എന്തുകൊണ്ടാണ് കത്തോലിക്കർ വിശുദ്ധരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്?? അവർ ചെയ്യുന്നില്ല.

ചിലർ കത്തോലിക്കർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെ വിമർശിക്കുന്നു വിശുദ്ധന്മാർ, പകരം ദൈവത്തിലേക്ക് നേരിട്ട്.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, കത്തോലിക്കർ സാധാരണയായി ദൈവത്തോട് നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, എന്നാൽ വിശുദ്ധരോടും ചോദിക്കാം–സത്യത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ആരെങ്കിലും–അവർക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ.

അങ്ങനെ, ഒരാൾ ഒരു വിശുദ്ധനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ അവൻ അടിസ്ഥാനപരമായി വിശുദ്ധനോട് അവനുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു–അവനുവേണ്ടിയും അവനോടൊപ്പം ദൈവത്തോടും പ്രാർത്ഥിക്കാൻ. ഭൂമിയിലുള്ള സഹവിശ്വാസികളോട് അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരേ കാര്യം ചെയ്യുന്നു, ദൈവ സന്നിധിയിൽ പൂർണ്ണമായി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കൂടുതൽ ശക്തമാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. (കാണുക സെന്റ് ജെയിംസിന്റെ കത്ത്, 5:16).¹

യേശു, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദൈവം “മരിച്ചവരുടെ ദൈവമല്ല” എന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ" (ലൂക്കോസ് 20:38). രൂപാന്തരീകരണത്തിൽ, ദീർഘകാലം മരിച്ചുപോയ ഏലിയാവുമായും മോശയുമായും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. (അടയാളപ്പെടുത്തുക 9:3). നല്ല കള്ളന് വാഗ്ദാനവും നൽകി (പാരമ്പര്യം വിശുദ്ധ ദിസ്മാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു) അന്നുതന്നെ സ്വർഗത്തിൽ അവനോടൊപ്പം ചേരുമെന്ന് (ലൂക്കോസ് 23:43).

പുതിയ നിയമത്തിൽ, യേശു ഒരു ഉപമ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ പാതാളത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിലുള്ള തന്റെ സഹോദരന്മാർക്കുവേണ്ടി അബ്രഹാമിന്റെ മടിയിൽ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മാധ്യസ്ഥ്യം യാചിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 16:19).

മാലാഖമാരുടെ മദ്ധ്യസ്ഥതയെക്കുറിച്ചും യേശു പറയുന്നുണ്ട്, പറയുന്നത്, “ഈ ചെറിയവരിൽ ഒരുത്തനെയും നിന്ദിക്കാതിരിക്കാൻ നോക്കുക; എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അവരുടെ ദൂതന്മാർ എപ്പോഴും സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവിന്റെ മുഖം കാണുന്നു എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു" (കാണുക മത്തായി 18:10; ദി സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ പുസ്തകം 91:11-12; ഒപ്പം വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം 8:3-4).

അവന്റെ കൊളോസിയക്കാർക്കുള്ള കത്ത്, ഭൂമിയിലെ വിശ്വാസികൾ "വെളിച്ചത്തിൽ വിശുദ്ധരുടെ അവകാശത്തിൽ പങ്കുപറ്റാൻ" ദൈവം യോഗ്യരാക്കിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് പൗലോസ് എഴുതുന്നു. (1:12).

ദി എബ്രായർക്കുള്ള കത്ത് പഴയ ഉടമ്പടിയിലെ വിശുദ്ധ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഒരു വലിയ "സാക്ഷികളുടെ മേഘം" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 12:1 വാക്യങ്ങളിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു 12:22 – 23 കൂടെ, “എന്നാൽ നിങ്ങൾ സീയോൻ പർവതത്തിലേക്കും ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിലേക്കും വന്നിരിക്കുന്നു, പെരുന്നാൾ സമ്മേളനത്തിൽ അസംഖ്യം മാലാഖമാർക്ക് സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമൻറ്, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആദ്യജാതന്മാരുടെ സഭയിലേക്കും, എല്ലാവരുടെയും ദൈവമായ ഒരു ന്യായാധിപനോടും, നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് പൂർണ്ണതയുണ്ടാക്കി.

ൽ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം, വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികൾ ദൈവമുമ്പാകെ നിൽക്കുന്നു, ഭൂമിയിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർക്കുവേണ്ടി നീതിക്കായി അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു (6:9-11), അപ്പോസ്തലന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തി, ഭൂമിയിലെ വിശ്വസ്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ അവനു സമർപ്പിക്കുന്നു.: "ധൂപവർഗ്ഗം നിറഞ്ഞ സ്വർണ്ണ പാത്രങ്ങൾ, വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ ഇവയാണ്" (5:8, 4:4 ഒപ്പം 20:4). (ഭൗമിക വിശ്വസ്തരെ പുതിയ നിയമത്തിൽ പലപ്പോഴും "വിശുദ്ധന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. അവർ ഇതിനകം പൂർണ്ണമായി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവർ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയിലാണെന്ന്. ഉദാഹരണത്തിന്, പൗലോസ് എഫെസ്യരെ ഉപദേശിക്കുന്നു, "ക്രിസ്തുയേശുവിൽ വിശ്വസ്തരായ വിശുദ്ധന്മാർ" എന്ന് അദ്ദേഹം മുമ്പ് അഭിസംബോധന ചെയ്തു,” അവരുടെ പാപകരമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയാൻ (എഫെസ്യർക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്ത് കാണുക, 1:1 ഒപ്പം 4:22-23).)

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്ര രചനകളിൽ നമുക്ക് സമാനമായ സാക്ഷ്യം ലഭിക്കുന്നു. പോപ്പ് സെന്റ് ക്ലെമന്റ് (ഡി. ഏകദേശം. 97), ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഉപദേശിച്ചു, “വിശുദ്ധന്മാരെ അനുഗമിക്കുക, അവരെ അനുഗമിക്കുന്നവർ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും" (കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള കത്ത് 46:2; cf. എബ്രാ. 13:7).

ഏകദേശം വർഷത്തിൽ 156, തങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നതായി സ്മിർണയിലെ വിശ്വാസികൾ വിശദീകരിച്ചു, എന്നാൽ രക്തസാക്ഷികളെ സ്നേഹിച്ചു "കർത്താവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അനുകരിക്കുന്നവരും, അവർ അർഹിക്കുന്നതുപോലെ, അവരുടെ സ്വന്തം രാജാവിനോടും ഗുരുവിനോടുമുള്ള സമാനതകളില്ലാത്ത ഭക്തി നിമിത്തം. നമുക്കും അവരുടെ പങ്കാളികളും സഹ ശിഷ്യന്മാരുമായി മാറാം!” (വിശുദ്ധ പോൾസികാർപ്പിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വം 17:3; ).

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനി “മാലാഖമാരുടെ സമൂഹത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വിശുദ്ധ ക്ലെമന്റ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ഇതിനകം മാലാഖ റാങ്കിലുള്ളത് പോലെ, അവൻ ഒരിക്കലും അവരുടെ വിശുദ്ധ സൂക്ഷിപ്പിൽ നിന്നു പുറത്തുപോകുന്നില്ല; അവൻ മാത്രം പ്രാർത്ഥിച്ചാലും, വിശുദ്ധരുടെ ഗായകസംഘം അവനോടൊപ്പം നിൽക്കുന്നു" (സ്ട്രോമൽ ഐസ് 7:12).

അവളുടെ മരണത്തിന് മുമ്പ് അരങ്ങിൽ, വിശുദ്ധ പെർപെറ്റുവ (ഡി. 203) അവൾ രക്തസാക്ഷികളുടെ ആത്മാക്കളെ കണ്ടുമുട്ടിയ സ്വർഗ്ഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദർശനം വിവരിച്ചു (കാണുക വിശുദ്ധരായ പെർപെറ്റുവയുടെയും ഫെലിസിറ്റാസിന്റെയും രക്തസാക്ഷിത്വം 4:1-2). ഒറിജൻ എഴുതി 233, “യഥാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരോടൊപ്പം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് മഹാപുരോഹിതൻ മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല മാലാഖമാരും…, കൂടാതെ അന്തരിച്ച വിശുദ്ധരുടെ ആത്മാക്കളും" (പ്രാർത്ഥനയിൽ 11:1). ഇൻ 250, കാർത്തേജിലെ വിശുദ്ധ സിപ്രിയൻ രക്തസാക്ഷികളുടെ ചരമവാർഷിക ദിനങ്ങളിൽ ദിവ്യബലിയർപ്പിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് വിവരിച്ചു. (കാണുക അവന്റെ പുരോഹിതർക്കും അവന്റെ എല്ലാ ആളുകൾക്കുമുള്ള കത്ത് 39:3).

സാധാരണ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ

നിശ്ചലമായ, "ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിലുള്ള ഏക മദ്ധ്യസ്ഥൻ" എന്ന നിലയിൽ യേശുവിന്റെ അതുല്യമായ പങ്കിനെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിനാണ് വിശുദ്ധരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർക്ക് തോന്നുന്നത്. (പോളിന്റെ കാണുക തിമോത്തിക്കുള്ള ആദ്യ കത്ത് 2:5).

എന്നിരുന്നാലും, ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ഏക മദ്ധ്യസ്ഥൻ യേശുവിനെ വിളിക്കുന്നു, വിശുദ്ധ പൗലോസ് മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥനയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പാപപരിഹാരത്തിന്. കാരണം യേശു ദൈവവും മനുഷ്യനുമാണ്, പിതാവുമായി നമ്മെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തി അവന്റെ മരണത്തിനു മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ (അതേ കത്തിലെ തുടർന്നുള്ള വാക്യം കാണുക: 2:6). വിശുദ്ധരുടെ മധ്യസ്ഥത, അല്ലെങ്കിൽ അതിനായി ഭൂമിയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മദ്ധ്യസ്ഥത, പിതാവിന്റെ മുമ്പാകെയുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏകവചന മധ്യസ്ഥതയിൽ ഇടപെടുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിൽ വരയ്ക്കുന്നു. അങ്ങനെ പോൾ, വാക്യത്തിന് മുമ്പുള്ള വരികളിൽ 2:5, മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെടാൻ ക്രിസ്ത്യാനികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ഏതാണ് നല്ലത്, കൂടാതെ... നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ സ്വീകാര്യമാണ്" (2:1 – 3).

യേശുവിനെ സേവിക്കുന്നതിന് വിശുദ്ധർ തടസ്സമല്ല, എന്നാൽ കർത്താവിനെ എങ്ങനെ പൂർണമായി സേവിക്കണമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ കർത്താവ് നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ. അമ്മ ആഞ്ചെലിക്ക ആയി, എറ്റേണൽ വേഡ് ടെലിവിഷൻ നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ സ്ഥാപക (EWTN), വ്യക്തമായി ഇട്ടു, "ഞാൻ ഒരു ഫ്രാൻസിസ്കനാണ്, അസ്സീസിയിലെ മഹാനായ ഫ്രാൻസിസിന്റെ മാതൃകയനുസരിച്ച് ഞാൻ യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു എന്നർത്ഥം. (ക്രിസ്റ്റീൻ ആലിസണിനൊപ്പം, ഉത്തരങ്ങൾ, വാഗ്ദാനങ്ങളല്ല, ഇഗ്നേഷ്യസ് പ്രസ്സ്, 1996, പി. 15).

അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: മക്കൾ ആദരിക്കപ്പെടുന്നത് കണ്ടതിൽ അച്ഛന് അതിയായ സന്തോഷമില്ല? കുട്ടിയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതല്ല, പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള മാർഗമാണ് (സദൃശവാക്യങ്ങളുടെ പുസ്തകം കാണുക 17:6)? സഭ വിശുദ്ധരെ അവരുടെ സ്വന്തം നിമിത്തം ഉയർത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരെ സൃഷ്ടിച്ച ദൈവത്തിന് വേണ്ടിയാണ്, അവരെ വിശുദ്ധീകരിച്ചു, അവരെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.

പ്രാർത്ഥനയാണ്, ആരാധനയല്ല!

സമാനമായി, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ പലപ്പോഴും വിശുദ്ധരോടുള്ള കത്തോലിക്കാ പ്രാർത്ഥനയെ ആരാധനയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥനയും ആരാധനയും പര്യായങ്ങളാണെന്ന തെറ്റായ ധാരണയിൽ നിന്നാണ് ഇത് വരുന്നത്.

പ്രാർത്ഥന ആരാധനയുടെ ഭാഗമാണെങ്കിലും, സാരാംശത്തിൽ ആരാധനയിൽ ഒരു യാഗം അർപ്പിക്കുന്നു (കാണുക പുറപ്പാട് 20:24, മലാഖി 1:11; പോളിന്റെയും എബ്രായർക്കുള്ള കത്ത് 10:10).

പ്രത്യേകം, വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ സഭ ദൈവത്തിനും അവനു മാത്രമുള്ള കുർബാന അർപ്പിക്കുന്നു. വിപരീതമായി, കത്തോലിക്കർ വിശുദ്ധർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കാറില്ല. സത്യത്തിൽ, കന്യാമറിയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിരുകടന്നതിന് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭാ ശ്രേണി ഒരു മതവിഭാഗത്തെ അപലപിച്ചുവെന്ന് അറിയുന്നത് വിമർശകരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയേക്കാം. വിശുദ്ധ എപ്പിഫാനിയസ്, സലാമിസ് ബിഷപ്പ്, അവൾക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുന്ന അപ്പം അർപ്പിച്ചതിന് കൊലിരിഡിയൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിഭാഗത്തെ ശാസിച്ചു (പനാരിയൻ 79). ഇത് വായിക്കുന്നത്, എപ്പിഫാനിയസ് പൊതുവെ മരിയൻ ഭക്തിയെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ചിലർ തെറ്റായി നിഗമനം ചെയ്തേക്കാം.. നേരെമറിച്ച്, എങ്കിലും, എപ്പിഫാനിയസ് കോളിരിഡിയക്കാരെ ശാസിക്കുന്ന അതേ കൃതിയിൽ മറിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആവേശത്തോടെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു..

ദൈവാരാധനയും വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ, അഗസ്റ്റിൻ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് നിബന്ധനകൾ കടമെടുത്തു ടോയ്ലറ്റുകൾ ഒപ്പം ദുലിയ, ആദ്യത്തേത് ദൈവാരാധനയും രണ്ടാമത്തേത് വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനയും വിവരിക്കുന്നതിന് (കാണുക ദൈവത്തിന്റെ നഗരം 10:1).

വിശുദ്ധരെ നാം ആരാധിക്കുന്നു, കാരണം അവർ ദൈവത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.