Non, Bien sûr que non.
L'idée fausse commune aujourd'hui est que la religion et la science sont naturellement opposées l'une à l'autre.
Cette idée trouve son origine dans le parti pris anti-religieux de la période des Lumières au 17e et 18e des siècles, quand beaucoup en sont venus à croire que l'homme pouvait découvrir la vérité par la seule méthode scientifique. Les gens en sont venus à ne faire confiance qu'à ce que leurs yeux pouvaient voir dans le monde naturel; et de nier l'existence du surnaturel, parce qu'il n'a pas pu être prouvé en laboratoire. En réalité, mais, parce que la foi et la science impliquent toutes deux la recherche de la vérité - et parce qu'en toute logique il ne peut y avoir qu'une seule vérité - la foi et la science sont nécessairement destinées à se rencontrer, et lorsqu'il est appliqué correctement, les deux dépendent de la raison.
Loin d'être l'ennemie de la science, elle est parfois dépeinte, l'Église catholique a été sa plus vraie patronne. En raison de ses réalisations en astronomie, par exemple, 35 les cratères sur la lune ont été nommés en l'honneur des prêtres catholiques (Thomas E.. les bois, Comment l'Église catholique a construit la civilisation occidentale, Régnéry, 2005, p. 4). De nombreux pionniers scientifiques, En fait, comme Gregor Mendel, Louis Pasteur, and Father Georges-Henri Lemaître, le père de la théorie du Big Bang, étaient catholiques.
L'astronome polonais Nicolas Copernic était, aussi. Dans 1543 il a publié Sur les révolutions des sphères célestes, dans lequel il a présenté la théorie de l'héliocentrisme: que le soleil et non la terre (comme on le pensait auparavant) était le centre du système solaire.
Cela pourrait bien surprendre ceux qui connaissent la dernière affaire Galilée d'apprendre que les recherches de Copernic ont été entièrement soutenues par l'Église., dans la mesure où il a consacré Sur les révolutions au pape Paul III. De plus, Galilée a également bénéficié initialement de la faveur de l'Église. Contrairement à Copernic, mais, il a commis deux erreurs cruciales: une erreur scientifique, l'autre de la religion.
Son erreur scientifique impliquait sa promotion imprudente de l'héliocentrisme comme vérité, pas la théorie, malgré le fait que les preuves empiriques en ce sens manquaient à l'époque. Son erreur religieuse était son affirmation que ses découvertes sapaient la vérité de la Sainte Écriture. Bien qu'il soit communément admis que l'Église a réprimandé Galilée de peur que la science ne l'emporte sur la religion, en réalité, sa censure à son égard a confirmé l'intégrité de les deux.
Le Moyen Âge a été qualifié de "sombre" à cause de la notion qu'il représente une pénurie d'apprentissage. En fait, mais, le système universitaire a été créé au Moyen Âge, des centres monastiques d'apprentissage - de l'Église, c'est. Dans la pensée catholique, la foi et la raison vont de pair. Cela découle de la conviction de l'Église que l'homme, être à la fois corps et esprit, a la capacité divine de raisonner et de croire, connaître et aimer. Ainsi, tandis que l'Église accorde une certaine priorité à la vérité religieuse révélée, elle soutient également que la vérité peut être découverte en utilisant l'intellect humain. On peut savoir qu'un Concepteur Divin, si vous voulez, existe en observant la précision complexe de l'écosystème terrestre, l'incroyable diversité des espèces, ou la beauté d'un coucher de soleil.
Notre croyance en la Création, en outre, ne nous interdit pas d'accepter certains éléments des diverses théories de l'évolution, tant que nous ne renions pas les vérités établies de la foi: à savoir, l'existence d'un Créateur, qui nous a créés uniquement à son image et à sa ressemblance, et non d'un animal brutal.
Évolution, bien sûr, est limité en ce sens, au mieux, il ne peut dire que ce qui s'est passé après que la vie soit déjà venue, mais je ne peux pas dire comment c'est venu. Considérant l'évidence du monde naturel, même d'éminents biologistes athées, comme Richard Dawkins, ont dû admettre la probabilité d'une intelligence supérieure. Ne voulant pas appeler cette intelligence “Dieu,” cependant, Dawkins et d'autres sont allés jusqu'à suggérer que la vie terrestre a été semée par des extraterrestres, réduisant essentiellement notre existence à une expérience dans une boîte de Pétri. (Qui a créé le “aliens,” ils ne disent pas.)
L'église, d'autre part, voit la personne humaine dans sa globalité, corps et esprit, et proclame la dignité des deux.