… O, Che diavolo è il Purgatorio?
Conseguenze? Ci sono sempre delle conseguenze!
Il purgatorio non è un’alternativa al paradiso o all’inferno. È uno stato temporaneo attraverso il quale Alcuni le anime devono passare per ricevere una purificazione finale prima di entrare in paradiso (Vedi il Libro dell'Apocalisse 21:27). Come ha insegnato il Concilio Vaticano II, il purgatorio esiste perché “anche quando la colpa del peccato è stata cancellata, la punizione per esso o le sue conseguenze possono rimanere da espiare o purificare” (Dottrina delle indulgenze 3).
Allo stesso modo, IL Catechismo della Chiesa Cattolica stati, “Tutti coloro che muoiono nella grazia e nell’amicizia di Dio, ma ancora imperfettamente purificato, sono infatti certi della loro salvezza eterna; ma dopo la morte subiscono la purificazione, per raggiungere la santità necessaria per entrare nella gioia del cielo” (1030, P. 268). “In purgatorio,” scrive l’apologeta Karl Keating, “tutto il resto dell’amore di sé si trasforma in amore di Dio” (cattolicesimo, P. 190).
La Chiesa prende sul serio Gesù’ comando dentro Matteo 5:48 “essere perfetto”., come è perfetto il tuo Padre celeste,” e si tiene stretto La Lettera agli Ebrei’12:14 che insegna, “Lottate per la pace con tutti gli uomini, e per la santità senza la quale nessuno vedrà il Signore”.
Inoltre, la Chiesa accetta la verità biblica secondo cui la perfezione spirituale è necessaria per l'ammissione al cielo, per il nostro riferimento sopra al Prenota l'Apocalisse (21:27), “nulla di impuro entrerà in esso”.
Infatti, Il rifiuto di Dio di permettere a Mosè di entrare nella Terra Promessa come punizione per la sua infedeltà è coerente con questa convinzione (Vedere Deuteronomio 32:48).
Allo stesso modo, una delle storie più pungenti delle Scritture illustra bene questa nozione di perdono e le sue conseguenze. È la storia del gentile Davide e del profeta Natan mentre discutono del misfatto di Davide con Betsabea nel Secondo libro di Samuele, 12:1-14:
2 Samuele 12
| 12:1 | Allora il Signore mandò Natan da Davide. E quando era venuto da lui, gli disse: “Due uomini erano in una città: uno ricco, e l'altro povero. |
| 12:2 | L'uomo ricco aveva moltissime pecore e buoi. |
| 12:3 | Ma il pover'uomo non aveva niente, tranne una pecorella, che aveva comprato e nutrito. Ed era cresciuta prima di lui, insieme ai suoi figli, mangiare del suo pane, e beve dalla sua coppa, e dormendo nel suo seno. E lei era come una figlia per lui. |
| 12:4 | Ma quando un certo viaggiatore venne dall'uomo ricco, trascurando di prendere dalle sue pecore e dai suoi buoi, affinché potesse offrire un banchetto a quel viaggiatore, che era venuto da lui, prese le pecore del povero, e preparò un pasto per l'uomo che era venuto da lui». |
| 12:5 | Allora l’indignazione di Davide si infuriò moltissimo contro quell’uomo, e disse a Nathan: “Come vive il Signore, l'uomo che ha fatto questo è un figlio della morte. |
| 12:6 | Egli restituirà quattro volte le pecore, perché ha fatto questa parola, e non ebbe pietà”. |
| 12:7 | Ma Nathan disse a David: “Tu sei quell'uomo. Così dice il Signore, il Dio d'Israele: “Ti ho unto re d’Israele, e ti ho liberato dalle mani di Saul. |
| 12:8 | E ti ho dato la casa del tuo signore, e le mogli del tuo signore nel tuo seno. E ti ho dato la casa d'Israele e di Giuda. E come se queste cose fossero piccole, Ti aggiungerò cose molto più grandi. |
| 12:9 | Perciò, perché hai disprezzato la parola del Signore?, così che hai fatto ciò che è male ai miei occhi? Hai colpito con la spada Uria l'Ittita. E hai preso sua moglie come moglie per te. E tu lo hai ucciso con la spada dei figli di Ammon. |
| 12:10 | Per questa ragione, la spada non si ritirerà dalla tua casa, anche perennemente, perché mi hai disprezzato, e hai preso la moglie di Uria l'Hittita, affinché possa essere tua moglie». |
| 12:11 | E così, così dice il Signore: 'Ecco, Farò sorgere su di te un male proveniente dalla tua stessa casa. E porterò via le vostre mogli davanti ai vostri occhi, e li darò al tuo prossimo. E dormirà con le vostre mogli alla vista di questo sole. |
| 12:12 | Perché hai agito di nascosto. Ma farò questa parola davanti a tutto Israele, e alla vista del sole”». |
| 12:13 | E David disse a Nathan, “Ho peccato contro il Signore”. E Nathan disse a David: “Il Signore ha tolto anche il tuo peccato. Non morirai. |
| 12:14 | Eppure veramente, perché hai dato occasione ai nemici del Signore di bestemmiare, a causa di questa parola, il figlio che ti è nato: morendo morirà”. |
Perdono e conseguenze
La storia di Betsabea, di Davide e di Natan ci dice molto sulla natura del peccato e sulla misericordia di Dio. Davide, che è l’amato re del Signore e apparentemente non potrebbe fare nulla di male, commesso un peccato orribile. Dio era ansioso e disposto a perdonare e restaurare, ma dovevano esserci delle conseguenze.
Le conseguenze del peccato e gli effetti del peccato sono spesso dibattuti tra i cristiani. Potremmo chiederci, quali sono esattamente gli effetti e le conseguenze se, Infatti, tutto il peccato fu espiato sulla croce? Ogni peccato commesso dagli esseri umani è stato espiato dal sacrificio di Cristo stesso, ma ciò non significa che gli effetti del peccato siano negati–certamente non in questa vita. Pensa a un numero qualsiasi di peccati (e crimini) come un omicidio, incendio doloso e aggressione. Hanno tutti implicazioni terrene di lunga durata. COSÌ, perdono quindi, non significa necessariamente che le conseguenze siano rimosse.
Perdono, ancora punizione
Capire come la punizione possa permanere anche dopo che i propri peccati sono stati perdonati, è necessario distinguere tra eterno E temporale punizione.
IL eterno la punizione per il peccato è l'inferno. Uno è salvato da questa punizione da Dio quando lui–il peccatore–si pente e confessa quei peccati. Eppure anche dopo che una persona è stata perdonata, temporale può rimanere una punizione che anch'essa deve essere espiata.
Prendere in considerazione, Per esempio, il marito che è infedele alla moglie. Provare rimorso, decide di cambiare i suoi modi e confessare ciò che ha fatto. Sua moglie, nella sua bontà, lo perdona, Tuttavia, potrebbe passare molto tempo prima che lei si fiderà di nuovo di lui. Dovrà riconquistare la sua fiducia, per guarire la ferita che ha causato nella loro relazione. Quando pecchiamo danneggiamo la nostra relazione con Dio e con gli altri.
Queste ferite devono essere guarite prima di entrare in paradiso. Ovviamente, questa guarigione avviene per grazia di Dio Attraverso i meriti della morte di Gesù Cristo sulla Croce. Purgatorio, Anche se, così come le penitenze che facciamo sulla terra, sono i modi di Dio per permetterci di partecipare al processo di guarigione mentre ci assumiamo la responsabilità del male che abbiamo fatto.
Per essere chiari, Il Purgatorio non ha nulla a che vedere con il perdono dei peccati perché i peccati delle anime del purgatorio sono già stati perdonati. COSÌ, è falso affermare che l’insegnamento della Chiesa sul purgatorio implichi guadagno Il perdono di Dio. Ancora, queste anime sono salvate, ma il loro ingresso in cielo è ritardato. Come ha notato San Paolo nel suo Prima Lettera ai Corinzi, “Quando siamo giudicati dal Signore, siamo castigati affinché non siamo condannati insieme al mondo.” “Perché il Signore disciplina chi ama, e castiga ogni figlio che riceve” (vedere il Lettera agli Ebrei 12:5-6 E 5:8-9).
Carl Adam forse ha dato la descrizione più succinta del purgatorio come segue;
La povera anima, non essendo riuscito ad avvalersi della penitenza più facile e felice di questo mondo, deve ora sopportare tutta l’amarezza e tutte le pene atroci che l’inviolabile legge della giustizia di Dio impone necessariamente anche al più piccolo peccato, finché non avrà assaporato fino in fondo la miseria del peccato e avrà perso anche il più piccolo attaccamento ad esso, fino alla perfezione dell'amore di Cristo. È un processo lungo e doloroso, “così come dal fuoco”. È vero fuoco?? Non possiamo dirlo; è vero che la natura ci rimarrà sempre nascosta in questo mondo. Ma questo lo sappiamo: che nessuna punizione preme tanto sulle “povere anime” quanto la consapevolezza di essere state, per loro colpa, a lungo escluse dalla beata Visione di Dio.. Quanto più si disimpegnano gradualmente nell'intero ambito del loro essere dai loro sé ristretti, e quanto più liberamente e completamente i loro cuori sono aperti a Dio, tanto più l'amarezza della loro separazione è spiritualizzata e trasfigurata. È la nostalgia del Padre; e più procede la loro purificazione, tanto più dolorosamente sono flagellate le loro anime con le sue verghe di fuoco...
Purificazione e pulizia
Mentre ogni cristiano si considera peccatore, allo stesso tempo crede che sarà libero dal peccato (e perfino l'inclinazione al peccato) in Paradiso. Perciò, dopo la morte deve esistere un processo di purificazione, per cui l'anima incline al peccato si trasforma in un'anima impermeabile ad esso.
Sono molti i passi della Scrittura che alludono a una forma di espiazione del peccato dopo la morte.
La nozione di Purgatorio nell'Antico Testamento
Nell'Antico Testamento si racconta di Giuda Maccabeo che “fece espiazione per i morti, affinché potessero essere liberati dal loro peccato” (vedere il Secondo Libro dei Maccabei 12:46).
IL Libro del Siracide, 7:33, stati, “Dona con grazia a tutti i viventi, e non negare la bontà ai morti.” Entrambi i Secondo Libro dei Maccabei E Siracide sono inclusi tra i sette libri deuterocanonici, che molti non cattolici rifiutano. Eppure, anche se non si crede che questi libri siano ispirati da Dio,, dovrebbe almeno considerare la testimonianza storica che forniscono. Lo affermano gli antichi Israeliti’ pratica di pregare per le anime dei defunti. Ciò è dimostrato da Secondo libro di Samuele 1:12, che ci racconta Davide e i suoi uomini “fece cordoglio, pianse e digiunò fino a sera (i soldati del Signore) perché erano caduti di spada.”
Nel Nuovo Testamento
Paolo pronuncia nella sua una preghiera per i morti Seconda lettera a Timoteo, detto del suo defunto amico Onesiforo, “Possa il Signore concedergli di trovare misericordia dal Signore quel Giorno” (1:18).
Anche il riferimento scritturale più esplicito al purgatorio viene da quello di Paolo Prima Lettera ai Corinzi:
| 3:11 | Perché nessuno è in grado di porre un altro fondamento, al posto di quello che è stato posato, che è Cristo Gesù. |
| 3:12 | Ma se qualcuno costruisce su questo fondamento, se oro, argento, pietre preziose, legna, fieno, o stoppia, |
| 3:13 | l'opera di ciascuno sarà manifestata. perché il giorno del Signore lo proclamerà, perché sarà rivelato dal fuoco. E questo fuoco metterà alla prova il lavoro di ciascuno, di che tipo è. |
| 3:14 | Se qualcuno lavora, su cui ha costruito, resti, poi riceverà una ricompensa. |
| 3:15 | Se il lavoro di qualcuno è bruciato, ne soffrirà la perdita, ma lui stesso sarà comunque salvato, ma solo come attraverso il fuoco. |
Versetto 13 si riferisce al Giorno del Giudizio, quando le nostre opere saranno conosciute. L'oro, argento, e pietre preziose in versi 12 rappresentano opere meritorie; il legno, fieno, e stoppie, opere imperfette.
Entrambi i casi riguardano un edificio cristiano sul fondamento di Gesù Cristo. Nel primo caso, l'opera che il cristiano ha compiuto in vita sopravvive al giudizio ed egli va direttamente alla sua ricompensa celeste, cioè., versetto 14. Nel secondo caso, l’opera del cristiano non sopravvive e lui “soffrire(S) perdita,” Anche se, per la misericordia di Dio, non è lui stesso perduto ma salvato “come attraverso il fuoco” in versi 15.
In Matteo 12:32 Gesù sembra implicare che ci sia riparazione per il peccato oltre la morte: “Chi parla contro lo Spirito Santo non sarà perdonato, o in questa epoca o nell'età a venire” (enfasi aggiunta). Vedi Papa San Gregorio Magno, Dialoghi 4:40 e Sant'Agostino, La Città di Dio 21:24 per materiale correlato.
Altrove, Gesù lascia intendere che alcuni dei defunti subiranno vari gradi di punizione temporale (Vedere Luca 12:47-48).
Riferimenti paleocristiani al Purgatorio
Iscrizioni trovate in antiche tombe come quella Epitaffio di Abercio Marcello (circa. 190), Per esempio, pregare i fedeli di pregare per il defunto.
In attesa del martirio in una prigione a Cartagine nell'anno 203, Vibia Perpetua pregava quotidianamente per il fratello defunto, Dinocrate, avendo ricevuto una visione di lui in stato di sofferenza.
Poco prima della sua morte, le fu rivelato che era entrato in paradiso. “lo sapevo,” osservò, “che era stato liberato dalla punizione” (Il Martirio del Perpetuo e della Felicita 2:4).
Nel modo più profondo, vediamo la pratica cristiana primitiva di offrire il sacrificio eucaristico in nome dei morti. Tertulliano (D. circa. 240), ad esempio, ha rivelato come la devota vedova prega per il riposo dell’anima di suo marito, e come “ogni anno, nell'anniversario della sua morte, offre il sacrificio” (Monogamia 10:4).
Nel suo Sacramentario, risalente alla metà del IV secolo, Serapione, il vescovo di Thmuis, implorò Dio, “a nome di tutti i defunti,” A “santificare tutti coloro che si sono addormentati nel Signore (Apoc. 14:13) e annoverali tutti tra le schiere dei tuoi santi e dà loro un luogo e una dimora (John 14:2) nel tuo regno” (Il Sacramentario, Anafora O Preghiera del Sacrificio Eucaristico 13:5).
Allora dove ci porta questo??
Qualcuno potrebbe chiedere, “Se bisogna essere perfetti per entrare in Paradiso, chi poi potrà essere salvato?” Quando gli Apostoli posero la stessa domanda a Gesù, Lui ha risposto, “Con gli uomini questo è impossibile, ma con Dio tutto è possibile” (vedi Matteo 19:25-26).
Come cattolici, potremmo sostenere che la possibilità esiste attraverso il Purgatorio.