እንዴት ነው ለአምልኮ መጠቀም ይኖርብናል? በቅዳሴ ወቅት.

ቅዱስ አምልኮ አገልግሎቶች በተመለከተ ምን ይላል??

Image of the Institution of the Eucharist by Fra Angelicoካቶሊኮች ያምናሉ መሆኑን ቅዳሴ, የመጨረሻው እራት በኋላ ጥለት ነው, የሚመለክበትን ትክክለኛ መንገድ ነው.

የመጨረሻው እራት ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ ቦታ የፋሲካ ምግብ ነበር, ባረካቸው ቈርሶም, እና የአስራ ሁለቱ ሐዋሪያት ሰጠው, ብሎ, "ይህ ሥጋዬ ነው, ስለ እናንተ የሚሰጠው ይሆናል ይህም; እኔ ትውስታ ውስጥ ይህን ማድረግ;የወይን ጠጅ "እና ከዚያም ጽዋ, ብሎ, "ይህ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው;, ይህም "እናንተ በሚፈሰው ይደረጋል (ተመልከት ሉቃስ, 22:19-20).1

የሚገባ ብቸኛው መሥዋዕት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ለአምላክ ማቅረብ ምክንያቱም ኢየሱስ ራሱ ነው, እኛ ፊት ዋጋ ላይ የመጨረሻው እራት ከ ቃላት ሊወስድ ይችላል, እርሱ በእርግጥ የእርሱ ሥጋና ደም እንዲሆን ናቸው የሚቀርቡት ያለውን ዳቦ እና ወይን አምነን, የእርሱ ፍቅር ኪዳን. (ይህ ምስጢረ ያለውን አመለካከት ነው.)

Image of Saint Anthony at the Mass by the Master of Osservanzaቅዱስ ቁርባን በቀራኒዮ ላይ የኢየሱስ በጣም መሥዋዕት ነው, እርሱ የተሰቀለበት. እንዴ በእርግጠኝነት, ይህ ኢየሱስ ሁሉ በቅዳሴ ላይ በተደጋጋሚ ሞተ ማለት አይደለም. ቅዱስ ጳውሎስ እንደጻፈው የእርሱ ለዕብራውያን ደብዳቤ 10:10: “እሱም የዓለምን ኃጢአት አንድ ጊዜ ሞተ ምንም ተጨማሪ ቍርባን ይፈለጋል.”

የሱስ’ መሥዋዕት ወደ ሩቅ ያለፈ ብቻ ተወስኖ ክስተት አይደለም. ይህም አንድ አለው ዘላለማዊ ልኬት ይህም በዚያ ቦታ እና ጊዜ ይሽራል, መጽሐፍ ቅዱስ የተሰዋው በግ ኢየሱስ የሚጠራው ለዚህም ነው "ዓለም ሳይፈጠር." (ተመልከት በራእይ መጽሐፍs, 13:8.)

እንደዚህ, የቅዱስ ቁርባን በዓል ላይ, አምላክ, ቦታ እና ሰዓት ውጭ ማን ነው, የእርሱ ሕዝብ ጉባኤ ወደ ኢየሱስ በአሁኑ መሥዋዕት ያደርገዋል, ዳግም-እያቀረቡ አንድ unbloody መልኩ ለእኛ.

እግዚአብሔር በሁሉም ዕድሜ ውስጥ በልጁ የማዳን መሥዋዕት አካል ለመሆን መንገድ ወደ ቤተ ክርስቲያን ለማቅረብ ይህን የሚያደርግ–ውዳሴና ምስጋና ውስጥ ወደርሱ በዚያ መሥዋዕት በማቅረብ. ቅዱስ ጳውሎስ የጻፈው ይህ ነው የእርሱ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች በመጀመሪያ ደብዳቤ 10:16, "የምንባርከው የበረከት ጽዋ, ከክርስቶስ ደም ጋር ኅብረት ያለው አይደለም? የምንቆርሰውስ እንጀራ, ከክርስቶስ ሥጋ ጋር ኅብረት ያለው አይደለም?"ይህ በቅዳሴ ሕቡዕ ደስታ እና ምሥጢር ነው, ይህም እኛ ኢየሱስ ፍቅር ሙላት ይቀበላል.

Image of the Institution of the Eucharist by Sassettaሕያው መሥዋዕት አድርገን ቁርባን ወደ ቤተ ክርስቲያኑ ረገድ በደንብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው, ይህም አልጣላም በአሕዛብ ሊቀርቡ እንደሆነ ወደፊት መሥዋዕት በሚልክያስ ትንቢት የሚያደርግ ሆኖ እንዲፈጸም, "ከ ለማግኘት እንኳ በውስጡ ቅንብር ወደ ፀሐይ መውጫ, ስሜ በአሕዛብ ዘንድ ታላቅ ነው;; እና በየቦታው የእኔን ስም መሥዋዕት ያመጣል, እና ንጹህ መሥዋዕት; ታላቅ በአሕዛብ መካከል ስሜ ነው, የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር "ይላል (ሚልክያስ, 1:11).

ቤተክርስቲያን ያለው ትርጓሜ ሚልክያስ ክርስትና ዎቹ ቀደምት ታሪካዊ ጽሑፎች የተደገፈ ነው. ለምሳሌ, በ Didache, ይህም በየዓመቱ ዙሪያ አንድ ክርስቲያን በእጅ የፍቅር ነው 70 ዓ.ም, ቁርባን በነቢዩ ሚልክያስ በኩል የተነገረው "መሥዋዕት" አድርጎ ለይቶ. በተመሳሳይም, ስለ ዓመት ውስጥ 150 ዓ.ም, ቅዱስ ጀስቲን ስለ ሰማዕት በሚልክያስ "መሥዋዕት ጥሪዎች,"" በሁሉም ስፍራ ውስጥ ወደርሱ በሚያቀርቡት መሥዋዕት በእኛ, አሕዛብ, ይህ ቁርባን እንጀራ ... ነው እንዲሁ ... ቁርባን ጽዋ " (ትራይፎ ጋር ውይይት 41).

Image of The Last Supper by the Master of Saint Catherine Legendየመጨረሻው እራት የፋሲካ አዲስ ኪዳን ፍጻሜ ነው, ይህም ከግብፅ ባርነት ነፃ የወጡበትን ቀን ዋዜማ ላይ እስራኤላውያን ተበልቶ ሥነ ሥርዓቶች ምግብ ነው. የፋሲካ በዓል ወቅት ይህ ቤታቸው መቃኖችና ጉበኑን እርጩ ላይ የመስዋዕት በግ ደም ለመቀባት ባልዳነም ነበር ሰዎች አስፈላጊ ነበር (የመስቀል እንጨት ላይ የኢየሱስ ደም የአረቢያን) እና የበጉን ሥጋ የሚበሉ (ተመልከት ዘፀአት, 12:8). የበጉ ሥጋ መብላት በማድረግ, ስሜት ውስጥ እስራኤላውያን ጠቦት ጋር አንድ ሆነ, በራሳቸው ላይ የራሱ spotlessness መውሰድ. በመጨረሻው ራት ላይ, ይህም ከኃጢአት የሰው የነጻነት ዋዜማ ላይ ተከስቷል, የሱስ, ኃጢአት የሌለበት የእግዚአብሔር በበጉ, የገዛ ሥጋውን እና ደም sacramentally ዳቦ እና ወይን መልክ ሥር ታማኝ በ መበላት ሰጠ. ይህ ቅዱስ ቁርባን አማካኝነት, እኛም የእርሱን ሕይወት ሰጪ መሥዋዕት ጋር አንድ ለመሆን, በራሳችን ላይ የእርሱ ኃጢአት የለሽነት መውሰድ.

ካቶሊኮች በቅዱስ ቁርባን ከ ያለ ማንኛውም አምልኮ ተሞክሮ እግዚአብሔር ራሱን ለእኛ ያዘጋጀውን ነገር አጭር ቢወድቅ እንደሆነ ያምናሉ. ጌታ ከእኛ ጋር እውነተኛ ወዳጅነት የሚፈልግ; እኛን አካል እና ነፍስ ጋር አንድ ለማድረግ. ቅዱስ ቁርባን ለእርሱ ያለንን በሙሉ ባትሆኑ ለመስጠት ኢየሱስ ክርስቶስ ለእኛ የእርሱ በሙሉ ራስን መስጠት እና ለእኛ በምላሹ አንድ እውነተኛ መንገድ ያቀርባል: ሙሉ, የጋራ ራስን በመስጠት; መላ ፍጡር ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ እውነተኛ የግል ገጠመኝ.

ይህ ድንቅ, salvific ተሞክሮ ሁሉ የካቶሊክ የቅዳሴ ልብ ነው.

  1. ቂጣና ወይን ይህን የተካኑበትም ጋር, ኢየሱስ እንደ መልከ ጼዴቅ ድርጊት ፈጽሟል, በተጨማሪም እንጀራና ወይን ለእግዚአብሔር ቍርባን ያደረጉት በብሉይ ኪዳን ውስጥ አንድ ካህን (ተመልከት ዘፍጥረት, 14:18). እንደዚህ, ለዕብራውያን በጻፈው ደብዳቤ ላይ, ሴንት. ጳውሎስ "መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘላለም ቅደም ተከተል መሠረት ካህን" ብሎ ይጠራዋል (5:6).