Confession est le fait de divulguer ses péchés à Dieu.
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Quels sont les péchés?

Péchés sont des infractions contre Dieu: impulsions ou des pensées ou des actions qui sont en conflit avec la façon dont il veut que nous à se comporter. (En tant que catholiques, nous croyons que les gens ont le libre arbitre à écouter Dieu et agissent en conformité avec lui, ou non.)

Sin nous emmène plus loin de Dieu, et la confession, ou la reconnaissance et l'acceptation de nos erreurs, nous permet de réconcilier avec Dieu.

Le rôle des prêtres

Ainsi, pourquoi ne catholiques aller aux prêtres d'avoir leurs péchés pardonnés, au lieu d'aller directement à Dieu?

Image of TThe Seven Deadly Sins attributed to Hieronymus BoschCatholiques aller aux prêtres d'avoir leurs péchés pardonnés parce que Jésus a donné aux Apôtres le pouvoir de pardonner les péchés. Dans le sacrement de la confession, péchés sont pardonnés par Dieu travail à travers l'instrument du prêtre.

Comme les Evangiles nous montrent, Jésus a donné aux Apôtres le pouvoir de pardonner les péchés sur le soir de sa résurrection, en leur disant:, "Que la paix soit avec toi. Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie » (John 20:21). Alors, soufflant dessus, Il a déclaré, "Recevez l'Esprit Saint. Si vous remettrez les péchés de toute, ils sont pardonnés; si vous les retiendrez tout, ils leur seront retenus " (John 20:22-23).

Le terme «envoyé» - «Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie », est une indication que le don que le Seigneur a accordé devait être réservée aux ministres ordonnés (voir l'évangile de Jean 13:20; 17:18; La Lettre de Paul aux Romains, 10:15; et l'Evangile de Matthieu 28:18-20). Il convient également de souligner que Il leur a donné non seulement le pouvoir de pardonner les péchés, mais pour refuser de pardonner les péchés ainsi. Cette est une indication supplémentaire le cadeau était pour le clergé que depuis un disciple de Jésus de refuser le pardon dans le sens ordinaire constituerait un péché en soi.1

Le pouvoir de pardonner les péchés est connecté à l'autorité de “lier et délier”, compte tenu essentiellement à Saint-Pierre, le premier pape, mais aussi pour les apôtres en tant que groupe; et à la puissance des clefs, donnée exclusivement à Peter, bien partagé par les autres à cet égard par l'autorité de Peter (voir Matthieu 16:18-19; 18:18).2 Le pouvoir de lier et de délier, à interdire et permis, donne aux Apôtres le pouvoir d'exclure un de la communauté à cause du péché et de réadmettre l'un par la repentance.3

Saint James révèle le rôle central du clergé dans le rite de pardonner les péchés, déclarant dans son seul Lettre:

5:14 Quelqu'un parmi vous est malade? Qu'il appelle les anciens de l'église, et qu'ils prient sur lui, l'onction d'huile au nom du Seigneur;

15 et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et si il a commis des péchés, il lui sera pardonné.

16 Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et prier pour un autre, que vous soyez guéris. La prière d'un homme juste a une grande puissance dans ses effets.

Certains chrétiens non-catholiques peuvent affirmer l'instruction de James à "confesser vos péchés les uns aux autres" (à. 16) est la preuve contre la nécessité de confesser les péchés à un prêtre. Cette déclaration, toutefois, reflète simplement le fait que dans les premiers aveux église ont été systématiquement donnée avant l'assemblée.4 Ces confessions publiques ont été présidées par le clergé, toutefois, sous l'autorité duquel péchés étaient pardonnés. James témoigne de cette, instruire les chrétiens à "appelle les anciens (ou presbytres) de l'église, et qu'ils prient sur lui " (à. 14). La plus grande importance dans James 5 est sur spirituelle plutôt que la guérison physique; l'apôtre indique les péchés de l'homme seront expiés par l'intercession des aînés (à. 15), qui "a un grand pouvoir dans ses effets" (à. 16).

  1. Un prêtre a le pouvoir de refuser l'absolution à un pénitent devrait-il discerner le pénitent a confessé ses péchés sans le ferme propos.
  2. Comme Ludwig Ott observé, "La personne qui possède le pouvoir des clefs a le plein pouvoir de permettre à une personne d'entrer dans l'empire de Dieu ou de l'exclure de ce. Mais comme il est précisément le péché qui entrave l'entrée dans l'empire de Dieu dans sa perfection (cf. Eph. 4, 4; 1 Cor. 6, 9 et suiv.; Fille. 5, 19 et suiv.), le pouvoir de pardonner les péchés doit également être incluse dans le pouvoir des clefs " (Fondamentaux du dogme catholique, Tan Livres, 1960, p. 418).
  3. Cela est particulièrement évident à partir du contexte de Matthew 18:18, qui est précédée par les instructions de Jésus sur la façon dont le pécheur repentant doit être réintégré dans le giron et le pécheur impénitent rejeté (Il, p. 418).
  4. La Didachè, qui trouve son origine dans les temps apostoliques, dit, "Confessez vos péchés à l'église ..." (4:14). De Origen (ré. Californie. 254) nous apprenons que les fidèles se rendait souvent à un confesseur privé d'abord et, si il a avisé, confessé leurs péchés devant l'assemblée afin que «d'autres peuvent peut-être être en mesure d'être édifiés, pendant que vous vous sont le plus facilement guéri " (Homélies sur les Psaumes 2:6).

    Sur la pénitence publique, Saint Césaire d'Arles (ré. 542) commenté, "Certes, il reçoit la pénitence publiquement que aurait pu le faire en privé. Mais je pense qu'il voit, compte tenu de la multitude de ses péchés, qu'il est pas assez fort pour faire face à ces seuls grands vices; et pour cette raison il désire solliciter l'aide de toutes les personnes " (Sermons 67:1).