Ba ang Aking Iglesia Really Matter?

Tulad ng iyong inaasahan, Naniniwala Katoliko ang ginagawa nito.

Sinabi ni Hesus,

"Hindi dapat magkaroon ng isa sa kawan, isang pastol " (John 10:16).

Kaya, Sa tingin namin ay dapat na mayroong isa, panlahat, apostoliko simbahan.

Imagio Pietatis by a follower of Paolo VenezianoSa kasamaang-palad, may matinding division sa mga Kristiyano at ang mga dibisyon at segmentation ay lumalaki. Sa katotohanan, ilagay konserbatibo pagtatantya ng bilang ng mga simbahang Kristiyano sa buong mundo sa sampu-sampung libo!

Ang tila kawalang pag-asa ng mga marunong makita ang kaibhan ng isa, tunay na Iglesia na ito mula sa patuloy na lumalawak na karamihan ng tao ay sanhi ng maraming upang mapunta sa pagwawalang-bahala o "di-denominationalism,"Na kung saan ay ang paniwala na isang pananampalataya komunidad ay kasing ganda ng isa pang. Nakalulungkot, marami sa mga tagasunod ni Kristo sa ngayon ay sa mga opinyon na ang mga pagkakaiba sa paniniwala ay ganap na walang-katuturang, kung saan ay isang strain ng relatibismo na kontaminado seglar lipunan, masyado.

"Ang kailangan ko lang gawin ay ang pag-ibig ni Jesus" ay naging opisyal na motto ng non-ng isang pananampalataya kilusan. Ngunit kung paano ang isa ay maaaring maging sigurado ay mapagmahal niya si Jesus sa tamang paraan-iyon ay, sa mga tuntunin ni Jesus at hindi ang kanyang sariling?

"Kung mahal mo ako,"Sabi ni Jesus, "Makikita mo ang aking mga utos. ... Ang may aking mga utos at pinapanatili ang mga ito, ay siyang nagmamahal sa akin ... " (makita ang mga Ebanghelyo ni Juan 14:15 & 21, John Unang Sulat, 5:3, o Ikalawang Sulat ni Juan, 1:5-6 & 9). Nang walang alinlangan, pagkatapos, kung ano ang isa ay naniniwala (at kung paano ang isa ay gumaganap) ay may isang mahusay na pakikitungo ang gagawin sa mapagmahal Jesus.1

Image of the Death and Crowning of the Virgin, Resurrection and Assumption of Christ by the Master of Sankt LaurenzAng konsepto ng non-denominationalism-na Kristiyano katotohanan ay kamag-anak-ay hindi kailanman naganap sa isip ng Apostolic Church, kung saan inilagay ang mahusay na diin sa mga doktrina pagkakaisa ng kanyang mga miyembro. Paul, halimbawa, nagsulat sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto (Kulay. 1:10), "Apila ko sa iyo, mga kapatid, pamamagitan ng pangalan ng ating Panginoong Jesucristo, Upang kayong lahat ay sumasang-ayon at upang huwag nang pagtatalo sa iyo, kundi kayo'y nagkakaisa sa iisang pag-iisip at isa lamang paghatol " (makita ni Pablo Sulat sa mga taga-Efeso, masyado, 4:11-14).

Ang malupit katotohanan ng mga modernong-araw na Kristiyanismo, gayunman, ay na ang mga tagasunod ni Jesus ay hiwalay sa isang kawan ng mga paksyon, na nang masakit hindi sumasang-ayon sa bawat isa sa kung ano ang talagang tinuruan ng Panginoon.

Sinasabi sa atin ng Bibliya, halimbawa, na iniwan niya ang mga Apostol sa "gumawa ng mga alagad ng lahat ng bansa, pagbibinyag sa kanila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu ... " (Matt. 28:19). Pa, ang mga espirituwal na mga inapo ng mga kanino ang mga Apostol unang nabautismuhan hindi sumasang-ayon sa mga tanong ng Bautismo, kanyang tunay na kahulugan, kung paano ito ay na natupad, at iba pa. Sa kanyang Sulat sa mga taga-Efeso (4:5), Saint Paul Tinitiyak sa atin ay may "isang pananampalataya, isang bautismo,"Ngunit ito ay maaaring totoo lang masabi sa Kristiyanismo ngayon? Bilang pambungad na seremonya sa buhay Kristiyano, Pagbibinyag ay nilayon upang maging isang mapagkukunan ng pagkakaisa para sa mga mananampalataya. Balintuna, kasama ang halos lahat ng iba pang tenetis isang punto ng pagtatalo.

An image of Assisi Frescoes: Last Supper by Pietro LorenzettiSa Huling Hapunan, Si Jesus ay nanalangin na ang Kanyang mga tagasunod ay magkaisa, kasabihan, "[Mayo sila] lahat na isa; na gaya mo, Ama, nasa akin, at ako'y sa iyo, na sila ay maaari ring maging sa amin, upang ang sanglibutan ay sumampalataya na ikaw ang nagsugo sa akin " (John 17:21). Si Jesus ay hindi na gusto ng isang mababaw na pagkakaisa para sa Kanyang mga tagasunod, ngunit isang kumpletong pagkakaisa bilang Siya namamahagi sa Ama. Nang walang alinlangan, ito ay imposible na magkaroon ng tulad pagkakaisa walang pagkakaisa ng paniniwala. Maaari isa isipin, halimbawa, Jesus dissenting kasama ng Ama sa isyu ng Bautismo; o sinasabi, "Ito ay hindi mahalaga kung ano ang Ako at ang Ama ay naniniwala, kaya hangga't mahal natin ang isa't isa "? Inilaan ni Jesus ang pagkakaisa ng Kaniyang mga alagad na ang patunay ng Kanyang messiahship-"Maaari silang lahat ay maging isa ... sa gayon ay maaaring naniniwala ng sanglibutan na ikaw ang nagsugo sa akin." Ang paninirang-puri ng mga Kristiyano na kawalan ng pagkakaisa ay sa katunayan ay isang balakid sa mga hindi-Kristiyano nakikita ang katotohanan ng Ebanghelyo. Ang mga tagasunod ni Cristo huwag ibahagi ang isang tiyak na pagkakaisa sa aming propesyon ni Jesus bilang Dios at Tagapagligtas, ngunit kahit na ito ay bumaba maikling ng buong pagkakaisa para sa kung saan Siya ay nanalangin. Para habang sumasang-ayon kami na si Jesus ay ating Tagapagligtas, taimtim naming hindi sumasang-ayon sa kung paano eksaktong kami ay nai-save. Maglagay lamang, ang paniwala na ang pagiging isa sa kung saan si Jesus ay tinatawag na ang lahat ng mananampalataya ay umiiral ngayon sa mga sampu-sampung libo ng mga hiwalay na mga denominasyon ay isang kamalian.

Ang mga sinaunang Kristiyano ay nagkakaisa hindi lamang sa isang komunidad ng kahulugan, ngunit sa doktrina (cf. Mga Gawa 2:42). Nagre-refer sa "panimulang aral ni Cristo,"Ang sulat sa mga Hebreo ay naglilista ng anim na mga aral ng relihiyon na tila ang lahat ng mga bagong dating sa Pananampalataya ay inaasahan na malaman (makita 6:1-2). Sa buong Sulat sa Bagong Tipan ang mga mananampalataya ay pinapayuhang iwasan ang paglihis mula sa doktrina na kanilang natanggap mula sa mga Apostol (cf. Gal. 1:6-9; 2 Pet. 2:1; Jude 1:3, et al.). Kahit Paul, ang mahusay na mangangaral ng Ebanghelyo, buong kababaang-loob na isinumite sa kanyang sarili sa awtoridad ng isang apostol. Pagkatapos ng labing-apat na taon, sa katunayan, siya ay pipiliting "sa pamamagitan ng paghahayag" upang pumunta sa mga apostol sa Jerusalem upang sila suriin kung ano siya ay nangangaral, "Baka sa anumang paraan ang dapat kong tumatakbo o tumakbo nang walang kabuluhan" (Gal. 2:1-2).

Upang sabihin na ang Catholic Church ay isa-na siya ay nag-iisa ay pinananatili ang mga doktrina na pagkakaisa na kalooban kay Cristo para sa Kanyang kawan-ay hindi na iminumungkahi sa bawat indibidwal na mga Katoliko sa buong mundo ang ibig sabihin sa kumpletong kasunduan sa bawat iba pang mga. Ang Iglesia ay isa sa pamamagitan ng dahil sa ang katunayan na ang kanyang mga obispo, ang mga tagapagmana ng mga Apostol, tumayo magpakailanman nagkakaisa sa doktrina sa mga Obispo ng Rome (o ang Pope), Kahalili ni San Pedro. Kaya't hangga't ang isang Kristiyano ay nananatiling nagkakaisa sa doktrina sa Iglesia Romano siya ay maaaring magpahinga sigurado na siya ay gayon din naman nagkakaisa sa doktrina sa mga apostol at sa Isa na ipinadala ang mga ito (cf. Luke 10:16; John 13:20).2 Ang malalim na pagkakaiba, pagkatapos, sa pagitan ng mga dibisyon na umiiral sa Katoliko at ang mga dibisyon na umiiral sa loob ng iba pang mga Kristiyano mga katawan, namamalagi sa ang katunayan na ang Katolisismo lamang ang nagtataglay ng malinaw na tinukoy, hindi maaaring magkamali kapangyarihan ng Iglesia na kung saan ang mananampalataya ay maaaring pumunta upang malaman kung ang kanyang mga personal na mga view ay sa linya kasama ang Ebanghelyo (tulad ng Saint Paul ay sa Galacia 2:2). Sa Protestantismo, sa kabilang dako, kung saan ang pagtanggi ng mga pari o obispo ng awtoridad ay mismo maging doktrina, bawat indibidwal na mananampalataya ay ang kanyang sariling mga tunay na awtoridad sa pagtukoy kung ano ang paniniwalaan.

  1. "Kahit na ang mga erehe lumitaw ang magkaroon Kristo, para sa wala sa mga ito ang tumatanggi sa pangalan ni Cristo,"Nagtalo Saint Ambrose ng Milan (d. 397); "Pa, kahit sino na hindi kumikilala sa lahat ng bagay na nauukol kay Cristo ay sa katunayan tanggihan si Cristo " (Kuro sa Lucas 6:101; cf. 2 John 1:9).

    Dr. Donald DeMarco, kapwa may-akda ng Mga Arkitekto ng Kultura ng Kamatayan (Benjamin D. Wiker, San Francisco: Ignatius Press, 2004), inaalok sa mga sumusunod na pananaw sa isang panayam sa radio:

    "Ang mga tao na naniniwala sa Diyos ay nais na naniniwala at naiintindihan at tinatanggap na ang Diyos ay Diyos ng pag-ibig. Ngunit hindi sapat ang gustong naiintindihan at tinatanggap na ang Diyos ay din ng isang Diyos ng katotohanan. Sa Diyos, lahat ng bagay ay pinag-isa: Ang Diyos ay isang Diyos ng pagmamahal at siya rin ay isang Diyos ng katotohanan. Ang Diyos ay may puso, kaya na magsalita, at Siya rin ay may isip. ... Ngayon, kung ano ang mangyayari kapag sa tingin namin ng Diyos lamang sa mga tuntunin ng pag-ibig at tinanggihan namin ang mga elemento na katotohanan ay ang pag-ibig degenerates sa sariling damdamin. At sa sariling damdamin ay tulad ng isang basa basahan, ito ay hindi na maraming tinatangkilik. Pagkatapos hindi namin talagang magkaroon ng maraming pag-intindi sa pamamagitan ng kung saan namin makilala kung ano ang mabuti mula sa kung ano ang masama. Uri namin ng pumunta sa pamamagitan ng mga sentimental na damdamin at, tulad ng Jean-Jacques Rousseau, magsisimula kami mag-isip na ang lahat ay mabuti. At, mangyari pa, ito ay makakakuha ng sa amin sa mahusay na nahihirapan. (Katotohanan) pinagtitibay ng pag-ibig, kaya ang pag-ibig ay hindi sumama sa sariling damdamin at sa gayon ay nag-aalok sa atin ng Diyos na pagkain para sa aming mga puso pati na rin para sa aming mga isip. ... Ang katotohanan na elemento ng Diyos ay tulad ng mahalagang bilang elemento ng pag-ibig " (Programa sa radyo Catholic Answers LIVE, Abril 8, 2005).

  2. Kaunahan ng Roma sa gitna ng simbahan ay ang tapat sa Kristiyanismo mula sa unang siglo pasulong, tulad ng ipinapakita sa mga kasulatan ng Pope Saint Clement at Saint Ignatius ng Antioch, na alam ng mga Apostol, at Saint Irenaeus ng Lyons, na natutunan mula sa isa na kilala ang mga ito (makita Clement: Sulat sa mga taga-Corinto 1:1; 5:1-7; 58:2; 59:1; 63:2; Ignatius: Mga Taga-Roma, Address; 3:1; 4:3; Irenaeus: Heresies 3:1:1; 3:3:2-3).