ការ​ឆ្កាង

Image of Crucifixion by Bartolomeo Bulgariniក្នុងនាមជាគ្រីស្ទានដឹងជារៀងរាល់, ព្រះយេស៊ូវបានសុគតសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង.

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃបុរសម្នាក់នេះ, ច្រកទ្វារទៅស្ថានបរមសុខត្រូវបានបិទ, និងមានចម្ងាយដាក់រវាងព្រះនិងមនុស្ស. ចម្ងាយដែលអាចនឹងត្រូវបានបិទបានតែតាមរយៈការលះបង់មួយដោយនរណាម្នាក់ដែលជាជាងគ្រាន់តែបុរសម្នាក់, និងព្រះយេស៊ូវ, គឺព្រះនិងពេញលេញបុរសពេញលេញ.

គ្រីស្ទបរិស័ទជារៀងរាល់ផងដែរថាព្រះយេស៊ូបានទទួលរងដឹង, ត្រូវបានគេឆ្កាង, ស្លាប់និងត្រូវបានគេកប់ ... ហើយនៅថ្ងៃទីបី, បានកើនឡើងជាថ្មីម្តងទៀត. ទំហំនៃការរងទុក្ខវេទនានេះអាចប្រហែលជាមិនសូវល្បី, ប៉ុន្តែជាជម្រៅនៃការរងទុក្ខដែលព្រះយេស៊ូបានស៊ូទ្រាំស្ម័គ្រចិត្ដសម្រាប់ពួកយើង–យើងទាំងអស់គ្នា–ពិតជាបង្ហាញយើងពីជម្រៅនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់នោះ.

ការរងទុក្ខវេទនាដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់លោកដោយលោក Pierre Barbet, គ្រូពេទ្យនៅមួយ មន្ទីរពេទ្យ Saint Joseph នៅទីក្រុងប៉ារីស, ដែលត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតនៅក្នុងសៀវភៅនេះ, វេជ្ជបណ្ឌិតនៅកាល់វ៉ារីមួយ (សៀវភៅកាតូលិករ៉ូម៉ាំង, 1953).

ក្រោយពីបានពិនិត្យសេចក្ដីលម្អិតនៃកំណត់ត្រាដំណឹងល្អពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្រ្ត, Barbet ឡើងវិញព្រឹត្តិការណ៍នៃចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការលម្អិតយ៉ាងរន្ធត់. យើង​រៀន, ឧទាហរណ៍, ថា "ញើសឈាម,"ឬ hæmatidrosis, លោកយេស៊ូបានទទួលរងនៅក្នុងការដែលមានសួនច្បារកេតសេម៉ានីនៅយប់នៃការចាប់ខ្លួនរបស់ទ្រង់, ចូលរួមចំណែកទៅនឹងការស្លាប់យ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង (នៅប្រហែលបីម៉ោង). នេះបើយោងតាម ​​Barbet, ស្ថានភាពមិនប្រក្រតីនេះបានបង្ហាញស្បែក "ការដេញថ្លៃនិងឈឺចាប់, ធ្វើឱ្យវាតិចជាងនេះអាចទទួលនិងវាយដែលវានឹងទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលយប់និងពេលថ្ងៃដូចខាងក្រោមនេះ, ខាងស្ដាំនៅលើរហូតដល់វាយហើយឆ្កាងទ្រង់» (ទំ. 70).

លើស​ពី​នេះ​ទៀត, Barbet សន្មតថាកម្រិតនៃភាពប្រែប្រួលរបស់ព្រះយេស៊ូដែលថាការឈឺចាប់ដល់ប្រព័ន្ធប្រសាទចម្រាញ់ខ្ពស់របស់លោក. ជាក់ស្តែង, «បុគ្គលដែលមានរាងកាយនៃប្រភេទចម្រាញ់បន្ថែមទៀតស៊ូទ្រាំ [ការឈឺចាប់] ជាមួយនឹងការអត់ធ្មត់អស្ចារ្យបំផុតនិងជាទូទៅបានដាក់ឡើងជាមួយនឹងភាពធន់ទ្រាំកាន់តែល្អប្រសើរ, ក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រលឹងនិងស្តើងមួយការយល់ដឹង "ដែលក្លាហានច្រើនជាងនេះ (ibid ។). ហើយនៅក្នុងករណីនៃព្រះយេស៊ូវ, "គាត់មានឆន្ទៈដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងផលវិបាកក្រុមហ៊ុនឈឺចាប់ដើម្បីវិសាលភាពបំផុត" (ទំ. 71).

លើស​ពី​នេះ​ទៀត, បានវិភាគទៅលើរូបភាពរាងកាយនៅលើបរិសុទ្ធក្រណាត់នៃទូរីពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពកាយវិភាគវិទ្យា, Barbet បានសន្និដ្ឋានថាវាជាការពិតប្រាកដ, នៅក្នុងផ្នែកធំដោយសារតែការចាកចេញពន្យល់របស់ខ្លួនពីបង្ហាញសិល្បះប្រពៃណី. "ដើម្បីបង្កើត," គាត់​បាន​សរសេរ, "នឹងកន្លែងណាមួយឬផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យមានកំហុសមួយចំនួនដែលនឹងត្រូវបានក្បត់ព្រះអង្គ. លោកនឹងមិនជំទាស់នឹងប្រពៃណីសិល្បៈទាំងអស់ជាមួយនឹងមិនបាច់បារម្ភកំពូលបែបនេះ " (ទំព័រ. 81-82).

Image of Christ at the Column by Hans Memlingចំណាំ: នៅក្នុងការសិក្សាផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងនៅក្នុង 1988, គំរូនៃក្រណាត់ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទទៅកាបូនរវាងពេលវេលាខ្លះ 1260 និង 1390, ប៉ុន្តែមានការព្រួយបារម្ភទាក់ទងនឹងការធ្វើតេស្តនេះនីតិវិធី, ព្រមទាំងសំណួរអំពីផលប៉ះពាល់នៃការខូចខាតភ្លើងនិងការចម្លងរោគដទៃទៀតដើម្បីណាត់. រួមជាមួយគ្នា, ទាំងនេះបង្ហាញថា 1988 ការរកឃើញត្រូវបានគេមានកំហុស.

ពិចារណាលើភស្តុតាងនៃរូបភាពក្រណាត់នៅក្នុងពន្លឺនៃទីបន្ទាល់នៃបទគម្ពីរនិងប្រពៃណីនេះ, ដឹកនាំការរកឃើញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទៅ Barbet មួយចំនួន. ឧទាហរណ៍, ទាក់ទងនឹងការវាយព្រះអម្ចាស់របស់យើង, គាត់បានរាយការណ៍: "មិនមានច្រើននៃសញ្ញានៃការនេះនៅលើក្រណាត់ដែលមាន. ពួកគេត្រូវបានកន្លែងនៅលើរាងកាយទាំងមូល, ពីស្មាទៅផ្នែកខាងក្រោមនៃជើង. ... ខ្ញុំបានរាប់ទាំងអស់ច្រើនជាង 100, ប្រហែលជា 120 [វាយ]" (ទំព័រ. 83, 84).

នៃការឆ្កាង, Barbet សំដៅទៅ "កន្លែងល្អ" បានហៅថា "ទំហំដែល Destot របស់,"ជាតំបន់ដែលបើកចំហ" នៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃឆ្អឹងនៃកដៃនេះ,"ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យឆ្អឹងនឹងត្រូវបាន" ជំរុញឱ្យឡែក [ដោយក្រចក], ប៉ុន្តែ​ការ [ចាកចេញ] នៅដដែល " (ទំ. 102)រក្សា -in ជាមួយទំនាយនេះបានលើកឡើងដោយផ្លូវ. លោក​យ៉ូហាន, «គ្មានឆ្អឹងនឹងត្រូវបានខូច " (មើលឃើញលោកយ៉ូហាន, 20:36)."តើ​វា​អាច​ទៅរួច​ទេ​,"បានអះអាង Barbet, "ថាពេជ្ឈឃាដណ្តុះបណ្តាលនឹងមិនត្រូវបានគេស្គាល់ដោយបទពិសោធនៃកន្លែងល្អនេះសម្រាប់ឆ្កាងដៃ ... ? ចម្លើយគឺច្បាស់. ហើយនៅកន្លែងនេះគឺច្បាស់ណាស់ដែលជាកន្លែងដែលនេះបានបង្ហាញឱ្យយើងក្រណាត់សញ្ញានៃក្រចកនេះ, កន្លែងដែលមានអ្នកក្លែងបន្លំនោះទេនឹងមានគំនិតណាមួយឬមានចិត្ដក្លាហានដើម្បីតំណាងឱ្យវាមួយ. … ពេលណា​ [សរសៃប្រសាទ] បានរងរបួសនិងលាតសន្ធឹងនៅលើក្រចកនៅក្នុងដៃពង្រីកទាំងនោះ, ដូចខ្សែអក្សរនៃវីយូឡុងមួយនៅលើស្ពានរបស់ពួកគេ, ពួកគេត្រូវតែបានបង្កឱ្យមានការឈឺអាក្រក់បំផុត " (ទំព័រ. 104-105).