የሴቶች ሹመት ላይ የቤተክርስቲያን እገዳ ነው። አይደለም የመድልዎ ጉዳይ, ነገር ግን የክህነት ጥሪ በመሠረቱ መሆኑን ማረጋገጫ አባታዊ. "በክርስቶስ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መሪዎች አላችሁና።, ብዙ አባቶች የሉህም።,” ሲል ሐዋርያው ጳውሎስ ጽፏል. "እኔ በክርስቶስ ኢየሱስ በወንጌል ወልጄአችኋለሁና" (የጳውሎስን ተመልከት ለቆሮንቶስ ሰዎች የመጀመሪያ ደብዳቤ 4:15 እና የ መጽሐፈ መሳፍንት። 18:19). በቤተክርስቲያን ውስጥ ሴቶች ብዙ የመሪነት ሚናዎችን ይሞላሉ።, እንደ ሃይማኖታዊ ሥርዓት መሪዎች እና ሐዋርያት, የትምህርት ቤት ርእሰ መምህራን, እና የሃይማኖት ትምህርት ዳይሬክተሮች. ቄስ, ቢሆንም, መንፈሳዊ መሪ ለመሆን ብቻ አልተጠራም።, ግን ሀ መንፈሳዊ አባት; እና አንዲት ሴት መሆን የምትፈልገውን ሁሉ ለመሆን ነፃ ስትሆን, መሆን የማትችለው አንድ ነገር ነው። አባት ነው።.
ቤተክርስቲያን ወንድ እና ሴት በክብር እኩል መሆናቸውን ትጠብቃለች።, ሁለቱም በእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ ተፈጥረዋልና። (ተመልከት ኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ 1:27). እኩል ሲሆኑ, ቢሆንም, ወንዶች እና ሴቶች አንድ አይነት አይደሉም ነገር ግን የተለያዩ ናቸው; እና በመሠረታዊነት የተለያዩ ሙያዎችን እንዲያሟሉ ተጠርተዋል: አባትነት እና እናትነት, በቅደም ተከተል. ሁለቱም ሙያ ከሌላው አይበልጡም።, ግን, እንደገና, በክብር እኩል. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ 11ኛ ጽፈዋል, “ሰውየው ራስ ከሆነ [የቤተሰቡ], ሴቲቱ ልብ ነች, እና በመግዛት ውስጥ ዋናውን ቦታ እንደያዘ, ስለዚህ የፍቅርን ዋና ቦታ ለራሷ ልታስገባ እና ይገባታል” (ንፁህ ጋብቻ 27). ተመሳሳይነት ለመቀጠል, ጭንቅላትም ሆነ ልብ ለሰውነት የበለጠ አስፈላጊ አይደሉም; ሰውነት ሁለቱም መኖር ያስፈልገዋል. የቤተክርስቲያኑ ሞዴል, ከዚያም, የስምምነት አንዱ ነው።, የ ማሟያነት የጾታ. በአንፃሩ, ዓለማዊው ዓለም, በስህተት እኩልነት ማለት ነው። መለዋወጥ, የጾታ ጦርነት አቋቁሟል, ወንዶች እና ሴቶች ወደ ተቀናቃኞች ደረጃ የሚቀነሱበት.
ስለ ክብር ጥያቄ, በዓለም ታሪክ ውስጥ ሴቶችን ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን በእኩል ወይም በሚበልጥ ደረጃ ከፍ ከፍ ያደረገ ተቋም የለም።. ወንድ የወንጌል ጸሐፊዎች, ለአብነት, በትንሳኤው ላይ የመጀመሪያዎቹ ምስክሮች መሆናቸውን ለመለወጥ ወይም ለመደበቅ አልሞከረም, የእምነት መሠረት እውነት, ሴቶች ነበሩ።. ይህም በጊዜው ከነበረው የህብረተሰብ ሥርዓት ጋር ተቃርኖ ነበር።, እንደተለመደው የሴት ቃል በጥንቷ ፍልስጤም ትንሽ ዋጋ ተሰጥቶት ነበር። (ተመልከት ሉቃ 24:11). በቤተክርስቲያኗ ወግ ውስጥ የቅዱሳን ሴቶች ልታኒ ረጅም እና አስደናቂ ነው።, የቤተክርስቲያን ዶክተሮች ተብለው የተፈረጁትን ሦስቱን ጨምሮ, ልዩ የእምነት አስተማሪዎች: የሲዬና ቅድስት ካትሪን (መ. 1380), የአቪላ ቴሬዛ (መ. 1582), እና የሊሴዩስ ትሬሴ (መ. 1897).
ከሁሉም ታላላቅ ቅዱሳን ቤተክርስቲያን ታከብራለች።, የ ቅድስት ድንግል ማርያም ከሌሎቹም በላይ የተከበረ ነው. በእውነቱ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ እንዳስረዱት።, “ለሐዋርያትም ሆነ ለአገልጋይ ክህነት የተሰጠውን ተልእኮ አልተቀበለችም ለማርያም ያለው ወደር የለሽ ቁርጠኝነት ሴቶች ለክህነት ሹመት አለመግባታቸው ሴቶች ክብራቸው ያነሰ ነው ማለት እንዳልሆነ በግልፅ ያሳያል።, ወይም በእነርሱ ላይ እንደ አድልዎ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም” (የክህነት ሹመት 3).
ሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት ከተዘጋበት ጊዜ ጀምሮ እ.ኤ.አ 1965, ቤተክርስቲያን በሴቶች ሹመት ላይ ያላትን አቋም እንድትቀይር ከምዕራቡ ማህበረሰብ የሚደርስባትን የማያቋርጥ እና እየጨመረ ግፊትን ተቋቁማለች።. ሆኖም ይህ የተገለጸው የቤተክርስቲያኑ ትምህርት ነው። ተራ magisterium, ይህም ማለት ከመጀመሪያው ጀምሮ ምእመናን በአንድ ድምፅ ታምነዋል. ቤተ ክርስቲያን, ስለዚህ, እሱን ለመለወጥ አቅም የለውም. ይህንን ነጥብ በማጉላት, ዮሐንስ ጳውሎስ አስታውቋል, “በጣም አስፈላጊ በሆነ ጉዳይ ላይ ሁሉም ጥርጣሬዎች ይወገዱ ዘንድ, የቤተክርስቲያንን መለኮታዊ ሕገ መንግሥት የሚመለከት ጉዳይ, ወንድሞችን በማጽናት በአገልግሎቴ መሠረት (ዝ. ሉቃ 22:32), ቤተክርስቲያን ለሴቶች የክህነት ሹመት ለመስጠት ምንም አይነት ስልጣን እንደሌላት አውጃለሁ እናም ይህ ፍርድ በእርግጠኝነት በሁሉም የቤተክርስቲያኑ አማኞች የሚፈጸም ነው” (የክህነት ሹመት 4).
አንዳንዶች ኢየሱስ የቤተክርስቲያኑ የመጀመሪያ ካህናት ሆነው እንዲያገለግሉ ወንዶችን ሲመርጥ ከባህል ደረጃዎች ጋር መጣጣምን ብቻ ነበር ብለው ይከራከራሉ።. ወንጌሎች በግልጽ እንደሚያሳዩት, ቢሆንም, ኢየሱስ ለአምላክ መንግሥት ሲል ማኅበራዊ ደንቦችን አዘውትሮ ይንቃቸው ነበር። (ተመልከት ማቴዎስ 9:11 እና ዮሐንስ 8:3). በተጨማሪም, ቄሶች, በግሪክ እና በሮም አረማዊ ሃይማኖቶች ዘንድ የተለመደ ነው።, የጥንት ኅብረተሰብ ተቀባይነት ያለው ገጽታ ነበሩ።.
የክህነት ስልጣን ለወንዶች መሰጠቱ የጌታን ምሳሌ እና የቅዱሳት መጻሕፍትን ትምህርቶች ይከተላል; “በቋሚው እና ሁለንተናዊው የቤተክርስቲያኑ ወግ ተጠብቆ እና በጥብቅ አስተምሯል። ማጅስተርየም በቅርብ ጊዜ ሰነዶች ውስጥ" (የክህነት ሹመት 4). “በቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንደ ሆነ,” ሲል ቅዱስ ጳውሎስ ጽፏል, “ሴቶቹ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዝም ይበሉ. እንዲናገሩ አይፈቀድላቸውምና።, ግን የበታች መሆን አለበት, ሕጉ እንኳን እንደሚለው. … ሴት በቤተክርስቲያን ውስጥ መናገር ነውር ነውና” (ለቆሮንቶስ ሰዎች የመጀመሪያ ደብዳቤ 14:33-34, 35; ተመልከት ለጢሞቴዎስ የመጀመሪያ ደብዳቤ 2:12). ሐዋርያ, እርግጥ ነው, በተለምዶ ሴቶች "በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዳይናገሩ" መከልከል አይደለም, ግን በስብከቱ ወይም ጉባኤውን በመምራት. መጽሐፍ ቅዱስን ከአክራሪ ሴትነት አመለካከት አንጻር የሚተረጉሙ ሰዎች የጳውሎስ ቃላት እሱ የኖረበትን የወንዶች የበላይነት ባህል እንደሚያንጸባርቅ አጥብቀው ይናገራሉ።, እና ስለዚህ ዛሬ ለአንባቢዎች ምንም አግባብነት የላቸውም. ይህ አመለካከት, ቢሆንም, ይህም የቅዱሳት መጻሕፍትን መነሳሳት ጥያቄ ውስጥ ማስገባት ይጀምራል, ግለሰቦች በግላቸው የሚቃወሙትን የትኛውንም የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ አግባብነት እንደሌለው እንዲናገሩ በር ይከፍታል።. ለዚህም ነው በእነዚህ ጉዳዮች ሁልጊዜ በቤተክርስቲያኗ የማያቋርጥ መመሪያ እና ትምህርት ላይ መውደቅ የተሻለ የሆነው.
የጥንቶቹ የክርስትና ታሪካዊ ጽሑፎች እንደሚያሳዩት ሴቶች በተቀደሰ ሃይማኖታዊ ሕይወት በመበለቶች ትዕዛዝ ይሳተፋሉ (በመሠረቱ የመጀመሪያዎቹ መነኮሳት). የሮማው ቅዱስ ሂፖሊተስ, ስለ ኤ.ዲ. 215, በዚህ ቅደም ተከተል የተመዘገቡት ሴቶች “መሾም የለባቸውም… . ሹመት በቅዳሴ ምክንያት ለካህናት ነው።; መበለት ግን ለጸሎት ትሾማለች።, ሶላትም የሁሉም ግዴታ ነው” (ሐዋርያዊ ትውፊት 11).
ለተወሰነ ጊዜ በቀደመችው ቤተክርስቲያን ውስጥ የዲያቆናት ትእዛዝ ነበረች።. ዲያቆናት, ቢሆንም, ሹመትም አላገኘም።, ነገር ግን የምእመናን አባላት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።. ዲያቆናትን በመጥቀስ, ለአብነት, የኒቂያ ጉባኤ በ 325 ተብራርቷል።, “ለመሆኑ ዲያቆናት ማለታችን ነው።, ግን ማን, እጃቸውን መጫን ስለሌላቸው [እንደ ሹመት], ከምእመናን መካከል ብቻ መቆጠር አለበት” (ቀኖና 19). እንደዚሁም, ቅዱስ ኤጲፋንዮስም በዙሪያው ገለጸ 375 የዲያቆናት ትእዛዝ ዓላማ “ካህን ለመሆን አይደለም።, ወይም ለማንኛውም የአስተዳደር ሥራ, ለሴቷ ክብር ሲባል እንጂ, ወይ በጥምቀት ጊዜ, ወይም የታመሙትን ወይም የተሠቃዩትን መመርመር, ስለዚህም የ [ሴት] አካል ቅዱስ ሥነ ሥርዓቶችን በሚፈጽሙ ወንዶች ላይታይ ይችላል, በዲያቆን ግን” (Panarion 79:3).