മറിയത്തിന്റെ നിരന്തരമുള്ള കന്യകാത്വം

കത്തോലിക്കർ എന്തുകൊണ്ട് മറിയ കന്യകയും തുടർന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു, ബൈബിൾ യേശു സഹോദരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്ന പറയുമ്പോൾ?

പിന്നെ, മറിയയുടെ കന്യകാത്വം എന്തുകൊണ്ട് പ്രോല്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട പ്രാധാന്യം?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoലളിതമായ ഉത്തരം: കത്തോലിക്കർ അതു സത്യമാണ് കാരണം മറിയ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കന്യകയെ തുടർന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത് കാര്യമായൊന്നും ക്രിസ്തുവിൻറെ ചർച്ച് പ്രഖ്യാപിച്ച ഒരു ഉപദേശം ആണ്, “സത്യത്തിന്റെ തൂണും അടിസ്ഥാനം” (പൗലോസ് കാണാൻ തിമോത്തിയോസിനെഴുതിയ ഒന്നാം കത്ത് 3:15); സേക്രഡ് പാരമ്പര്യം വഴി വെളിപ്പെടുത്തി; , പവിത്രമായ ഗ്രന്ഥവും കൊണ്ട് agreeance ലെ (പൗലോസ് കാണാൻ തെസലോനിക്കാക്കാർക്ക് രണ്ടാം ലേഖനം 2:15).

അതുകൊണ്ട്, കത്തോലിക്കർ വിശ്വസിക്കുന്നു “കർത്താവിന്റെ സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും” സമീപം-ബന്ധങ്ങൾ യേശുവിന്റെ ബൈബിളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള, എന്നാൽ സഹോദരങ്ങളും (താഴെ ഞങ്ങൾ വിശദമായി വരുമെന്നതിനാൽ).

അവസാനമായി, ഏറ്റവും ഗണ്യമായി, മേരീസ് നിരന്തരമുള്ള കന്യകാത്വം കാരണം യേശു കുറിച്ച് ഉറപ്പിക്കുകയാണ് പറ്റി ക്രിസ്തുമതം അനിവാര്യമാണ്. ആത്യന്തികമായി, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലുകഴുകുകയും ആൻഡ് വെളിപ്പെടൽ അതുല്യത ഈ വിശ്വാസം പോയിന്റ്: ദൈവത്തിന്റെ ആക്ട് മനുഷ്യൻ മാറിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

യെഹെസ്കേൽ പ്രവാചകൻ പ്രഭു പ്രഖ്യാപിച്ചു “പോകട്ടെ, അവൻ പുറത്തേക്കു പോയ ശേഷം ഗോപുരം അടെക്കേണം” (കാണാൻ യെഹെസ്കേൽ 46:12), സഭയും ഈ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം മേരീസ് ആജീവനാന്ത കന്യകാത്വം ഒരു റഫറൻസ് ആയിരിക്കാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ (വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് കാണാൻ, ഒരു വിർജിൻ സമർപ്പിച്ചിരുന്നു 8:52). അതുകൊണ്ട്, അതു കാരണം അവൻ ആർ മേരി യേശുവിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷം തന്റെ കന്യകാത്വം നിലനിർത്താനുള്ള തന്നെ ഉടക്ക്: മനുഷ്യ രൂപത്തിൽ ദൈവം!

ദൈവവചനപ്രകാരം, ഒറ്റ മോശെ എരിയുന്ന മുൾപടർപ്പിന്റെ കഥ മേൽ ചിന്തിച്ച്. മുള്പടര്പ്പു അടുക്കുന്നതിനനുസരിച്ച്, കർത്താവേ പറഞ്ഞു, “അടുത്തു വന്നു ചെയ്യരുത്; നിങ്ങളുടെ കാലിൽനിന്നു നിൻറെ ചെരിപ്പുകൾ അഴിച്ച് വെക്കുക, നീ നിലക്കുന്ന സ്ഥലം വിശുദ്ധ ഭൂമിയാകയാൽ” (പുറപ്പാട് 3:5).

രണ്ട് തരത്തിൽ മേരീസ് ഞാനാകട്ടെ കന്യകാത്വം മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ കഥ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsആദ്യം, ഞങ്ങൾ കർത്താവിന്റെ സാന്നിധ്യം അവിടെ ഇറങ്ങി കാരണം നിലത്തു വിശുദ്ധീകരിച്ച കാണുന്നില്ലേ. ഞങ്ങൾ ഈ ഒരേ ദൈവം മറക്കാൻ പാടില്ല, ആർ എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പിൽ മോശെ പ്രത്യക്ഷനായി, മറിയത്തിന്റെ ഗർഭത്തിൽ ഉല്പാദിക്കുംമുമ്പെ.

അതുകൊണ്ട്, അതു മാത്രം അവൾ എന്ന് പറയുന്നത് ചടപടാ തന്നെ, ആ വിശുദ്ധ പോലെ പുറപ്പാട്, വിശുദ്ധീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമായ, പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയ, എന്നതാണ്, തമ്പ്രാക്കന്മാർക്കും രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവ് രക്ഷിതാവ് സ്വീകരിക്കാൻ.

രണ്ടാം, സഭാപിതാക്കന്മാർ കത്തുന്ന മുൾപടർപ്പു ഉള്ളവ ചിത്രം കണ്ടു–ഒരു മുൾപടർപ്പിന്റെ aflame, ഇതുവരെ വെന്തുപോകാതിരിക്കുന്നതും–തന്റെ കന്യകാത്വം forfeiting ഇല്ലാതെ മറിയയുടെ നൽകുന്ന ജനന ഒരു അന്ധവിശ്വാസം ആയി. ഉദാഹരണത്തിന്, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, Nyssa ഓഫ് ഗ്രിഗറി എഴുതി, “എന്താണ് മുൾപടർപ്പിന്റെ വെളിച്ചത്തിലും ആ സമയം മുൻനിഴലാക്കിയത് ചെയ്തു പരസ്യമായി വിർജിൻ മർമ്മം പ്രത്യക്ഷമായി. … മലയിൽ പോലെ മുൾപടർപ്പു ദഹിപ്പിച്ചു പക്ഷേ വെന്തുപോകാതിരിക്കുന്നതും, അങ്ങനെ വിർജിൻ വെളിച്ചം പ്രസവിച്ചു സംഭവിച്ചിട്ടില്ല” (ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ന്).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentഅടിസ്ഥാനപരമായി, മേരീസ് നിരന്തരമുള്ള കന്യകാത്വം ക്രിസ്തു അങ്ങനെ വിശുദ്ധ കാരണം ആ ലോകത്തിന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു–ദൈവം തന്നെ–അവനെ ഒരു സാധാരണ സ്ത്രീയുടെ ഉദരത്തിൽ രൂപീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് ഉണ്ടായിരിക്കാമെന്നതിന് അനുചിതമായ ആകുമായിരുന്നു; ഒപ്പം, അതുപോലെ, പാപികൾ തന്റെ ശേഷം അതേ ഗർഭത്തിൽ വന്നിരിക്കുന്നു വേണ്ടി–ഗർഭപാത്രം പ്രത്യേകമായി മിശിഹാ ചുമപ്പാൻ തയ്യാറായ. വീണ്ടും, യെഹെസ്കേൽ പരിഗണിക്കുക, “[പ്രഭു] പോകട്ടെ, അവൻ പുറത്തേക്കു പോയ ശേഷം ഗോപുരം അടെക്കേണം.”

കർത്താവിന്റെ ജനനസമയത്ത് മറിയ കന്യകാത്വം യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ആർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു, “ഇതാ, കന്യക ഗർഭിണിയായി പ്രസവിക്കും ഒരു മകനെ, അവന്റെ ഇമ്മാനൂവേൽ എന്നു പേർ വിളിക്കും” (7:14; കാണാൻ മത്തായി 1:23 ഒപ്പം ലൂക്കോസ് 1:27). യെശയ്യാവു, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഗർഭംധരിച്ചു അവളുടെ കന്യകാത്വം ഉറപ്പിക്കുകയാണ് ഒപ്പം പ്രസവിച്ചപ്പോൾ. എന്നുതന്നെയല്ല. മറിയയുടെ പ്രതികരണവും, മീഖായേൽ പ്രഖ്യാപനം അവൾ ഗർഭം പ്രസവിക്കും തന്നെ ഒരു പുത്രൻ–“മനുഷ്യനെ ഞാൻ അറിയുന്നില്ല ഇതു എങ്ങനെ കഴിയും?” (ലൂക്കോസ് 1:34)–വ്യക്തമായി അവൾ ഒരു പുരുഷനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ പ്രതികരണം പ്രയാസം മറ്റുതരത്തിൽ അർത്ഥത്തിൽ.

അവളുടെ ഒരുവശം virginal സംസ്ഥാനത്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ശലോമോൻറെ ഗാനം, ഏത് പറയുന്നു, “ലോക്ക് ഒരു തോട്ടം എന്റെ പെങ്ങൾ, എന്റെ മണവാട്ടി, മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കിണറു” (4:12).

നമുക്ക് എങ്ങനെ ഈ മനസ്സിലാക്കാൻ അവളും യോസേഫും വിവാഹനിശ്ചയം പിന്നീട് വിവാഹം വസ്തുത കൊടുത്തിരിക്കുന്നു? മറിയ ചെറുപ്പം മുതൽ ഒരു സമർപ്പിതജീവിതത്തിലേക്കുമുള്ള കന്യകയെ ഭഗവാൻ സമർപ്പിച്ചിരുന്നത് എന്നും കഥയുണ്ട് ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യം ഉണ്ട്; അവൾ പ്രായം വന്നപ്പോൾ ജോസഫ് ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നു, വിഭാര്യനാണ് അവൾ ചെന്നവർ (CF. ജെയിംസ് മാറിവന്നുഅഥവാ).

ചില നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമായി വിവാഹം ഉള്ളിൽ ചാരിത്രശുദ്ധിയോടെ എന്ന ആശയമാണ്, തീർച്ചയായും, ഒരു ബൈബിൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, രാജാക്കന്മാർ ഒന്നാം പുസ്തകം ൽ 1:4, ദാവീദ് രാജാവ് കന്നി എടുക്കും, അബീശഗിനെ, വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവനെ പരിപാലിക്കാൻ ഭാര്യയായി ലേക്ക്, അവളുടെ ബന്ധം നിന്ന് abstains.

എന്നുതന്നെയല്ല, കൊരിന്ത്യർക്ക് ഒന്നാം ലേഖനം, പൗലോസ് അതു സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയൂ ചെയ്തവർക്ക് കരപൂരണം ബഹ്മചരം അല്ലെങ്കിൽ ശാശ്വതാവകാശമായി വ്യംഗ്യമായി ഒരു സംസ്ഥാനം ശുപാർശ (കാണാൻ 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoവ്യക്തമായി, ദൈവപുത്രൻ വഹിക്കും അവളുടെ കോൾ വെളിച്ചത്തിൽ, ജോസഫ് മറിയ വിവാഹം സാധാരണ അകലെ ആയിരുന്നു. ഇത് വിർജിൻ തന്റെ മകന്റെ പരിചരണവും സംരക്ഷണവും ദൈവം നിയമിക്കപ്പെട്ട–വെളിപ്പെടൽ ഒരു കാലം ലോകത്തിൽ നിന്ന് മറച്ച് സൂക്ഷിക്കാൻ. “മറിയത്തിന്റെ കന്യകാത്വം, അവളുടെ ദാനത്തിന്റെ ജനനം, കൂടാതെ കർത്താവിന്റെ മരണം, ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രഭു മറച്ചിരുന്നു,” അന്ത്യോക്യയിലെ ഇഗ്നേഷ്യസ് എഴുതി, അപ്പസ്തോലനും ജോൺ ഒരു ശിഷ്യൻ, വർഷം കുറിച്ച് ൽ 107: “–മൂന്നു നിഗൂഢതകൾ നാടുനീളെ ഘോഷിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ മൌനം മനംമാറ്റം” (എഫെസ്യർ കത്ത് 19:1).

മത്തായി 1:19, വിശുദ്ധ ലിഖിതങ്ങൾ ജോസഫ് ആയിരുന്നു നമ്മോടു പറയുന്നു “നീതിമാനും.” അപ്രകാരം, മറിയ കേട്ടിട്ടു മറ്റൊരു ഒരു കുഞ്ഞിൻറെ ഗർഭം, അവൻ അവളെ മോശൈക നിയമം ഇതെന്നു വധശിക്ഷ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ ശാന്തമായി അകലെ തീരുമാനമെടുത്തു (പ്രകാരം ആവർത്തനം 22:23-24).

കർത്താവേ ഇടപെട്ടു, ആയാലും, സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു ദൂതൻ മുഖാന്തരം തലയാട്ടി, “മറിയ നിന്റെ ഭാര്യ എടുക്കാൻ ഭയപ്പെടേണ്ട, അവളിൽ ഉല്പാദിതമായതു പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആണ്; അവൾ ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, നീ അവന് യേശു വിളിക്കും, അവൻ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു തന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കും വേണ്ടി” (മത്തായി 1:20).

ജോസഫ് അർഥം ഈ വാക്കുകൾ സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നില്ല, ആയാലും, മറിയ വാക്കിന്റെ സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ ഭാര്യയായി എന്നു. മിലാനിലെ വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് എഴുതിയതുപോലെ,

“അതിനെ തിരുവെഴുത്തു ഏതെങ്കിലും വ്യത്യാസം ഇല്ല: 'യോസേഫ് തന്റെ ഭാര്യയെ എടുത്തു മിസ്രയീമിലേക്കു പോയി’ (മാറ്റ്. 1:24; 2:14); ഏതെങ്കിലും സ്ത്രീ പുരുഷനെ വിവാഹം ഭാര്യ പേർ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. ഒരു വിവാഹം വൈവാഹിക പദങ്ങളും തൊഴിലിൽ എന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു അന്നുമുതൽ ആണ്. ഒരു വിവാഹം സത്യമെന്ന് കന്യാകുചാഗ്രം deflowering അല്ല, എന്നാൽ ദാമ്പത്യ കരാർ. പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം തുടങ്ങുന്നത് നുകം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അത്, അവൾ ശാരീരികമായി ഭർത്താവിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എപ്പോൾ” (ഒരു വിർജിൻ സമർപ്പിച്ചിരുന്നു ആൻഡ് മേരി നിരന്തരമുള്ള കന്യകാത്വം 6:41).

അവൾ ദൈവപുത്രൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അവളുടെ ആദ്യത്തെ കാന്തേ ഉണ്ടാക്കി പ്രസവിച്ചു എന്നു (ഓരോ ലൂക്കോസ് 1:35); യോസേഫ് മറ്റൊരു ജീവിത വൈവാഹിക ബന്ധം നിയമം കീഴിൽ നിഷിദ്ധമായിരുന്നു.

കുറിച്ച് എന്താണ് “കർത്താവിന്റെ സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും?”

ആദ്യം, അത് വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ മുഴുവൻ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നു വേദപുസ്തകം സൂക്തങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് ഒരു അപകടം ഇല്ല ചൂണ്ടിക്കാട്ടി വേണം. യേശു അപ്പൊസ്തലനായ യോഹന്നാന് മറിയ ഭരമേൽപ്പിച്ചുകൊണട് വസ്തുത, ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ യഥാർത്ഥ സഹോദരങ്ങളും ഇല്ലായിരുന്നു ശക്തമായ സൂചകമാണ് (കാണാൻ ജോൺ 19:27). മറിയ മറ്റ് മക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എങ്കിൽ, യേശു അവളോടു പരിപാലിക്കാൻ കുടുംബം പുറത്തുള്ള ഒരാൾ ചോദിക്കാൻ വരില്ലായിരുന്നു. (ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സർക്കിളുകളിൽ ചില ട്രാക്ഷൻ ലഭിച്ചിരിക്കുകയാണ് ഇതിനെതിരെ ഒരു വാദം ജെയിംസ് കർത്താവിൻറെ മറ്റ് യേശു യോഹന്നാൻ ലേക്ക് മറിയ ചുമതലപ്പെടുത്തി ആ ചിന്തയാണ് “സഹോദരന്മാർ” ഇതുവരെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആയിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ വാദം അണുവിലും ആണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ എങ്കിൽ, ഒറ്റ സുവിശേഷങ്ങൾ ഈ പ്രഭാവം ചില പൂര്ണ പ്രതീക്ഷിക്കും. യേശു വിശദീകരണവും ഇല്ലാതെ യോഹന്നാൻ ലേക്ക് മറിയ നൽകുന്നു വസ്തുത മറിയ മറ്റ് മക്കൾ ഇല്ലായിരുന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerഎങ്ങനെ, പിന്നെ, പോലുള്ള സൂക്തങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ചെയ്യുന്നു മത്തായി 13:55, പുരുഷാരം പ്രസ്താവന ഏത് ആളുകളെ, “ഇവൻ തച്ചന്റെ മകൻ അല്ലയോ? മറിയ തന്റെ അമ്മയും ജെയിംസ് അറിയപ്പെടുന്നു അല്ല, ജോസഫ്, ശിമോൻ, യൂദാ തന്റെ സഹോദരന്മാരെ? ഇവന്റെ സഹോദരികളും നമ്മുടെ അയൽക്കാരും അല്ലയോ?”

ഈ ആ കത്തോലിക്കാ സ്ഥാനം “സഹോദരങ്ങൾ” ഒപ്പം “സഹോദരിമാർ” അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്ക് ആയിരുന്നു, അത്തരം കസിൻസ് ആയി, എന്നാൽ സഹോദരങ്ങളും, ഒറ്റ ചാർച്ചക്കാരനായ കോളിംഗ് പുരാതന യഹൂദ ആചാരം യോജിക്കുന്നു “സഹോദരൻ” (ഓരോ ഉല്പത്തി 13:8; 14:14; 29:15, എറ്റ്.). മാർപാപ്പ ജോൺ പോൾ ഗ്രേറ്റ് എഴുതിയതുപോലെ, “ഇത് പ്രത്യേക പദം പദം 'കസിൻ' പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഹീബ്രു, അരമായ നിലനിൽക്കുന്ന അനുസ്മരിച്ചു വേണം, ആ പദം 'സഹോദരൻ’ എന്നാൽ 'സഹോദരി’ അതുകൊണ്ടു ബന്ധത്തിന്റെ നിരവധി ഡിഗ്രി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.”1

എന്നുതന്നെയല്ല, അതു മറ്റെവിടെയെങ്കിലും വെളിപ്പെട്ടുവരും മത്തായി ആ “ജയിംസ് ജോസഫ്” മറ്റൊരു മറിയയുടെ ശരിക്കും പുത്രന്മാർ, ആർ കുരിശ് ചാരത്ത് സ്ത്രീകളുടെ ബാക്കി നിന്നു ഈസ്റ്റർ രാവിലെ കല്ലറയ്ക്കൽ മഗ്ദലന ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു (27:55-56; 28:1).

ഇത് മറ്റ് മറിയ പൊതുവെ ക്ളെയോപ്പാവിന്റെ ഭാര്യ കരുതപ്പെടുന്നു, യേശുവിന്റെ ഒരു അമ്മാവൻ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം ആർ (കാണാൻ ജോൺ 19:25; ഇതും യൂസീബിയസ് കാണാൻ, സഭയുടെ ചരിത്രം 3:11).2 ഇത് കളവ്, ഇതുകൂടാതെ, ലോർഡ്സിൽ ആ “സഹോദരന്മാർ” വേദപുസതെകത്തിൽ മേരി പുത്രന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, യേശു പലപ്പോഴും പേർ ആയി (കാണാൻ മത്തായി 13:55; മർക്കോസ് 6:3, എറ്റ്.).

മറിയയുടെ നിരന്തരമുള്ള കന്യാകുചാഗ്രം എതിരാളികൾ പലപ്പോഴും അവലംബിക്കുന്ന രണ്ട് സുവിശേഷം സൂക്തങ്ങൾ ഉണ്ട്: മത്തായി 1:25 ഒപ്പം ലൂക്കോസ് 2:7.

മത്തായി 1:25 ജോസഫ് പറയുന്നു “അവൾ ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു മുമ്പുള്ള ഏതു സമയത്തും അവളെ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു.” ലുഡ്വിഗ് ഓട്ട് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നപോലെ കത്തോലിക്കാ ഒരുതരം അടിസ്ഥാന, ആയാലും, ഈ വാക്യം “ഉറപ്പുപറയുക(ങ്ങള്) സമയം വിവാഹം consummated അല്ല ഒരു നിശ്ചിത പോയിന്റ് ആ അപ്പ്, എന്നാൽ അതു ശേഷം consummated എന്നു ഏതു വിധേനയും” (ടാൻ പുസ്തകങ്ങൾ, 1960, പി. 207). ലക്ഷ്യത്തെ മത്തായി 1:25 യേശു ഭൗമിക പിതാവ് ഉണ്ടായിരുന്നു ഉറപ്പിക്കുകയാണു ആയിരുന്നു, തീർച്ചയായും ദൈവപുത്രൻ ആയിരുന്നു. ജോസഫ് കുറിച്ച് ഒന്നും നിർദ്ദേശിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ പിന്നാലെ മറിയയുടെ ബന്ധം അല്ല’ ജനനം. പരിഗണിക്കുക ശമൂവേലിന്റെ രണ്ടാം 6:23, ആ മറിയ പറയുന്നു “അവളുടെ ജീവപര്യന്തം ഒരു കുട്ടിയും ഉണ്ടായില്ല.” സ്പഷ്ടമായി, അവൾ ഒരു കുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു അർത്ഥമില്ല ശേഷം അവളുടെ മരണം. ൽ മത്തായി 28:20, യേശു തന്റെ അനുയായികളെ ഇരിക്കും വാഗ്ദാനം “പ്രായം അടയ്ക്കുക.” വീണ്ടും, അവൻ ആ ഘട്ടത്തിൽ അവർക്കു ഇരിക്കും നിരതരായി ചെയ്യും അർത്ഥമില്ല.

ലൂക്കോസ് 2:7, യേശു മേരീസ് വിളിക്കുന്നു “ആദ്യജാതൻ.” എങ്കിലും, മാർപാപ്പ ജോൺ പോൾ വിശദീകരിച്ചു പോലെ:

“പദം 'ആദ്യജാതൻ,’ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ 'മറ്റൊരു ചിഹ്നമുണ്ടെങ്കിൽ ഒരു കുട്ടി’ ഒപ്പം, അതിൽത്തന്നെ, മറ്റു കുട്ടികളുടെ അസ്തിത്വം ആരും റഫറൻസ് ചെയ്യുന്നു. എന്നുതന്നെയല്ല, സുവിശേഷകനായ കുട്ടികളുടെ ഈ സ്വഭാവം ഊന്നൽ, യഹൂദ നിയമം ശരിയായ ചില ചുമതലകളും ആദ്യജാതൻറെ ജനന ലിങ്കുചെയ്തു ഉണ്ടായതിനു ശേഷം, സ്വതന്ത്രമായി അമ്മ മറ്റ് കുട്ടികള്ക്ക് ജന്മം കൊടുത്തിരിക്കുന്നു എന്നത് അമിത. അവൻ 'ആദ്യം ജനിച്ചവൻ കാരണം അപ്രകാരം ഓരോ ഏക മകനായ ഈ prescriptions വിധേയമാണ് ആയിരുന്നു’ (CF. ലൂക്കോസ് 2:23)” (“സഭ 'ഏറെ വിർജിൻ' ആയി മറിയ അവതരിപ്പിക്കുന്നു”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsമൈക്കൽ O'Carroll, ഇതുകൂടാതെ, റിപ്പോർട്ട്, “ഈജിപ്തിൽ ജൂത ശവസംസ്കാരം ലിഖിതത്തിൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു, … സെന്റ് അടിസ്ഥാനമാക്കി മേരീസ് ശാശ്വതാവകാശമായി കന്യകാത്വം നേരെ ഒബ്ജക്ഷൻ ഉത്തരം സഹായിക്കുന്നു. പദം 'എന്ന ലൂക്കോസ് ഉപയോഗം ആദ്യജാതൻ’ (prototokos) (2:7). വചനം മറ്റു മക്കൾക്കു അർത്ഥമില്ല ചെയ്തു അവളോട് ആദ്യം ജനനശേഷം മരിച്ച ഒരു സ്ത്രീ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ഈ കേസിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം വഴി കാണിക്കുന്ന, വ്യക്തമായും മറ്റുള്ളവരെ ഉണ്ടായെങ്കിലും കഴിയാത്ത” (ബ്രദറിന്റെ: കന്യകാമറിയം ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം, മൈക്കൽ Glazier, 1982, പി. 49).

സഭാപിതാക്കന്മാർ എന്തു പറഞ്ഞു?

മേരീസ് നിരന്തരമുള്ള കന്യകാത്വം തർക്കമന്ദിരത്തിന്റെ ഇരുഭാഗത്തും ശേഷം, പ്രോ, കൂടെ, അവരുടെ സ്ഥാനം പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് വാക്യങ്ങള് വാദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കേണം, സൻമാർഗം നിർണ്ണയിക്കാൻ എങ്ങനെ നമുക്കു? ആർ ശരിയായി വേദഗ്രന്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ ആണ്, റമദാനല്ലാത്ത അപ്പസ്തോലിക വഴിയിൽ?

പിന്തുണ നൽകാൻ ഒരു മാർഗം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പുരാതന ചരിത്ര രചനകൾ തേടേണ്ടത് ആണ്, സാധാരണ ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ രചനകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന.

അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, ഉദാഹരണത്തിന്, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും എഴുതി, “മാത്രം ഈ അമ്മ പാലും ആയിരുന്നു, അവൾ മാത്രം ഒരു ഭാര്യയായി കാരണം. അവൾ വിർജിൻ അമ്മയെ ഇരുവരും ഒരുമിച്ച് ആണ്” (കുട്ടികളുടെ പരിശീലകൻ 1:6:42:1).

ക്ലെമന്റിന്റെ കൃഷ്ണമണി, ഉറവിടം, ആ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ, ആ മറിയ സ്ഥിരീകരിച്ചു “മറ്റ് മകൻ യേശുവിനെ ഉണ്ടായിരുന്നു” (ജോൺ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ 1:6). മറ്റൊരിടത്ത്, അവന് എഴുതി, “ഞാൻ യേശു ചാരിത്രശുദ്ധിയോടെ ലെ അടങ്ങിയ ദുഷിച്ച പുരുഷൻമാർ ഇടയിൽ ആദ്യഭാഗം എന്നു കാരണം ചേർച്ചയിൽ അതു കരുതുന്നു, മറിയയും ഇടയില്; അതു കന്യകാത്വം ആദ്യ-ഫലം അവളുടെ മറ്റേതൊരു ചമച്ചു ലേക്ക് ഭക്തികെട്ട ആയിരുന്നു” (മത്തായി ന് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ 2:17).

അവളെ അതിരുകവിഞ്ഞ സ്തുതി സഹിതം, അത്തനേഷ്യസ് (ഡി. 373) മറിയയെ വിവരിച്ച “ഏറെ വിർജിൻ” (ഡയൊക്ലീഷന് എതിരെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ 2:70).

ഏകദേശം ൽ 375, എപ്പിഫാനസ് വാദിച്ചു, “അപ്പോൾത്തന്നെ നാമത്തിൽ സംസാരിക്കും അവനാരാണ് ഏതെങ്കിലും പ്രജനന ആരെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നോ, ഒപ്പം ചോദ്യം, ഉടനെ ചേർത്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ, 'വിർജിൻ?'” (Panarion 78:6).

“തീർച്ചയായും,” മാർപ്പാപ്പ Siricius എഴുതി 392, “ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ നന്ദിയുള്ളവരായി മറിയയുടെ കുട്ടികളുടെ സ്കോർ അവനെ ശാസിച്ചു ലെ തികച്ചും നീതീകരിക്കപ്പെട്ടു നിഷേധിക്കാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു ജനനം ഏത് ക്രിസ്തുവിനെ ജഡപ്രകാരം ജനിച്ച അതേ virginal ഗർഭത്തിൽ ഇഷ്യു കരുതി ഭൂതകാല ഭയചകിതനാവുകയാൽ ചെയ്യപ്പെടാൻ നല്ല കാരണം ഉള്ളതെന്ന്” (Anysius കത്ത്, തെസ്സലോനിക്യയിലെ ബിഷപ്പ്).

അംബ്രോസ് ലെ അഭിപ്രായമിട്ടു 396, “അവളെ അനുകരിക്കുക, വിശുദ്ധ അമ്മമാർ, അവളെ മാത്രം പ്രിയ പുത്രൻ ആർ മെറ്റീരിയൽ പുണ്യത്തിന്റെ ഇത്ര വലിയ ഒരു ഉദാഹരണം അണിനിരത്തും; നിങ്ങൾ തേനിലും മക്കൾ ഉണ്ടാകും ചേരാതെ, അരുതു വിർജിൻ മറ്റൊരു മകനെ പ്രസവിക്കും കഴിയാത്തതിൽ ആശ്വാസത്തിന്നായി അന്വേഷിക്കുന്ന” (അക്ഷരങ്ങൾ 63:111).

അഗസ്റ്റിൻ (ഡി. 430) അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, “വിർജിൻ ഗർഭംധരിച്ചു, ഒരു വെർജിൻ പ്രസവം, ഗർഭിണിയായ ഒരു വെർജിൻ, ഒരു വിർജിൻ പുറപ്പെടുവിച്ചു, ഒരു വിർജിൻ ഉണരാതവണ്ണം. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ അത്ഭുതപ്പെടുകയോ, മനുഷ്യ? ദൈവം അന്വേഷിക്കുന്നത് ഉടക്ക് ഇങ്ങനെ ജനിക്കാൻ, അവൻ മനുഷ്യനെ ആകുവാൻ deigned സന്ദർഭം” (പ്രഭാഷണങ്ങൾ 186:1).

പോപ്പ് ലിയോ മഹാനായ പ്രഖ്യാപിച്ചു 449, “തൻറെ വിർജിൻ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ ഉള്ളിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഗർഭം. അവൾ കന്യകാത്വം നഷ്ടമില്ലാതെ അവനെ കൊണ്ടുവന്ന, അവൾ അതിന്റെ നഷ്ടം കൂടാതെ അവനെ ഗർഭം പോലെ” (എന്നോട് 28). മറ്റൊരിടത്ത് മാർപ്പാപ്പയുടെ എഴുതി, “ഒരു വിർജിൻ ഗർഭം വേണ്ടി, ഒരു വിർജിൻ വരയുള്ള, അവൾ തുടർന്നു കന്യകയെ” (.അക്ബറിനെ തിരുനാൾ ഗിരിപ്രഭാഷണം 22:2).

അപ്രകാരം, ഞങ്ങൾ ഇറങ്ങി ഇന്നത്തെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ ഉപദേശം ഒരു ചരിത്രപരമായ കണ്ടെത്താന്.


  1. കാണുക “സഭ 'ഏറെ വിർജിൻ ആയി മറിയ അവതരിപ്പിക്കുന്നു;'” L'Osservatore, Torrequebrada, ഇംഗ്ലീഷിൽ പ്രതിവാര എഡിഷൻ, സെപ്തംബര് 4, 1996.
  2. “ഇതിനെതിരെ ഒരു വാദം, ആയാലും,” കാൾ Keating നിരീക്ഷിച്ചു, “ജെയിംസ് എവിടെയോ ആണ് എന്നതാണ് (മത്താ 10:3) അല്ഫായിയുടെ മകനായ വിശേഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഏത് മറിയ അർത്ഥം, ആരെങ്കിലും ആയിരുന്നു, ക്ളെയോപ്പാവിന്റെ അല്ഫായിയുടെ രണ്ടും ഭാര്യയായിരുന്ന. പരിഹാരമാണ് അവൾ ഒരിക്കൽ വിധവയായ എന്നതാണ്, പിന്നീട് പുനർവിവാഹം. കൂടുതൽ ഒരുപക്ഷേ അൽഫായുടെ ക്ളെയോപ്പാവിന്റെ (ഗ്രീക്കിൽ ക്ളെയോപ്പാവിന്റെ) ഒരേ വ്യക്തിയാണ്, അല്ഫായിയുടെ വേണ്ടി അരമായ പേര് വിവിധ വഴികളിലൂടെ ഗ്രീക്ക് റെൻഡർ കഴിയാത്തതിനാൽ, അല്ഫായിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ക്ളെയോപ്പാവിന്റെ ആയി ഒന്നുകിൽ. മറ്റൊരു സാധ്യത അല്ഫായിയുടെ തന്റെ യഹൂദ നാമം സമാനമായ ഗ്രീക്ക് പേര് സ്വീകരിക്കുകയായിരുന്നു എന്നതാണ്, ശൌൽ പേര് പൗലോസ് എടുത്തു വഴി” (സഭയിലും, ഫണ്ടമെന്റാലിസം, ഇഗ്നേഷ്യസ് പ്രസ്സ്, 1988, പി. 288).