በሰው ወግ

ያልሆኑ ካቶሊኮች ብዙ ጊዜ ሁሉ ወግ በሚወስድ ፍርድ መሆን ጻፎችና ፈሪሳውያን ብልሹ ድርጊቶች ጌታ የሰጠው ፍርድ መውሰድ (ተመልከት ማቴዎስ 15:3 ወይም ምልክት 7:8).

ቢሆንም, ኢየሱስ ደግሞ አለ, "ጻፎችና ፈሪሳውያን በሙሴ ወንበር ላይ ቁጭ; ስለዚህ ለመለማመድ እነርሱም እላችኋለሁ ሁሉ እንዲጠብቁ, እነርሱ ግን ማድረግ ምን; ለ የሚሰብኩትን, ነገር ግን "ለመለማመድ አይደለም (ማቴዎስ 23:2 – 3).

በተመሳሳይም, ቅዱስ ጳውሎስ, ማን አረማዊ ምሥጢራዊ ያለውን "የሰው ወግ" አውግዟል (የእርሱ ተመልከት ለቆላስይስ ደብዳቤ 2:8), ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ ጽፏል (11:2), "እናንተ በሁሉ ስለምታስቡኝና እኔም ወደ አንተ እነሱን አሳልፌ እንደ ሰጠኋችሁ ወግን መጠበቅ ምክንያቱም እኔ ሰጥቻችኋለሁ."

አንድ የራስ-የሚጋጩ ቲዮሪ

ሳይጠረጠር, እንግዲህ, ይህ ወግ አይደለም ለራሱ ይህም ቅዱሳት መጻሕፍት ያወግዛል, ሐዋርያዊ ትምህርት ጋር የሚጋጭ ነው እንጂ ወግ. የካቶሊክ ቅዱሱ ትውፊት መካከል የሚለየው ማስታወሻ (ወይም ትምህርት), የማይሻሩ እና የማያቋርጥ ነው, እና ትንሹም ወጎች (ወይም ተግሣጽ), ተለውጧል ወይም እንኳ ጊዜ ፍላጎት ለማሳካት ሊቋረጥ የሚችል. አንዳንድ ጊዜ እነዚህ እንደ የሚለየው ነው “ቢግ-T” ና “ትንሽ-T” ወጎች. ኢየሱስ አውግዟቸዋል ይህም ጻፎችና ፈሪሳውያን ሰዎች ወጎች በኋለኛው የተለያዩ ነበሩ. እነዚህ ሰዎች "የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ስለ ምን ትተላለፋላችሁ" ወደ ሰዎች አሳማኝ ስለነበሩ ሊቋረጥ ዘንድ በነበረኝ ድርጊቶች ነበሩ (ተመልከት ማቴዎስ 15:3, እንደገና).

በርካታ ያልሆኑ ካቶሊኮች ክርስቲያኖች ብቸኛ ሥልጣን እንደ ቅዱስ ተመልከት. ቢሆንም, ከሆነ, በእርግጥም, መጽሐፍ ቅዱስ ብቸኛ ሥልጣን እንዲሆኑ ነበር የታሰበው, ከዚያም ይህ የፍርድ መልእክት ወይም ሥልጣን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈ መሆን አለበት! ይህም የትም ሊገኝ ነው!

ከዚህም በላይ, ካቶሊኮች, በዚያ ያለውን አመለካከት ያደርገዋል ብቻውን መጽሐፍ ቅዱስ, ወግ ያለ እና የራሱን የሚጠብቅበትን መሠረት, "በራሱ ተራወግ ሰዎች " (ምልክት 7:8). ግልጽ መሆን, ሰዎች አቋም ኢየሱስ አወገዘ ምክንያቱም ወግ ለማሰናበት ከሆነ እርግጥ ከዚያም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ወጎች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ብቻ መተማመን, ከዚያም አንድ ትምህርት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደሚሆን ተስፋ ነበር. አይደለም; ምክንያቱም, ልማድ ባህል ነው, በራሱ–እንዲህ ያለ ሰው ለማስወገድ እየሞከረ መሆኑን ባህሪ ተመሳሳይ ንድፍ. አንድ አጣብቂኝ እንመልከት, አለመስማማት, ወይም oxymoron ፈቃድህ ከሆነ.

ይህ እንደውም አይከስምም, ደግሞ

በተመሳሳይ, ይህ የተጻፈው ቃል በክርስቲያን ልደት በኋላ በነበሩት የመጀመሪያዎቹ መቶ ለበርካታ ዓመታት አማኞች ትልቅ ቁጥሮች ተደራሽ ሆኖ ኖረ; ምክንያቱም እግዚአብሔር ብቸኛ ሥልጣን እንዲሆን ቅዱሳት ለ ማለት ለማለት አንድ ተግባራዊ አንጻር ሞኝነት ነው–በእውነቱ, በመጀመሪያው ሺህ ዓመት በላይ.

በእውነቱ, ይህም በፊት በአማካይ ክርስቲያን ስለ በተግባር የማይቻል ቀረ 16 ዘመን አንድ የቅዱስ አንድ ቅጂ ለማግኘት, ሙሉ ስብስብ ይቅርና. ኬቪን ኦርሊን ጆንሰን እንዳብራራው, ምክንያቱም መጽሐፍ ምርት ሄደ ያለውን ከፍተኛ ወጪ እና ጥረት, የሕዝብ ጥቅም የቀረቡ ክርስቲያናት ያለውን መጽሐፍ ቅዱሶች ነበሩ

"እኛ አሁን የሕዝብ ስልክ ላይ ማውጫዎች ወደታች ሰንሰለት መንገድ ወደ ታች በሰንሰለት, እና ተመሳሳይ ምክንያቶች: ለማንም መጠቀም ይችል ዘንድ (እነሱን) እና ማንም ሊሰርቅ ይችላል (እነሱን). ... አዲስ መጽሐፍ ቅዱስ አንድ አዲስ ክርስቲያን ሕንፃ ያህል ስለ አንድ ማህበረሰብ ወጪ ነበር መሆኑን አስታውስ, እና ከጨረሰ መጽሐፍ በቀላሉ manor ዋጋ ነበር. በመካከለኛው ውስጥ መጽሐፍት በብራና ላይ ወይም በብራና ላይ ተደረገ (ወጣት በግ ወይም ከብት ቆዳዎች የተሰራ) እና lettered, ተጐናጽፋ, እና እጅ ደመቀች. አንድ ሙሉ መጽሐፍ ቅዱስ "ጸሐፍትና አርቲስቶች ነጥብ በ ምናልባት አራት መቶ እንስሳት እና ሥራ ዓመታት ወሰደ (አትጸልዩ ካቶሊኮች ያንን ማድረግ ለምን?, ኒው ዮርክ, 1995, ገጽ. 24-25, n.).

ከዚህም በላይ, ሐዋርያዊ ደራሲነት ይገባኛል ሌሎች መጻሕፍት መካከል አንድ አስተናጋጅ በተመሳሳይ ጊዜ ዙሪያ የተጻፉት እና ሰፊ አለመግባባት መጻሕፍት ከልብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አባል ሲሆን በላይ ብዙ መቶ ዓመታት ነበር. በእርግጥም, A ባቶች መካከል አንዳንዶቹ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለ መጠን ቢይዙም. ይህም ሊታወስ የሚገባው, ቢሆንም, ብቻ መሆኑን ድምፅ እምነትና ምግባር በአንድ ጉዳይ ላይ ያለውን አባቶች መካከል ስምምነት የማይሻር ሆኖ ይካሄዳል; በተናጠል, እነሱ ይችላሉ እና ትስታላችሁ.

በእውነቱ, የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ለመጀመሪያ ጊዜ ወሳኝ ዝርዝር, ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና (የግሪክ ከ, kanon, ትርጉሙም "ደንብ"), በመጨረሻም በሮም ምክር ቤት ውስጥ በ በመንደፍ ነበር 382, ጳጳስ የቅዱስ ዳማሰስ ሥልጣን ሥር. ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሁለት ሌሎች የአካባቢ ምክር ቤቶች, ጉማሬ (393) እና ሦስተኛ የካርቴጅ (397), ውሳኔ አጸደቀ, ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ በቀጣይ ምክር ቤቶች ያላቸው እንደ.

እንዴት ነው አንድ ሆኖም የተጻፈ አይደለምን ምን አንብብ ትችላለህ?

ብቻ ነው ማለት ይቻላል መውሰድ ነበር 400 ክርስቲያኖች መቶ ዓመታት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጥንቅር ላይ ለመስማማት, ነገር ግን የአዲስ ኪዳን የመጨረሻ መጻሕፍት በመጀመሪያው መቶ ዘመን ሁለተኛ ዓመት ድረስ የተጻፈ አይደለም ነበር! ይህ ክርስቲያኖች የሚጠጉ ሁለት ሙሉ ትውልዶች ኖረ ቅዱስ enscribed ፊት ሰገዱ ማለት ነው!

መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል?

ወንጌል የተወሰነ ክፍል መጻፍ አደራ አይደለም መሆኑን እውነታ ወደ አዲስ ኪዳን በመላው የተለያዩ ጠቃሾች አሉ. ለምሳሌ, ኢየሱስ በመጨረሻው ራት ላይ አለ, "የምነግራችሁ ብዙ አለኝ, ነገር ግን አሁን ልትሸከሙት አትችሉም. መቼ የእውነት መንፈስ በመጣ, ወደ እውነት ሁሉ "ይመራችኋል (ዮሐንስ 16:12-13).

ቅዱስ ሉቃስ ውስጥ የጻፈው እንደ ሐዋርያት ሥራ 1:3, ጌታ ከትንሣኤው በግል ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዙ ጉዳዮች ላይ ሐዋርያት በማስተማር በኋላ አርባ ቀናት አሳልፈዋል, ወይም "የእግዚአብሔር መንግሥት መናገር,"ገና እርሱም እንዲህ አላቸው ነገር አልተመዘገበም ነበር.1

ቅዱስ ጳውሎስ ውስጥ ጽፏል የእርሱ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ (11:34), እርሱ በአካል ለማለት ይልቅ በጽሑፍ ውስጥ ማስቀመጥ ይመርጡ ይህም "ሌላ ነገር" ነበሩ መሆኑን, ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ 4.2, እሱ ይቸኩላል, "አንተ እኛ በጌታ በኢየሱስ በኩል ሰጥቷል ምን መመሪያዎች ያውቃሉ." በግልጽ, እኛም ጳውሎስ እነሱን መጻፍ ችላ ምክንያቱም በትክክል እነዚህን መመሪያዎች ነበሩ ነገር ማወቅ የምንችልበት መንገድ የለም!

ቅዱስ ዮሐንስ እንዲሁም አንድ ደብዳቤ ላይ እንደጻፉ, እኔ ብዙ አለኝ እንኳ "እናንተ መጻፍ, እኔ ይልቅ የወረቀት እና በቀለም መጠቀም አይችልም ነበር, ነገር ግን እናንተ ለማየት መጥተው አንተ ፊት ለፊት ጋር መነጋገር ተስፋ, ስለዚህ የእኛ ደስታ "የተሟላ ሊሆን እንደሚችል (ዮሐንስ ይመልከቱ ሁለተኛ ደብዳቤ 1:12 እንዲሁም ደግሞ የእሱን ሦስተኛ ደብዳቤ 1:13-14).

ከዚህም በላይ, የእግዚአብሔር ቃል ሁለት በእኩል ሥልጣናዊ ማለት-ሐዋርያዊ ወጎችና ቅዱስ ጽሑፍ-ነው ጳውሎስ በ ተረጋግጧል በ ተሰጠ, ውስጥ ማን ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች ወደ ሁለተኛው ደብዳቤ ወንድሞች "ጸንታችሁ ቁሙ: አንተም እኛን ተምራችኋል ወግ ያዙ ወደ ጨረታዎች, ወይ ከአፉ ቃል ወይም ደብዳቤ በ " (2:15; ፊደላቱን). በተጨማሪም ጳውሎስ "እናንተ የተቀበለው ወግ ጋር በሚስማማ መንገድ ራቅ ፈት ውስጥ የሚኖር ማንኛውም ወንድም ሆነው ሳይሆን ለመጠበቅ ታማኝ ይመክራል ከእኛ " (3:6).

ብቻ አይደለም በሐዋርያት ትምህርቶች አንዳንድ የቅዱስ ውጭ ላይ አለፈ ነበር, ነገር ግን የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች በየጊዜው ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወጎች እና ጽሁፎች ሊያመለክት. ቃል, "እሱም ናዝራዊ ይባላል," ለአብነት, ይህም ቅዱስ ማቴዎስ (2:23) ነቢያት "ወደ ባህርያት,"በብሉይ ኪዳን ውስጥ አልተገኘም. ቅዱስ ጳውሎስ ውስጥ የቃል የአይሁዳውያን ወግ የሚያመለክተው የእርሱ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ 10:24, እሱ ዓለት ይጠቅሳል ጊዜ እስራኤላውያንን በምድረ በዳ ይከተላቸው, እና ጢሞቴዎስ ወደ ሁለተኛ ደብዳቤ 3:8, እና ሙሴን የተቃወሙትን ኢያኔስና ኢያንበሬስም ይጠቅሳል ጊዜ.

በተጨማሪም, ቅዱስ ይሁዳ ሁለት የአዋልድ መጻሕፍት የሚያመለክተው, የ ሙሴ ለሙስሊም በመጀመሪያ ሄኖክ በጻፈው ደብዳቤ ላይ (1:9, 14).

የሐዋርያት ተተኪ-ጳጳሳት መረጠ, presbyters, እንዲሁም ዲያቆናት ወደ-ማንን እነዚህ የእምነት ተቀማጭ ላይ ሰጡት. ጳውሎስ ውስጥ ቅዱስ ጢሞቴዎስ አጥብቆ የእርሱ ሁለተኛ ደብዳቤ (1:13-14; 2:1-2) ለእሱ, “ከእኔ የሰማኸውን ጤናማ ቃል ምሳሌ ተከተል, በክርስቶስ ኢየሱስ ባለው እምነት እና ፍቅር; በእኛ ውስጥ በሚኖረው መንፈስ ቅዱስ አማካኝነት ወደ እናንተ አደራ መሆኑን እውነት ጠብቅ. ... ከዚያም, ወንድ ልጄ, በክርስቶስ ኢየሱስ ባለው ጸጋ በርታ, ምን በብዙም ምስክሮች ፊት ከእኔ የሰማኸውን ሌሎችን ደግሞ ሊያስተምሩ ለሚችሉ ለታመኑ ሰዎች አደራ ስጥ.”

በእርግጥም, ተተኪነት ላይ አዲስ ኪዳን አጽንዖት (ተመልከት ሐዋርያት ሥራ 1:20; 14:23; የጳውሎስ ለጢሞቴዎስ የመጀመሪያ ደብዳቤ 4:14; የጳውሎስ ቲቶ ወደ ደብዳቤ 1:5; ዘፀአት 18:25) ክርስትና በመጀመሪያ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ-ሃይማኖት ብቻ አልነበረም ያረጋግጣል; እንደዚያ ቢሆን ኖሮ ለ, የእውነትን ማስተዋል ልብ ውስጥ አረፉ እና እያንዳንዱ ግለሰብ አማኝ እጅ ነበር ጀምሮ ከዚያም በውስጡ መሪዎች ሥልጣን በመጨረሻ ተዛማጅነት የሌለው ሊሆን ነበር. ተጨማሪ በአስፈላጊ, መልካም ቃል እንዲያውቁ መደረግ አማኞች ምንም መካከለኛ የለም ኖሮ!

  1. ደብዳቤ የሐዋርያት ሥራ, በሁለተኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ዙሪያ ጓደኝነት አንድ የጥንት የሃይማኖት መግለጫ, ኢየሱስ ትንሣኤ በኋላ ወደ ሐዋርያት በፎክስ ይህም ትምህርቶች ማጠቃለያ ሊሆን የማበረታታት. ጽሑፉ እንዲህ ይላል, “አብ ውስጥ, የአጽናፈ ዓለም ገዢ, እና በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ, ቤዛችን, መንፈስ ቅዱስ ውስጥ, ፒራክሉት, መንፈስ ቅዱስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, እና የኃጢአት ይቅርታ ውስጥ” (ጆን ሸ. Leith, Ed., አብያተ ክርስቲያናት መግለጫዎች: መጽሐፍ ቅዱስ እስከ አሁን ድረስ የክርስትና መሠረተ ውስጥ አንድ አንባቢ (ሉዊስቪል: ጆን ኖክስ ፕሬስ, 1982), ገጽ. 17.