heu redimit el món. Amén ".