Erkaklar an'analari

Katolik bo'lmaganlar ko'pincha Rabbiyning ulamolar va farziylarning buzuq xatti-harakatlarini qoralashini barcha an'analarning keskin qoralanishi deb bilishadi. (qarang Metyu 15:3 yoki Mark 7:8).

Biroq, Iso ham aytdi, “Ulamolar va farziylar Musoning kursida oʻtirishdi; shuning uchun ular sizga aytsa, mashq qiling va ularga rioya qiling, lekin ular qiladigan narsa emas; chunki ular va'z qilishadi, lekin mashq qilmang" (Metyu 23:2 – 3).

Xuddi shunday, Sent-Pol, butparast tasavvufning "inson an'anasini" qoralagan (uni ko'ring Kolosaliklarga maktub 2:8), Korinfliklarga birinchi maktubida yozgan (11:2), "Men sizni maqtayman, chunki siz meni hamma narsada eslaysiz va men ularni sizga topshirganimdek, urf-odatlarni saqlaysiz."

O'ziga qarama-qarshi nazariya

Shubhasiz, keyin, bu an'ana emas o'z-o'zidan qaysi Muqaddas Kitob qoralaydi, lekin bu Apostol ta'limotiga zid bo'lgan an'ana. E'tibor bering, katoliklik muqaddas an'anani ajratib turadi (yoki ta'limot), bu xatosiz va doimiydir, va kamroq an'analar (yoki fanlar), zamon talablariga mos ravishda o'zgartirilishi yoki hatto to'xtatilishi mumkin. Ba'zan bular sifatida ajralib turadi “Katta-T” va “oz-t” an'analar. Ulamolar va farziylarning Iso qoralagan urf-odatlari ikkinchisiga tegishli edi. Ular to'xtatilishi kerak bo'lgan amallar edi, chunki ular odamlarni "Xudoning amrini buzishga" majbur qilishdi. (qarang Metyu 15:3, yana).

Ko'pchilik katolik bo'lmaganlar Bibliyani xristianlar uchun yagona hokimiyat deb bilishadi. Biroq, agar, haqiqatdan ham, Muqaddas Kitob yagona hokimiyat bo'lishi kerak edi, keyin bu bayonot yoki hokimiyat Muqaddas Kitobda yozilishi kerak! Hech qayerdan topilmaydi!

Bundan tashqari, katoliklar uchun, degan tushunchani hosil qiladi yolg'iz Bibliya, an'analarsiz va o'z amriga ko'ra, o'zi oddiy "an'ana erkaklar" (Mark 7:8). Aniq bo'lish uchun, Agar ularning pozitsiyasi Iso qoralagani uchun an'anani rad etish bo'lsa aniq Injildagi an'analar va keyin faqat Injilga tayanadi, u holda ta'limot Bibliyada bo'lishiga umid qilish mumkin. Chunki unday emas, amaliyot an'anadir, o'zi–bunday odam qochishga harakat qilayotgan xuddi shunday xatti-harakatlar modeli. Buni dilemma deb hisoblang, qarama-qarshilik, yoki agar xohlasangiz, oksimoron.

Bu amalda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, ham

Xuddi shunday, Amaliy nuqtai nazardan, Xudo Muqaddas Yozuvlar uchun yagona hokimiyat bo'lishini nazarda tutgan deyish aqlga sig'maydi, chunki yozma Kalom nasroniylik davrining dastlabki bir necha yuz yillarida ko'p sonli imonlilar uchun mavjud bo'lmagan.–aslida, birinchi ming yillikdan ko'proq vaqt davomida.

Aslida, Oldin o'rtacha masihiy uchun bu deyarli imkonsiz bo'lib qoldi 16^th Muqaddas Bitiklardan birining nusxasini olish uchun asr, to'liq to'plam u yoqda tursin. Kevin Orlin Jonson tushuntirganidek, kitob ishlab chiqarish uchun juda katta xarajat va kuch sarflanganligi sababli, Jamoatlar jamoat foydalanishi uchun taqdim etgan Injillar edi

“Biz hozir umumiy telefonlardagi ma'lumotnomalarni zanjirband qilish usulini zanjirband qildik, va shunga o'xshash sabablarga ko'ra: har kim foydalanishi uchun (ular) va hech kim o'g'irlay olmadi (ular). ... Yodingizda bo'lsin, yangi Injil jamiyatga yangi cherkov binosi kabi qimmatga tushadi, va tugallangan kitob osongina manorga arziydi. O'rta asrlarda kitoblar pergament yoki pardada qilingan (yosh qoʻy yoki qoramol terisidan tayyorlanadi) va harfli, zarhallangan, va qo'lda yoritilgan. Butun bir Injil to'rt yuz hayvon va ko'plab ulamolar va rassomlarning yillik mehnatini talab qilgan. (Nega katoliklar buni qilishadi?, Nyu York, 1995, p. 24-25, n.).

Bundan tashqari, Havoriy muallifligiga da'vo qiluvchi boshqa kitoblar ham xuddi shu davrda yozilgan va ko'p asrlar davomida qaysi kitoblar Bibliyaga tegishli ekanligi haqida keng tarqalgan kelishmovchiliklar mavjud edi.. Haqiqatdan ham, ba'zi otalar bu masalada ma'lum darajada ixtilof qildilar. Esda tutish kerak, ammo, bu faqat bir ovozdan e'tiqod va axloq masalasida Otalarning roziligi aybsiz hisoblanadi; alohida, ular xato qilishlari mumkin.

Aslida, Injil kitoblarining birinchi aniq ro'yxati, yoki Bibliya kanoni (yunon tilidan, kanon, "qoida" degan ma'noni anglatadi), oxirida Rim Kengashi tomonidan tuzilgan 382, Papa avliyo Damasus hokimiyati ostida. Ko'p o'tmay, yana ikkita mahalliy kengash, Hippo (393) va Uchinchi Karfagen (397), qarorni o‘z kuchida qoldirdi, Asrlar davomida keyingi barcha kengashlar kabi.

Hali yozilmagan narsani qanday o'qish mumkin?

Bu nafaqat deyarli davom etdi 400 Xristianlar Muqaddas Kitobning tarkibi to'g'risida kelishib olishlari uchun yuz yil, lekin Yangi Ahdning so'nggi kitoblari birinchi asrning oxirgi yillariga qadar yozilmagan! Bu shuni anglatadiki, masihiylarning deyarli ikki to'liq avlodi Bibliya yozilishidan oldin yashab, unga sig'inishgan!

Muqaddas Kitobda nima deyilgan?

Yangi Ahdda Xushxabarning bir qismi yozishga sodiq emasligi haqida turli xil ishoralar mavjud.. Masalan, Iso oxirgi kechki ovqatda aytdi, "Sizga aytadigan ko'p narsalarim bor, lekin endi chiday olmaysiz. Haqiqat Ruhi kelganda, U sizni butun haqiqatga yo'naltiradi" (Jon 16:12-13).

Muqaddas Luqo kitobida yozganidek Havoriylarning ishlari 1:3, Rabbiy tirilganidan keyin qirq kun davomida havoriylarga cherkovga tegishli masalalarda alohida ta'lim berdi., yoki “Xudoning Shohligi haqida gapirganda,Lekin Iso ularga aytgan so'zlari yozilmagan.¹

Sankt-Pol o'z kitobida yozgan Korinfliklarga birinchi maktub (11:34), U yozma ravishda aytishdan ko'ra shaxsan aytishni afzal ko'rgan "boshqa narsalar" borligini, va Salonikaliklarga birinchi maktubida 4.2, ta'kidladi u, "Rabbimiz Iso orqali sizga qanday ko'rsatmalar berganimizni bilasiz." Aniq, Biz bu ko'rsatmalarning aniq nima ekanligini bilishning imkoni yo'q, chunki Pavlus ularni yozishni e'tiborsiz qoldirgan!

Avliyo Jon ham maktubda ta'kidlagan, “Senga yozishim kerak bo'lsa ham, Men qog'oz va siyoh ishlatmaslikni afzal ko'raman, lekin men sizni ko'rish va siz bilan yuzma-yuz gaplashish uchun kelishga umid qilaman, shodligimiz to'liq bo'lsin" (Jonga qarang Ikkinchi xat 1:12 va shuningdek, uning Uchinchi xat 1:13-14).

Bundan tashqari, Xudoning Kalomi ikkita bir xil nufuzli vosita - Havoriylar an'analari va Muqaddas Yozuvlar orqali etkazilganligini Pavlus tasdiqlaydi., uning ichida kim Salonikaliklarga ikkinchi xat birodarlarimizga: “Sizlarga biz o‘rgatgan urf-odatlaringizga qat’iy rioya qilinglar, og'zaki yoki xat orqali" (2:15; kursiv qo'shilgan). Pavlus yana imonlilarga nasihat qiladi: “Sizlar qabul qilgan urf-odatlarga rioya qilmasdan, bekorchilikda yashayotgan birodardan uzoqroq turinglar. bizdan" (3:6).

Havoriylarning ba'zi ta'limotlari nafaqat Muqaddas Bitikdan tashqarida o'tkazilgan, lekin Yangi Ahd mualliflari muntazam ravishda Injildan tashqari an'analar va matnlarga murojaat qilishadi. Maqol, “U nosiralik deb nomlanadi," masalan; misol uchun, qaysi Avliyo Metyu (2:23) Payg'ambarlarga xos sifatlar,” Eski Ahdda topilmagan. Avliyo Pol o'z asarida yahudiylarning og'zaki an'analariga ishora qiladi Korinfliklarga birinchi maktub 10:24, u sahro bo'ylab isroilliklarga ergashgan qoya haqida gapirganda, va uning Timo'tiyga ikkinchi xat 3:8, va u Musoga qarshi bo'lgan Jannes va Jambresni eslatganda.

Bunga qo'chimcha, Avliyo Yahudo ikkita apokrif kitobiga ishora qiladi, the Musoning taxmini va Birinchi Xano'x maktubida (1:9, 14).

Havoriylar vorislarni - episkoplarni tanladilar, presviterlar, va deakonlar - ularga Imon Depozitini topshirdilar. Pavlus o'z kitobida Avliyo Timo'tiyni nasihat qiladi Ikkinchi xat (1:13-14; 2:1-2) unga, “Mendan eshitgan tovushli so'zlar namunasiga amal qiling, Iso Masihdagi imon va sevgida; ichimizda yashaydigan Muqaddas Ruh tomonidan sizga ishonib topshirilgan haqiqatni saqlang. ... Unda siz, o'g'lim, Iso Masihdagi inoyatda kuchli bo'linglar, Ko‘p guvohlar oldida mendan eshitganlaringizni boshqalarga ham ta’lim bera oladigan sodiq odamlarga topshiring.”

Haqiqatdan ham, Yangi Ahd havoriy merosiga urg'u beradi (qarang Havoriylarning ishlari 1:20; 14:23; Polniki Timo'tiyga birinchi maktub 4:14; Polniki Titusga maktub 1:5; Chiqish 18:25) nasroniylik dastlab faqat Injil dini emasligini isbotlaydi; Agar shunday bo'lganida edi, Shunda uning rahbarlarining obro'si oxir-oqibat ahamiyatsiz bo'lar edi, chunki haqiqatni idrok etish har bir imonlining qalbi va qo'lida joylashgan bo'lar edi.. Eng muhimi, imonlilar uchun yaxshi so'zdan xabardor bo'lish uchun vosita bo'lmagan bo'lar edi!