Светите Поръчки

Светите Поръчки е тайнство, в което са одобрени мъже или “ръкоположен” от Църквата да изпълнява останалите шест тайнства. Мъжете могат да бъдат дякони, свещеници или епископи.

Обаче, тайнството на светите поръчки се извършва само от епископи, и че следва директно от Библията.

Налице е установен начин в Писанието, в което се дава и получава Божия призив за служение. Тя извира от Бога на Исус, от Исус на апостолите, и от апостолите на техните приемници (виж Евангелие от Лука 10:16 и Евангелие от Йоан 13:20; 20:21). Така, тайнството на Светите Поръчки могат да се извършват само от апостол или само от един, на когото е предоставена апостолска власт. Например, Павел пише в своя Първо писмо до Тимотей (4:14), “Не пренебрегвай дарбата, че имате, който е даден от пророческото слово, когато съветът на старейшините положиха ръцете си на вас” (виж 5:22, му Второ писмо до Тимотей, 1:6, и неговият Писмо до Тит 1:5). Така, тайнството следва непрекъсната верига от Исус към най-новата днешния католически свещеник. (Повече за това по-долу.)

В ранната църква, йерархия разработена, че се състои от епископи, презвитери (или старейшини), и дякони, което отговаря на три нива структура на първосвещеник Израел, свещеници, и левити (виж на Павел Писмо до Phillipians, 1:1; Saint James’ послание, 5:14; Книгата на номера, 32; Втората книга на Chronicles 31:9-10).1 В Израел, Свещеникът се разглежда като Божия пратеник уникален (виж Малахия 2:7), се отличават от събранието от помазанието и налагането на ръце (виж Масово изселване 30:30 или Второзаконие 34:9).

Като се има предвид, че апостолите са били евреи, Църквата приела тези еврейски обичаи за нея ритуал на посвещението.

Не сме ли всички свещеници?

Не, но понякога хората са объркани от съобщение на Библията, че всички вярващи са призовани да споделят свещенство на Христос. Например, Свети Петър Първо Letter (2:9) състояния, “Вие сте избран род, царско свещенство, свет народ, Божиите собствения си народ.” Тези думи са като се позовават на Масово изселване 19:6, “Ти ще бъдеш с мен царство от свещеници и свят народ.”

Резервирането на органа да извършва тайнства на специална група от индивиди (свещеници) Е познат като sacerdotalism.

В Стария Завет, по-малък, жречески свещенство е съществувала в рамките на по-голям жречески народа на Израел. Както обясни, Същото е в Новия Завет.

Библията разкрива жречески свещеничеството, за да бъдем един вид духовно бащинство, поради което Католическата църква учи, че свещеническата координация е запазено за самостоятелно мъже. Например, в Стария Завет, на Книга на съдиите (18:19) състояния: “Елате с нас, и бъди ни отец и свещеник.”

По същия начин, в Новия завет, Павел пише в своя Първо писмо до коринтяните (4:15) че “Защото, ако имате безброй водачи в Христос, не е нужно много бащи. Защото Аз ви родих в Христа Исуса чрез благовестието.” Пол разработва повече по този духовен бащинството или жречески свещенство в началото на същата глава, когато казва, че той, “Ето как човек трябва да ни смятат, Христови служители и настойници на Божиите тайни” (4:1).2

В началото на Неговото служение, Исус отбеляза, че тълпите приличаха “овце, които нямат пастир,” казвайки, “Жътвата е изобилна, а работниците малко; затова молете се на Господаря на жетвата да изпрати работници на жетвата Си” (виж Matthew 9:36, 37-38). Тези забележки предговора избор на дванадесетте апостоли, които Той упълномощена и изпратен като помощниците му пастири над верните (вижте Евангелие от Йоан 21:15-17; на Деяния на Апостолите 20:28; и Петър Първо Letter 5:2). “Вие не избрахте Мене,” Той по-късно им напомни, “но Аз избрах вас и ви определих, че трябва да отида и да дават плодове” (Клозет 15:16). “Как хората могат да проповядват, ако не са изпратени?” пише Павел в неговата Писмо до римляните, 10:15.

Никъде в Писанието е човек поеме министерството за себе си. “Един не отнема честта на себе си, но е призован от Бог, точно както беше Аарон,” пише Павел в неговата Писмо до Евреите 5:4 (виж си Писмо до колосяните 1:25, също). Когато някои еврейски заклинатели се опитват да ги изобличавам злите духове “от Исус, когото Павел проповядва,” духовете отговаряте, “Исус Знам, и Павла зная; но кой си ти?” (Деяния на Апостолите, 19:13, 15).

Така, валиден призив към министерството обикновено включва потвърждаване на апостолската йерархията. Например, в Закон на апостолите (1:15), Матиас не издържа и да вземат министерския си кабинет от собствената си воля. Той се избира според ръководството на Петър и апостолите, под ръководството на Светия Дух. Нито пък Павел, въпреки драматичното му преобразуване, тръгна по своя, за да проповядват Евангелието, твърдейки Божието помазание за себе си. Както е посочено в неговото Писмо до галатяните (1:18), той отива първо в Ерусалим, за да получи одобрението на апостолите, а по-късно той се връща да провери Евангелието той се проповядва е правилен (2:2).

Докато всички християни са призовани да евангелизират, Апостолите и техните наследници имат уникалната призива на защитата на депозитите на Вяра и преподаването на верните. в Евангелие от Матея (28:19-20) Исус казва на апостолите, “Идете и научете всички народи, кръщавайте ги в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал.”

По същия начин, в неговия Второ писмо до Тимотей, Павел инструктира: “Пази истината, която е била поверена на вас от Светия Дух, Който обитава в нас,… Това, което сте чули от мен пред мнозина свидетели възложи на верни хора, които ще могат да научат и други.” (виж стихове 1:14; 2:2; 1:13; и Деяния на Апостолите 2:42).

Всъщност, когато министрите му преподават, че е самият Христос, който преподава чрез тях, както Той каза,: “Който слуша ли ме чува, и онзи, който ви отхвърля, ме отхвърля, и който отхвърля ми го отхвърля, който ме прати” (Luke 10:16). Другаде Той декларира,, “Наистина, наистина, Аз ви казвам,, който приема всяка една кого да изпратя Мене приема; и който приема Мене, приема Този, който Ме е пратил” (Клозет 13:20; курсивът е добавен).

Апостолите са дадени авторитета на председателстващата евхаристийно честването. Например, докато образуване Евхаристията на Тайната вечеря, Той им повелява, “Направете това, за Мое възпоменание” (Luke 22:19 и Първа Писмо на Павел до коринтяните, 11:23-24). Апостолите получават уникален дял в Неговото свещеничество, а с него главният задължението за предлагане на евхаристийното Жертвата от името на верните (срв. имам. 5:1).3

Апостолите също получи от Исус силата да прощава грехове чрез дара на ключовете, дадени на Петър и властта да” свързват и в насипно състояние” предоставени на тях като група (срв. матов. 16:19; 18:18). “Както Отец изпрати Мене,” Спасителят им казва,, “дори и така Аз ви изпращам. … Приемете Светия Дух. На които простите греховете на всеки, те са простени; ако задържите от всякакъв, те са запазени” (Клозет 20:21-23; курсивът е добавен).

  1. Въпреки, че пълнотата на апостолската офиса с всичките му прерогативи не се е предавало, епископите, като преки наследници на апостолите, остава в главата на йерархията.
  2. Думата “мистерия,” на гръцки, mysterion, е преведена на латински като мистерия или “причастие.” Гръцката православна продължи и до днес да се позова на Тайнствата като свещеното “Мистерии.”
  3. Библейския възглед за Евхаристията като жертва (срв. път. 1:11; 1 Cor. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; имам. 10:25-26), всъщност, допълнителни точки за съществуването на жречески свещенство–за наличие на жертва налага на свещеничеството, за да го предлагаме. Папа Свети Климент, писмено от Рим след около година 96, ясно разграничи евхаристийното Жертвата, предлагани от свещеничеството министри и духовни жертви, предлагани от свещеничеството на миряните (срв. Писмо на Клемент до коринтяните 40-41). Неразбирането евхаристийното Жертвата, не-католици понякога обвиняват католици от “ре-жертват” Исус при Маса. Евхаристийното Жертвата не е повторно да се жертва, обаче, но за повторно представяне на една жертва на Голгота. Христос не умира отново; Неговата спестяване плът и кръв са направени присъства на олтара под изявите на хляб и вино, така че верен май “обявят смъртта на Господа, докато дойде” Павел пише в своя Първо писмо до коринтяните (11:26).