La papauté

Qui est le pape?

Pourquoi est-il le chef de l'Église du Christ sur terre, et d'où vient son autorité?
Notre pape actuel, Pape Benoît XVI, comme tous les papes avant lui, est un successeur direct du premier pape, Saint Pierre, qui fut le premier évêque de Rome.

Saint Pierre a reçu son autorité pour diriger l'Église directement de Jésus.

Parmi ses nombreuses interactions avec Jésus, On se souvient de Pierre pour son échange avec le Christ sur le chemin de Césarée de Philippe, enregistré dans le Evangile de Matthieu (Chapitre 16).

Quand Jésus a demandé aux disciples, “Qui dites-vous que je suis?”, Pierre a répondu pour eux, répondre, “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant” (16:15-16). À son tour, Jésus lui dit, “Béni sois-tu, Simon Bar-Jonas! Car la chair et le sang ne t'ont pas révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux” (17).

La question de Jésus’ l'identité a été définitivement répondue pour Ses disciples par Pierre avec l'assistance divine. Jésus a poursuivi en disant,

“Et je te dis, tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon église, et les puissances de la mort ne prévaudront pas contre elle. Je te donnerai les clés du royaume des cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux” (18-19).

Ce passage fournit la principale preuve biblique de la primauté de Pierre parmi les apôtres. Les évêques catholiques d'aujourd'hui sont les descendants spirituels des Apôtres. L'évêque de Rome (ou le Pape) est le successeur de Pierre. Il conserve la primauté de Pierre parmi les évêques.

Le nom “Pierre” vient du mot araméen Mais (ou Céphas), signification “Osciller.” Jésus a choisi de donner à l'apôtre Simon ce nouveau nom à Césarée de Philippe pour des raisons symboliques. La particularité de la région est un grand affleurement rocheux, sur lequel s'élevaient alors les ruines d'un temple païen. C'est ici que Jésus a choisi de proclamer ses plans pour construire une nouvelle Église sur Pierre qui ne succomberait pas au passage du temps.

Bien sûr, ce passage ne sape en rien notre croyance en Christ comme le véritable fondement de l'Église (voir Première Lettre aux Corinthiens 3:11). Jésus ne voulait pas dire que Pierre serait d'une manière ou d'une autre remplacer Lui comme Rocher de l'Église, mais qu'il se contenterait représenter Lui en tant que tel. Comme le disait Saint François de Sales,

Bien que [Pierre] était un rocher, pourtant il n'était pas le osciller; car le Christ est vraiment le rocher inébranlable, mais Pierre à cause du rocher. Le Christ donne en effet ses propres prérogatives aux autres, pourtant il les donne sans les perdre lui-même, il les tient quand même. Il est un rocher, et il a fait un rocher; quel est son, il communique à ses serviteurs (Controverses).

C'est pareil avec Jésus’ promettre de donner à Pierre les clefs du royaume des cieux. Christ est le Roi des Cieux, et les clés n'appartiennent qu'à lui (Livre des révélations, 3:7).

En confiant les clés à Pierre, Jésus faisait référence à la coutume davidique selon laquelle le roi, en quittant la ville, nommerait son intendant royal surveillant du royaume en son absence, lui prêtant les clés de ses portes (voir Isaïe 22:22). Dans Matthieu 16:19, Le Christ-Roi nomme son intendant, Pierre, surveiller l'Église, Son royaume sur terre, en son absence.

Les termes “lier” et “lâche” dans le passage ci-dessus indiquent que l'autorité donnée à Pierre de déclarer certaines choses permises ou interdites aux fidèles terrestres. Les décisions de Peter sur ces questions, de plus, sera confirmé dans le ciel. Si Dieu va confirmer les décisions de Pierre, un pécheur, alors évidemment Pierre doit recevoir une grâce spéciale pour l'empêcher d'émettre des ordres contraires à la volonté de Dieu. Cette grâce préventive est infaillibilité.

L'Église enseigne que le pape, en tant que successeur de Peter, conserve cette infaillibilité.

Ce n'est pas une affirmation que le pape est sans péché -l'infaillibilité n'a rien à voir avec la conduite, En fait- c'est plutôt la croyance que lorsqu'il enseigne définitivement sur une question de foi et de morale, il sera protégé par le Saint-Esprit contre l'erreur d'enseignement.

L'infaillibilité ne signifie pas que tout ce que le pape dit ou écrit est sans erreur, mais seulement ces choses dites du trône (Latin, “de la chaise”). Du trône fait référence à la Chaire de Pierre, c'est, au siège de l'autorité apostolique. Le concept de siège principal de l'autorité vient de l'Ancien Testament, dans lequel Moïse siégea pour juger le peuple, régler leurs différends religieux (voir Livre de l'Exode 18:13).

Moïse’ autorité, aussi, a été transmis par une lignée de successeurs. Le siège de Moïse est resté actif jusqu'à l'époque du Christ, comme Jésus, Lui-même, a dit, “Les scribes et les pharisiens sont assis sur Moïse’ siège; alors pratiquez et observez tout ce qu'ils vous disent, mais pas ce qu'ils font; car ils prêchent, mais ne pratique pas” (Matthieu 23:1-3). Pierre et les Papes remplissent un rôle similaire dans la Nouvelle Alliance, servir de représentant terrestre du Christ à travers lequel Dieu parle au peuple pour résoudre les différends religieux et maintenir l'unité parmi les fidèles.

Ce rôle spécial est vu dans le récit biblique des actions de Pierre au Concile de Jérusalem, au cours de laquelle les apôtres sont appelés à décider si l'adhésion à la loi mosaïque est requise ou non pour le salut. C'est Peter qui met fin à la dispute, enseigner à l'assemblée la doctrine (voir Actes des Apôtres, 15:7). Ses successeurs ont maintenu ce rôle dans l'Église à travers les âges.

de façon intéressante, ceux qui ont rejeté le rôle du Pape ont souffert de confusion doctrinale et (et accélérant) division, en témoigne l'explosion des non-catholiques, sectes chrétiennes.

Références historiques paléochrétiennes à la papauté:

Pape Saint Clément Ier, le quatrième évêque de Rome, Lettre aux Corinthiens, à propos de la DA 96:

Acceptez nos conseils et vous n'aurez rien à regretter. … Si quelqu'un désobéit aux choses qu'il a dites (c'est à dire., Dieu) à travers nous (c'est à dire., l'église de Rome), faites-leur savoir qu'ils s'impliqueront dans la transgression et dans un grand danger. … Vous nous procurerez joie et bonheur si, obéir aux choses que nous avons écrites par le Saint-Esprit, tu extirperas la mauvaise passion de la jalousie, en accord avec le plaidoyer pour la paix et la concorde que nous avons fait dans cette lettre (58, 59, 63).

Saint Ignace, l'évêque d'Antioche, Lettre aux Romains, c. PUBLICITÉ. 107:

Ignace, aussi appelé Théophore, à l'Église qui a trouvé miséricorde dans la grandeur du Père Très-Haut et en Jésus-Christ, Son fils unique; à l'Église bien-aimée et éclairée selon l'amour de Jésus-Christ, notre Dieu, par la volonté de Celui qui a voulu tout ce qui est; à l'Église aussi qui assure la présidence, à l'emplacement du pays des Romains, digne de Dieu, digne d'honneur, digne de bénédiction, digne d'éloge, digne de succès, digne de sanctification, et, parce que tu occupes la présidence par amour, nommé d'après le Christ et d'après le Père. … Tu n'as envié personne, mais d'autres que vous avez enseigné. Je ne désire que ce que tu ont prescrit dans vos instructions peut rester en vigueur (Adresse, 3).

Saint Irénée, l'évêque de Lyon, Contre les hérésies, c. PUBLICITÉ. 185:

Mais comme il serait trop long d'énumérer dans un tel volume les successions de toutes les Églises, nous confondrons tous ceux qui, de quelque manière que ce soit, que ce soit par autosatisfaction ou vaine gloire, ou par aveuglement et mauvaise opinion, assembler ailleurs que là où il convient, en rappelant ici les successions des évêques de la plus grande et la plus ancienne Église connue de tous, fondée et organisée à Rome par les deux plus glorieux Apôtres, Pierre et Paul, cette Église qui a la tradition et la foi qui nous sont parvenues après avoir été annoncées aux hommes par les Apôtres. Car avec cette église, en raison de son origine supérieure, toutes les Églises doivent être d'accord, c'est, tous les fidèles du monde entier; et c'est en elle que partout les fidèles ont maintenu la tradition apostolique. …

Les Bienheureux Apôtres, ayant fondé et édifié l'Église, ils ont remis la charge de l'épiscopat à Linus. Paul fait mention de ce Linus dans l'épître à Timothée (4:21). A lui succéda Anaclet; et après lui, à la troisième place des Apôtres, Clément a été choisi pour l'épiscopat. Il avait vu les bienheureux Apôtres et les connaissait. On pourrait dire qu'il entendait encore les échos de la prédication des Apôtres, et avait leurs traditions sous les yeux. Et pas seulement lui, car il en restait beaucoup qui avaient été instruits par les Apôtres.

Au temps de Clément, aucune petite dissension n'ayant surgi parmi les frères de Corinthe, l'Église de Rome a envoyé une lettre très forte aux Corinthiens, les exhortant à la paix et renouvelant leur foi. … A ce Clément, Évariste a réussi; et Alexandre succéda à Evaristus. Alors, sixième après les Apôtres, Sixte a été nommé; après lui, Télésphore, qui fut aussi glorieusement martyrisé. Puis Hyginus; après lui, Pie; et après lui, Anicet. Soter a succédé à Anicet, et maintenant, à la douzième place après les Apôtres, le sort de l'épiscopat revient à Éleuthère. Dans cet ordre, et par l'enseignement des Apôtres transmis dans l'Église, la prédication de la vérité nous est parvenue. Au temps de Clément, aucune petite dissension n'ayant surgi parmi les frères de Corinthe, l'Église de Rome a envoyé une lettre très forte aux Corinthiens, les exhortant à la paix et renouvelant leur foi. … A ce Clément, Évariste a réussi; et Alexandre succéda à Evaristus. Alors, sixième après les Apôtres, Sixte a été nommé; après lui, Télésphore, qui fut aussi glorieusement martyrisé. Puis Hyginus; après lui, Pie; et après lui, Anicet. Soter a succédé à Anicet, et maintenant, à la douzième place après les Apôtres, le sort de l'épiscopat revient à Éleuthère. Dans cet ordre, et par l'enseignement des Apôtres transmis dans l'Église, la prédication de la vérité nous est parvenue (3:3:2-3)

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