විකාශනය වන පල්ලිය

කතෝලික සභාව කවදා හෝ වෙනස් වේද??

ඔව්, එය කරයි. සමහර අය සිතන්නේ එය කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවේ, තවත් අය සිතන්නේ එය බොහෝ වෙනස් වී ඇති අතර පැරණි ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නූතන කතෝලික ධර්මය සමඟ සමපාත කළ නොහැකි බවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම,ඔවුන් එක හා සමාන ය. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විශ්වාසයන් ඇති බව සත්යයකි පරිණාමය විය හෝ සංවර්ධිත සියවස් හරහා. පල්ලිය ඇය මුලින් විශ්වාස කළ දෙයට වඩා වෙනස් දෙයක් විශ්වාස කිරීමට පැමිණ ඇති බව මින් අදහස් නොවේ, නමුත් සරලවම ඇගේ විශ්වාසයන් පිළිබඳ ඇගේ අවබෝධය කාලයත් සමඟ පරිණත වී ඇත.

ධර්මයේ ප්‍රගතිය පල්ලියේ ජීව ගුණයේ සලකුණකි, මෙන්ම එහි විමර්ශන ආත්මය සහ ආදරය (සහ භාවිතා කරන්න) දැනුමෙන්, විශ්වවිද්‍යාලවල සහ පර්යේෂණවල කතෝලික ආයෝජනවලින් වැඩි හරියක් ලබා ගත්තා.

යේසුස් වහන්සේ සභාව විස්තර කළේ “අබ ඇටයක් මෙන් ... [කුමන] බීජ වලින් කුඩාම වේ, නමුත් එය වර්ධනය වූ විට ... පඳුරු අතරින් විශාලතම වන අතර ගසක් බවට පත්වේ, එවිට අහසේ කුරුල්ලෝ ඇවිත් එහි අතුවල කූඩු සාදාගනිති. (බලන්න මැතිව් 13:31, 32).

සම්පූර්ණයෙන්ම වැඩුණු ගසක් දෙස බලමින්, මෙතරම් විශාල හා සංකීර්ණ දෙයක් කුඩා බීජයකින් පැමිණිය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට කෙනෙකුට අපහසු විය හැකිය, මක්නිසාද යත් බීජය සහ ගස පිටතින් බොහෝ වෙනස් ලෙස පෙනේ. කෙසේ වුවද, වඩාත් ගැඹුරු පරීක්‍ෂණයකින් බීජය සහ ගස ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සමාන බව ඔප්පු වනු ඇත, වර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී එකම වස්තුව. කතෝලික සභාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය ඇයගේ වර්තමාන ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සරල ඇදහිලි ප්‍රජාව තුළ දැකීමට අපොහොසත් වෙති අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා එය බොහෝ දුරට අමතක වී ඇති බව පෙනේ 2,000 ඒ දෙක අතරේ අවුරුදු ගෙවිලා ගියා.

අද දින පල්ලිය ක්‍රියාවල මෙන් දිස් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ගස බීජය මෙන් පෙනෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම අතාර්කික ය., නැත්නම් අවුරුදු විස්සක් වයසැති කාන්තාවක් ඇය ළදරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටීමට.

කතෝලික පල්ලියේ විවේචකයින් නිරන්තරයෙන් ඇයට චෝදනා කරන්නේ නව අදහසක ආරම්භය සහ පැරණි අදහසේ ප්‍රගතිය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් වීම නිසාය.. ධර්මයේ දියුණුව අදහස් නොවේ දූෂණය ධර්මයේ. ඊට පටහැනිව, කතෝලික ඉගැන්වීම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ නිර්මලව වර්ධනය වී ඇත.

ආසන්න වශයෙන් 20 සියවස් ගණනාවක් පල්ලිය යේසුස් ගැන මෙනෙහි කිරීමට ගත කර ඇත’ ඉගැන්වීම්, අපි එම ඉගැන්වීම් වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගෙන ඇත.

එය බොහෝ කාලයක් එකම පොත නැවත නැවත කියවීමට සමානයි. පොතේ වචන වෙනස් නොවුණත් පොත ගැන පාඨකයාගේ අවබෝධය වැඩි වෙනවා. පිටුවක මුද්‍රණය කර ඇති අකුරු වගේ, අපෝස්තුළුවරුන්ට දෙන ලද ඇදහිල්ලේ තැන්පතු තුළ අන්තර්ගත ඉගැන්වීම් වෙනස් කළ නොහැක. කෙසේ වුවද, අපෝස්තලික සත්‍යයන්ට අභියෝග කිරීමට සහ ක්‍රිස්තියානීන් නොමඟ යැවීමට සියවස් ගණනාවක් පුරා මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් නැඟී ඇත, ඇය විශ්වාස කරන දේ නිශ්චිත ආකාරයකින් පැහැදිලි කිරීමට පල්ලියට අවශ්‍ය විය. ක්රියාවලිය තුළ, සත්‍යය පිළිබඳ ඇගේ අවබෝධය ඇත, දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන්, ගැඹුරු කළා. හිපෝහි ශාන්ත ඔගස්ටින් (ඈ. 430) එය මේ ආකාරයෙන් තබන්න, “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ උණුසුම් නොසන්සුන්කම කතෝලික ඇදහිල්ලේ බොහෝ ලිපි ගැන ප්‍රශ්න අවුස්සන අතර, ඒවා ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන්ව වඩාත් නිවැරදිව විමර්ශනය කිරීමට අප දෙදෙනාටම බල කරයි, ඒවා වඩාත් පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට, සහ ඒවා වඩාත් උනන්දුවෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට; සහ විරුද්ධවාදියෙකු විසින් මතු කරන ලද ප්රශ්නය උපදෙස් සඳහා අවස්ථාවක් බවට පත් වේ” (දෙවියන්ගේ නගරය 16:2).

ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය සම්බන්ධයෙන් අද පල්ලිය සත්‍ය යැයි සලකන කිසිවක් ඇය කලින් සත්‍ය යැයි සැලකූ දෙයට පටහැනිය.. සමහර විශ්වාසයන් මුල් පල්ලිය විසින් ව්‍යංගයෙන් ඉගැන්වූ අතර එතැන් සිට වඩාත් පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත. පැහැදිලි කිරීම සඳහා පල්ලිය පැරණි ඉගැන්වීමකට නව යෙදුමක් යෙදූ අවස්ථා බොහොමයක් තිබේ.. සමහරු ඉගෙන ගත්තම පුදුම වෙන්න පුළුවන්, උදාහරණයක් වශයෙන්, වචනය බව ත්රිත්වය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොලැබේ. එහි පළමු වාර්තාගත භාවිතය දෙවන සියවසේ අගභාගයේදී සිදු වේ.

පුලුල්ව පැතිරුනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හමුවේ, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ පල්ලියේ ඉගැන්වීම විවිධ කිතුනු සභා මගින් නිර්වචනය කිරීමට අවශ්‍ය විය, නයිසියා කවුන්සිලයෙන් ආරම්භ වේ 325 දැන්වීම. සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් කවුන්සිලයෙන් අවසන් වේ 681. එය Nicaea දී පදය විය consubstantial, අර්ථය "එකම ද්රව්යයේ,” ජේසුස් වහන්සේ සහ පියා අතර සම්බන්ධය නිර්වචනය කිරීම සඳහා නිල වශයෙන් සම්මත කරන ලදී. consubstanial යන පදය භාවිතා කිරීමට පෙර යේසුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේට වඩා අඩු දිව්‍යමය බව පල්ලිය විශ්වාස කළ බව මින් අදහස් නොවේ. ඉගැන්වීම් සම්බන්ධ ප්‍රශ්න ඇදහිලිවන්තයන්ගේ එකමුතුකම අනතුරේ හෙළන නිසා පල්ලියට සැමවිටම විශ්වාස කළ දේ පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ සරලව ය..

ජෙරුසලමේ කවුන්සිලයේ නව ගිවිසුමේ වාර්තාවේ, ශාන්ත පාවුල්, බානබස්, සහ අනෙකුත් අය චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් තීන්දුවක් ලබා ගැනීම සඳහා ජෙරුසලමේ අපෝස්තුළුවරුන් සහ වැඩිමහල්ලන් වෙත යවනු ලැබේ (බලන්න අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 15:2). පළමු ශතවර්ෂයේ ඇදහිලිවන්තයන් බව බයිබලය-හුදකලා කිතුනුවකුට තේරුම් ගත නොහැකි තරම්ය (ශාන්ත පාවුළු ඇතුළුව) දේවධර්මීය ප්‍රශ්නයක් තීරණය කිරීමට මධ්‍යම අධිකාරියක් මත රඳා පැවතුනි. ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ල ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ එකම අධිකාරිය ලෙස පිළිගත්තේ නම්, පාවුල් සහ ඔහුගේ සගයන් ප්‍රශ්නය විසඳීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලට පමණක් නොයනු ඇත?

බලයලත් ධුරාවලියක් නොමැතිකම නිසා ශුද්ධ ලියවිල්ල අසීමිත ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අපයෝජනයට ලක් වේ..

මෙය පුරෝකථනය කිරීම, සමිඳාණන් වහන්සේ ලෝකය තුළ උන් වහන්සේගේ ජීවමාන හඬ බවට පත් කිරීම සඳහා උන් වහන්සේගේ සභාව පිහිටුවන ලදී, ඇයට සහතික කිරීම, “ඔබට සවන් දෙන තැනැත්තා මට සවන් දෙයි, ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා මා ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා මාව එවූ තැනැත්තාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි” (ලූක් 10:16). මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහු වෙනුවෙන් කතා කිරීමට සභාවට බලය දුන් බැවිනි, කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවන් මෙන් ඇගේ ආඥා පිළිපැදීමට බැඳී සිටිති; හෝ, එය වඩාත් සංක්ෂිප්තව තැබීමට, පල්ලියේ නියෝග වේ ඒ සඳහා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආඥා ඇය තුළින් කථාකරන්නේ උන්වහන්සේය.

දිව්‍යමය එළිදරව් කාලසීමාව අවසාන අපොස්තුළු තුමාගෙන් අවසන් වුව ද නව එළිදරව්වක් ලබා නොදෙනු ඇත., විසම්මුතිය හමුවේ ක්‍රිස්තියානි සත්‍යය පැහැදිලි කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තවමත් පවතී.1 එය අවශ්ය විය, එබැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් කතා කිරීමට ධූරාවලියේ බලය පැවරෙන බව. සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔහුගේ ශරීරයේ අඛණ්ඩතාවට තර්ජනයක් වන ආරවුල් ඇති විය හැකි බව දැන සිටියත්, යේසුස් වහන්සේ මෙම අධිකාරිය පළමු පරම්පරාවේ පල්ලියේ නායකයින්ට පමණක් ලබා දුන්නේ ඇයි??

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සෑම ප්‍රශ්නයක්ම අවසානයේ බලය පිළිබඳ කාරණයක් දක්වා පැමිණේ. යමෙක් මාර්ගයේ දේවධර්මවාදී දෙබලකට ළඟා වූ විට, යා යුතු නිවැරදි මාර්ගය ඔහුට පැවසීමට ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කාවද?? සත්‍යය ප්‍රකාශ කිරීමට බලය ඇත්තේ කාටද? ඔහු කුමන පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අයත් වුවද, මෙම ප්රශ්න, අන් සියල්ලටම වඩා, වඩාත් සැනසිලිදායක ආකාරයෙන් පිළිතුරු දිය යුතුය.

  1. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය (1965) පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇත, "ක්රිස්තියානි ආර්ථිකය, එබැවින්, එය නව සහ ස්ථිර ගිවිසුමක් වන බැවිනි, කිසිදා පහව යන්නේ නැත; අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ තේජාන්විත ප්‍රකාශනයට පෙර නව ප්‍රසිද්ධ හෙළිදරව්වක් බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය, යේසුස් ක්රිස්තුස් (cf. 1 ටිම්. 6:14 සහ ටයිටස් 2:13)” (දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය 4; cf. කතෝලික පල්ලියේ කැටකිස්වාදය 66).

අයිතිය 2010 – 2023 2fish.co