ማርያም

የአምላክ እናት

ሲሞን ማርቲኒ በ Madonna ምስል እና የልጅካቶሊኮች ማርያም ኃጢአት የሌለበት የእግዚአብሔር እናት እንደሆነ ያምናሉ; እሷ መፀነስ ጀምሮ ኃጢአት የሌለበት መሆኑን; ሕይወቷን ሙሉ የሌለበት ቀረ; ና, ከዚህ የተነሳ, እሷ ስትሞት ወደ ሰማይ ይታሰባል ነበር.

ከእሷ የለሽነት ያለው አመለካከት ብዙውን ጊዜ ውይይት እና ክርክር አንድ ርዕሰ ጉዳይ ነው; ቢሆንም, ይህ በጣም ጠንካራ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሰረት የለውም.

ማርያም ችሎታ ስላለው, ውስጥ ተገኝተዋል ሉቃስ, ምዕራፍ 1:28, እንደ የካቶሊክና የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ልዩ ክብር ለምን ወደ ዋና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች መካከል እንደ አንዱ ይካሄዳል ከእሷ. (ማስታወሻ, በማክበርና አምልኮ መካከል ትልቅ ልዩነት አለ; አምልኮ በእግዚአብሔር ተይዟል, ብቻ. ማርያም አንድ ሰው ነበር, ነገር ግን እርስዎ ወይም ከእኛ በጣም የተለየ.)

ስለ ማርያም ክርክር አብዛኛው ለእሷ መልአክ ገብርኤል annunciation ያካትታል, በተለይ ክርክር የአንድ ቃል ትርጉም ያካትታል, kecharitomene, መጀመሪያ በግሪክ መጽሐፍ ቅዱሶች ውስጥ አልተገኘም.

ካቶሊኮች እንደሆነ ያምናሉ “kecharitomene” በትክክል እንደ ተተርጉሟል ነው “ግሬስ ሙሉ,” ሌሎች ቢገባ እንደ መተርጎም “የሞላብሽ አንድ በረዶ,” ጸጋ ስለ ምንም ይላሉ, አንድ ትክክለኛ ትርጉም አለው, ማለትም, ኃጢአት የሌለበት ወይም እጅግ ቅዱስ.

የካቶሊክ መተርጎም ይሰጠዋል, ጥያቄ ሆኗል ጊዜ ማርያም ከኃጢአት ነጻ ሆነ ነበር?

ማርያም መልአኩ የተናገረው ሐሳብ ማለት አይደለም ይሆናል ጸጋና ግን ሙሉ ናቸው “ግሬስ ሙሉ.” ይህ ማለት, ያ, ገና, ለእሷ ገብርኤል መገለጥ ወቅት, እሷ በጸጋ የተሞላ ነበር, ወይም ኃጢአት ተለይተን. የምርምር ምክንያት በኩል, እኛ እሷ ከውልደት እስከ ኃጢአት የሌለበት ነበር ብለን መደምደም እንችላለን, ergo እሷን በተፀነሰችበት.

አዲስ ሔዋን እንደ ማርያም

ቤተ ክርስቲያን ደግሞ አዲስ ሔዋን እንደ ማርያም ይመለከቷታል, የአዲስ አዳም ታማኝ ማሟያና (የቅዱስ ጳውሎስ ተመልከት ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ 15:21-22, 45). ሔዋን ማጉደል ከጸጋው የእኛን ውድቀት ስለ አመጡ ልክ እንደ, የ Annunciation ላይ ማርያም ታማኝነት–, ማለትም, ከእኔ ጋር ትሁን–(ሉቃስ 1:38) እኛ ስለ ተሃድሶ አመጣ.

እሷ ብቸኛው ሰው ነበር ወደ በቀጥታ መቤዠት ውስጥ የእሷ ልጅ ጋር ለመሳተፍ. ነቢዩ ኤርምያስ እንደጻፈው, "ተመለስ, ድንግል ሆይ: እስራኤል, እነዚህ የእርስዎ ከተሞች ይመለሱ. እስከ መቼ ከእናንተ አልተጠራጠረም ይሆናል, እናንተ የማታምን ሴት? እግዚአብሔር በምድር ላይ አዲስ ነገር ፈጥሯል: አንዲት ሴት አንድ ሰው "ይጠብቃል (ኤርምያስ 31:21-22).1

ታቦት እንደ ማርያም (አዲስ ኪዳን)

ሲሞን ማርቲኒ በ Madonna እና የልጅበብሉይ ኪዳን ውስጥ, እግዚአብሔር አንድ ልዩ ታቦት ንጹህ የተሰሩ አዘዘ, የማይበሰብስ ቁሳቁሶች አሥርቱ ትእዛዛት ለማጓጓዝ መገንባት (የሚያዩት በዘፀአት መጽሐፍ, 25:10). አምላክ ራሱ የዳሰሰ ነበር; ምክንያቱም እነዚህ ጽላቶች ቅዱስ ነበሩ. ይህ ተገቢ ሊሆን አይችልም ነበር, ስለዚህ, ከእነሱ አንድ ተራ ዕቃ ውስጥ ተሸክመው ወደ ፍጽምና ቁሳቁሶች የተሰራ. እጅግ ያነሰ ተገቢ ኢየሱስ ባልነበረ ኖሮ, የእግዚአብሔር ልጅ, የተቋቋመው እና አንድ ኃጢአተኛ ማህፀን ውስጥ ተሸክመው ወደ (የሚያዩት የጥበብ መጽሐፍ 1:4 እና የዕብራውያን ደብዳቤ 7:26).

የቃል ኪዳኑ ታቦት እና ማርያም መካከል ቀጥተኛ ትይዩ ወደ ኢየሩሳሌም ወደ መርከብ እና ኤልሳቤጥ ጋር ያላትን ጉብኝት ለማጓጓዝ በዳዊት መለያ ውስጥ ይገኛል. ሁለቱም መለያዎች የይሁዳ ምድር ያካትታል: ተመልከት, ምሳሌ የሚሆን ሳሙኤል ሁለተኛ መጽሐፍ 6:2 ና ሉቃስ 1:39.

ውስጥ 6:14 የቀድሞ መለያ ውስጥ, ታቦቱ ወደ ከተማዋ የሚገባ እንደ ዳዊት በደስታ ይዘላል, እና በኋለኛው ውስጥ, በኤልሳቤጥ ማኅፀን ውስጥ ፅንሱ የድንግል አቀራረብ ላይ በደስታ ይዘላል (ሉቃስ 1:41). ምዕራፍ ስድስት ውስጥ, ቁጥር ዘጠኝ, ዳዊት ጠየቀ, "እንዴት የእግዚአብሔርን ታቦት ወደ እኔ ሊመጣ የሚችል?"

የራሷን እርግዝና መጀመሪያ ደረጃዎች ላይ, ሜሪ የአጎቷ ቅድስት ኤልሳቤጥ ለመርዳት በይሁዳ ተራራማ አገር ሄደ, ማን ልጅ ጋር ደግሞ ነው.

የማርያምን ሰላምታ ድምፅ ኤልሳቤጥ ያስከትላል እሷም ሆነች ያልተወለደው ሕፃን በመንፈስ ቅዱስ መሞላታቸውን እና እሷ በመጮህ, "ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ, እና የተባረከ የማኅፀንሽም ፍሬ ነው!" (ሉቃስ 1:41-42). ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቁ "መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው ነው መሆኑን, እንኳን ከእናቱ ማኅፀን "ከ (ሉቃስ 1:15) እንደሚቻል ያረጋግጣል, አይደለም እድላቸውን ከሆነ, የ በተፀነሰችበት ውስጥ. ከሁሉም በኋላ, ይህም ዮሐንስ የተገባ ነበር ከሆነ, ማን የጌታን መንገድ ለማዘጋጀት ነበር, በእናቱ ማህፀን ውስጥ ይቀደስ ዘንድ, የለበትም ማርያም, ማን ይሸከም ነበር, እንክብካቤ, እና በእርሱ ማሳደግ, ተመሳሳይ ወይም ይበልጥ በረከት ይቀበላሉ?

ከዚሁ, ኤልዛቤት ይጠይቃል, "ለምንድን ነው ይህ ሰጠኝ, የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት?" (ሉቃስ 1:43). በቀን የ ሳሙኤል ሁለተኛ መጽሐፍ (6:11), ታቦቱ ሦስት ወር ኦቤድዔዶም ቤት ውስጥ ይቆያል, እና ሉቃስ 1:56, የድንግል ለሦስት ወራት ያህል ኤልሳቤጥ ጋር ይቆያል.

እንዳጋጣሚ, ታዳጊ እናት ራእይ ወዲያው ራእይ ውስጥ የቃል ኪዳኑ ታቦት የቅዱስ ዮሐንስ ራዕይ የሚከተል (ተመልከት 11:19-12:1).

  1. "ማርያም ብቻ ተባባሪ operat(Ed) የቅድመ-ዝግጅት እቅድ ጋር,"የሊዮን ቅዱስ የጠቀሰውና ውስጥ እንደጻፉ 185 ውስጥ መናፍቅነት ላይ (3:21:7). ዘ ኒው-ሔዋን ወግ በጣም መጀመሪያ ቀን-በ ሮም በትንሿ እስያ ቅዱስ ጀስቲን በ ሰማዕት በማድረግ እስከ ጥንታዊ በመላው ዓለም ያስተምር ነበር, ቅዱስ ኢራኒየስ በ በጎል ውስጥ, ተርቱሊያን በ በሰሜን አፍሪካ ውስጥ, በእስክንድርያ ውስጥ ኦሪጀን-ፈትኑ ሐዋርያት ራሳቸው ፕሮፓጋንዳዎች ነበር በማድረግ.

    በአዲስ ሔዋን ትምህርት ላይ ሙሉ ማርያም ከውድቀት በፊት ሔዋን ንጽሕና ዕብደት መሆኑን መረዳት ነው, እሷ ሔዋን ጥፋት ባልገባ ነበር, ወይም የመጀመሪያው ኃጢአት. "ማርያም, በአንድ እጅ ላይ ነው, ከውድቀት በፊት ከእሷ ንጽሕና እና አቋማቸውን ውስጥ ሔዋንን አንድ የብዜት,"ሉድቪግ ኦት ብለዋል, "በሌላ በኩል, ሔዋን ጥላ, እስካሁን ሔዋን እንደ የሙስና መንስኤ ነው, ማርያም የመዳን ምክንያት " (የካቶሊክ ቀኖና መሠረታዊ, TAN መጽሐፍት እና ለአታሚዎች, 1960, ገጽ. 201).