ដូចដែលអ្នករំពឹងទុក, ពួកកាតូលិកជឿថាវាធ្វើ.
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូល,
“នឹងមានហ្វូងមួយ។, អ្នកគង្វាលម្នាក់” (ចន 10:16).
ដូច្នេះ, យើងគិតថាគួរតែមានមួយ។, សកល, ព្រះវិហារសាវក.
ជាអកុសល, មានការបែងចែកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន ហើយការបែងចែក និងការបែងចែកកំពុងកើនឡើង. ជាការពិត, ការប៉ាន់ស្មានបែបអភិរក្សបានដាក់ចំនួននិកាយគ្រិស្តបរិស័ទទូទាំងពិភពលោករាប់ម៉ឺននាក់។!
ភាពអស់សង្ឃឹមក្នុងការស្វែងយល់ពីមនុស្សម្នាក់, សាសនាចក្រពិតពីហ្វូងមនុស្សដែលមិនធ្លាប់មាននេះ បានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពព្រងើយកន្តើយ ឬ «លទ្ធិមិនមែននិកាយ,” ដែលជាគំនិតដែលថាសហគមន៍ជំនឿមួយគឺល្អដូចគ្នានឹងជំនឿមួយផ្សេងទៀត។. សោកសៅ, អ្នកកាន់តាមព្រះគ្រីស្ទជាច្រើននាក់សព្វថ្ងៃនេះ មានទស្សនៈថា ភាពខុសគ្នានៃជំនឿគឺជាទីបំផុតមិនពាក់ព័ន្ធឡើយ។, ដែលជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងនិយមដែលបានបំពុលសង្គមលោកិយ, ផងដែរ។.
“អ្វីដែលខ្ញុំត្រូវធ្វើគឺស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ” បានក្លាយជាបាវចនាក្រៅផ្លូវការរបស់ចលនាមិនមែននិកាយ។. ប៉ុន្តែ តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចប្រាកដថាគាត់កំពុងស្រឡាញ់លោកយេស៊ូតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ—នោះគឺ, តាមលក្ខខណ្ឌរបស់លោកយេស៊ូ ហើយមិនមែនជារបស់លោកទេ។?
"ប្រសិនបើអ្នកស្រឡាញ់ខ្ញុំ,” ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូល, «អ្នកនឹងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ. … ទ្រង់ដែលមានបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ ហើយកាន់តាម, គាត់គឺជាអ្នកដែលស្រលាញ់ខ្ញុំ…” (សូមមើល ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន 14:15 & 21, សំបុត្រទីមួយរបស់ចន, 5:3, ឬ សំបុត្រទីពីររបស់យ៉ូហាន, 1:5-6 & 9). ជាក់ស្តែង, បន្ទាប់មក, អ្វីដែលគេជឿ (និងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាព) មានកិច្ចព្រមព្រៀងជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ.1
គោលគំនិតនៃលទ្ធិមិនមែននិកាយ—ថាសេចក្ដីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺទាក់ទង—នឹងមិនដែលកើតឡើងចំពោះគំនិតនៃសាសនាចក្រ Apostolic ឡើយ, ដែលបានដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិនៃសមាជិករបស់នាង. ប៉ូល។, ឧទាហរណ៍, បានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រទីមួយរបស់គាត់ទៅកាន់កូរិនថូស (កូរ. 1:10), “ខ្ញុំអំពាវនាវដល់អ្នក, បងប្អូនប្រុស, ដោយព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។, ថាអ្នកទាំងអស់គ្នាយល់ស្របហើយថាមិនមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នក, ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវរួបរួមក្នុងចិត្តតែមួយ និងការវិនិច្ឆ័យដូចគ្នា»។ (សូមមើលប៉ូល។ សំបុត្រទៅអេភេសូរ, ផងដែរ។, 4:11-14).
ការពិតដ៏អាក្រក់នៃគ្រិស្តបរិស័ទសម័យទំនើប, ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ, គឺថាអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូត្រូវបានបំបែកចេញជាច្រើនក្រុម, ដែលមិនយល់ស្របគ្នាយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀន.
ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើង, ឧទាហរណ៍, ថាព្រះយេស៊ូវបានចាត់ពួកសាវកឲ្យទៅ«បញ្ចុះបញ្ចូលឲ្យមានសិស្សពីគ្រប់ទាំងសាសន៍, ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពួកគេក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងនៃព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ…” (ម៉ាត់. 28:19). នៅឡើយ, កូនចៅខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកដែលសាវកបានជ្រមុជទឹកដំបូងមិនយល់ស្របនឹងសំណួរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក, សារៈសំខាន់ពិតរបស់វា។, របៀបដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត, លល. នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់អេភេសូរ (4:5), លោក Saint Paul ធានាថាយើងមាន « ជំនឿតែមួយ, ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមួយ។,” ប៉ុន្តែនេះអាចនិយាយដោយស្មោះត្រង់អំពីគ្រិស្តសាសនាសព្វថ្ងៃនេះ? ជាពិធីណែនាំដល់ជីវិតគ្រីស្ទាន, ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានគោលបំណងដើម្បីជាប្រភពនៃការរួបរួមសម្រាប់អ្នកជឿ. ហួសចិត្ត, រួមជាមួយនឹងស្ទើរតែគ្រប់ tenetis ផ្សេងទៀត ចំណុចនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។.
នៅអាហារថ្ងៃត្រង់ចុងក្រោយ, ព្រះយេស៊ូវបានអធិស្ឋានឲ្យអ្នកដើរតាមទ្រង់រួបរួមគ្នា , និយាយ, “[សូមឱ្យពួកគេ។] ទាំងអស់ក្លាយជាមួយ។; ដូចអ្នកដែរ។, ឪពុក, សិល្បៈនៅក្នុងខ្ញុំ, ហើយខ្ញុំនៅក្នុងអ្នក។, ដើម្បីឱ្យពួកគេនៅក្នុងយើងផងដែរ។, ដើម្បីឲ្យពិភពលោកបានជឿថា ទ្រង់បានចាត់ទូលបង្គំមក»។ (ចន 17:21). ព្រះយេស៊ូវមិនចង់បានភាពស្រើបស្រាលសម្រាប់អ្នកកាន់តាមទ្រង់ទេ។, ប៉ុន្តែភាពតែមួយពេញលេញដូចដែលទ្រង់ចែកចាយជាមួយនឹងព្រះវរបិតា. ជាក់ស្តែង, វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមានការរួបរួមបែបនេះដោយគ្មានការរួបរួមនៃជំនឿ. អាចស្រមៃបាន។, ឧទាហរណ៍, ព្រះយេស៊ូវបានជំទាស់នឹងព្រះវរបិតាអំពីបញ្ហានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ; ឬនិយាយ, « វាមិនសំខាន់អ្វីដែលខ្ញុំ និងព្រះវរបិតាជឿនោះទេ, ឲ្យតែយើងស្រលាញ់គ្នា”? ព្រះយេស៊ូវមានបំណងឲ្យភាពតែមួយនៃអ្នកដើរតាមទ្រង់ជាភស្ដុតាងនៃភាពជាមេរបស់ទ្រង់—« សូមឲ្យពួកគេទាំងអស់គ្នាជាមួយ… ដើម្បីពិភពលោកអាចនឹងជឿថាទ្រង់បានចាត់ទូលបង្គំមក»។ រឿងអាស្រូវនៃការបែកបាក់គ្នាជាគ្រិស្តសាសនិក ពិតជាជាឧបសគ្គដល់អ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិកឃើញការពិតនៃដំណឹងល្អ. អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទចែករំលែកការរួបរួមជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈរបស់យើងជាព្រះយេស៊ូវជាព្រះ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ, ប៉ុន្តែសូម្បីតែនេះក៏ខ្វះការរួបរួមពេញលេញដែលទ្រង់បានអធិស្ឋាន. ខណៈពេលដែលយើងយល់ស្របថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។, យើងមិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងអំពីរបៀបដែលយើងត្រូវបានសង្គ្រោះយ៉ាងពិតប្រាកដ. គ្រាន់តែដាក់, គំនិតដែលថា ភាពតែមួយដែលព្រះយេស៊ូវបានហៅអ្នកជឿទាំងអស់មានសព្វថ្ងៃនេះ ក្នុងចំណោមនិកាយរាប់ម៉ឺននៃនិកាយដាច់ដោយឡែកពីគ្នា គឺជាកំហុសឆ្គងមួយ។.
គ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើមបានរួបរួមគ្នា មិនមែនគ្រាន់តែក្នុងន័យរួមប៉ុណ្ណោះទេ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងគោលលទ្ធិ (cf. សកម្មភាព 2:42). ដោយយោងទៅលើ « គោលលទ្ធិបឋមនៃព្រះគ្រីស្ទ,» សំបុត្រទៅកាន់ពួកហេព្រើររាយបញ្ជីការបង្រៀនខាងសាសនាចំនួនប្រាំមួយ ដែលជាក់ស្តែងអ្នកចំណូលថ្មីទាំងអស់ចំពោះសេចក្តីជំនឿត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងដឹង (ឃើញ 6:1-2). ពេញមួយគម្ពីរសញ្ញាថ្មី អ្នកជឿត្រូវបានដាស់តឿនឱ្យជៀសវាងការងាកចេញពីគោលលទ្ធិដែលពួកគេបានទទួលពីពួកសាវក (cf. ហ្គា. 1:6-9; 2 សត្វចិញ្ចឹម. 2:1; យូដាស 1:3, et al ។). សូម្បីតែប៉ូល។, អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដ៏អស្ចារ្យ, បានដាក់ខ្លួនគាត់ដោយបន្ទាបខ្លួនទៅកាន់អាជ្ញាធរសាវ័ក. បន្ទាប់ពីដប់បួនឆ្នាំ, ជាការពិត, គាត់ត្រូវបានបង្ខំ « ដោយវិវរណៈ » ឲ្យទៅជួបពួកសាវកនៅក្រុងយេរូសាឡិម ដើម្បីពួកគេអាចពិនិត្យមើលអ្វីដែលគាត់បានអធិប្បាយ, “ក្រែងខ្ញុំត្រូវរត់ ឬរត់ដោយឥតប្រយោជន៍” (ហ្គា. 2:1-2).
ដើម្បីនិយាយថាព្រះវិហារកាតូលិកគឺតែមួយ—ថានាងតែម្នាក់ឯងបានរក្សាការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិដែលព្រះគ្រីស្ទមានព្រះទ័យសម្រាប់ហ្វូងចៀមរបស់ទ្រង់—គឺមិនមែនដើម្បីណែនាំបុគ្គលកាតូលិកគ្រប់រូបនៅទូទាំងពិភពលោកឱ្យឈរនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងពេញលេញជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនោះទេ។. សាសនាចក្រគឺមួយដោយគុណធម៌នៃការពិតដែលថាប៊ីស្សពរបស់នាង, អ្នកស្នងរបស់ពួកសាវក, ឈររួបរួមជានិច្ចក្នុងគោលលទ្ធិជាមួយនឹងប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម (ឬសម្តេចប៉ាប), អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Saint Peter. ដរាបណាគ្រីស្ទបរិស័ទនៅតែរួបរួមក្នុងគោលលទ្ធិជាមួយសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង គាត់អាចធានាបានថាគាត់ក៏ត្រូវបានរួបរួមផងដែរនៅក្នុងគោលលទ្ធិជាមួយពួកសាវក និងជាមួយព្រះអង្គដែលបានចាត់ពួកគេមក។ (cf. លូកា 10:16; ចន 13:20).2 ភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ, បន្ទាប់មក, រវាងការបែងចែកដែលមាននៅក្នុងសាសនាកាតូលិក និងការបែងចែកដែលមាននៅក្នុងស្ថាប័នគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត។, ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាសាសនាកាតូលិកតែម្នាក់ឯងមានការកំណត់យ៉ាងច្បាស់, សិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃសាសនាចក្រដែលអ្នកជឿអាចទៅកំណត់ថាតើទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ស្របតាមដំណឹងល្អឬអត់ (ដូច Saint Paul បានធ្វើ កាឡាទី 2:2). នៅក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្តង់, ម្យ៉ាងវិញទៀត, ដែលការបដិសេធសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនាបានក្លាយជាលទ្ធិ, អ្នកជឿម្នាក់ៗគឺជាសិទ្ធិអំណាចចុងក្រោយរបស់គាត់ក្នុងការកំណត់អ្វីដែលត្រូវជឿ.
- “សូម្បីតែអ្នកខុសឆ្គងហាក់ដូចជាមានព្រះគ្រីស្ទ, គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបដិសេធព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រិស្ដឡើយ។,"បានប្រកែក Saint Ambrose នៃ Milan (ឃ. 397); "នៅឡើយ, អ្នកណាដែលមិនទទួលស្គាល់អ្វីទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទ ពិតជាបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ»។ (អត្ថាធិប្បាយអំពីលូកា 6:101; cf. 2 ចន 1:9).
លោកបណ្ឌិត. លោក Donald DeMarco, សហអ្នកនិពន្ធនៃ ស្ថាបត្យករនៃវប្បធម៌នៃការស្លាប់ (— ជាមួយ Benjamin D. Wicker, សេនហ្វ្រេនស៊ីស្កូ: សារព័ត៌មាន Ignatius, 2004), បានផ្តល់ការយល់ដឹងដូចខាងក្រោមនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍តាមវិទ្យុ:
«អ្នកដែលជឿលើព្រះមានឆន្ទៈជឿ ហើយយល់ ហើយទទួលថាព្រះជាព្រះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់. ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេដែលមានឆន្ទៈក្នុងការយល់ និងទទួលថាព្រះក៏ជាព្រះនៃសេចក្តីពិតដែរ។. នៅក្នុងព្រះ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបង្រួបបង្រួម: ព្រះជាព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយទ្រង់ក៏ជាព្រះនៃសេចក្តីពិតផងដែរ។. ព្រះមានបេះដូង, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ហើយទ្រង់ក៏មានគំនិតផងដែរ។. … ឥឡូវនេះ, តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលដែលយើងគិតពីព្រះតែមួយគត់ក្នុងន័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយយើងបដិសេធធាតុពិតនោះគឺថា សេចក្តីស្រឡាញ់ធ្លាក់ចុះទៅជាមនោសញ្ចេតនា. ហើយមនោសញ្ចេតនាគឺដូចជាក្រណាត់សើម, វាមិនមានសារធាតុច្រើនទេ។. ដូច្នេះ យើងមិនសូវមានការយល់ដឹងច្រើនទេ ដោយយើងអាចបែងចែកអ្វីល្អពីអ្វីអាក្រក់. យើងទៅដោយអារម្មណ៍មនោសញ្ចេតនាទាំងនេះ, ដូចជា Jean-Jacques Rousseau, យើងចាប់ផ្តើមគិតថាអ្វីៗគឺល្អ។. និង, ពិតប្រាកដណាស់, នេះនាំឱ្យយើងជួបការលំបាកខ្លាំង. (សេចក្តីពិត) ពង្រឹងស្នេហា, ដូច្នេះថាសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនធ្លាក់ចុះទៅក្នុងមនោសញ្ចេតនា ហើយដើម្បីឲ្យព្រះផ្ដល់អាហារបំប៉នដល់ចិត្តយើង ព្រមទាំងគំនិតរបស់យើង។. … ធាតុពិតនៃព្រះគឺសំខាន់ដូចជាធាតុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែរ»។ (កម្មវិធីវិទ្យុផ្សាយផ្ទាល់របស់កាតូលិក, មេសា 8, 2005). ↩
- ភាពសំខាន់របស់ទីក្រុងរ៉ូមក្នុងចំណោមព្រះវិហារគឺជានិរន្តរភាពក្នុងសាសនាគ្រិស្តតាំងពីសតវត្សទីមួយមក, ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសំណេររបស់ Pope Saint Clement និង Saint Ignatius នៃ Antioch, ដែលស្គាល់ពួកសាវក, និង Saint Irenaeus នៃ Lyons, ដែលបានរៀនពីអ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់ពួកគេ។ (សូមមើល Clement: សំបុត្រទៅកូរិនថូស 1:1; 5:1-7; 58:2; 59:1; 63:2; Ignatius: រ៉ូម៉ាំង, អាស័យដ្ឋាន; 3:1; 4:3; Irenaeus: ខុសឆ្គង 3:1:1; 3:3:2-3). ↩