Bakit Nananalangin ang mga Katoliko sa mga Santo? Hindi nila.

May mga tumutuligsa sa mga Katoliko sa pagdarasal mga banal, sa halip na direkta sa Diyos.

Sa totoo lang, Ang mga Katoliko ay karaniwang nagdarasal nang direkta sa Diyos, ngunit maaari ring magtanong sa mga banal–sa totoo lang, sinuman sa Langit–upang manalangin sa Diyos para sa kanila.

Kaya, kapag ang isa ay nagdarasal sa isang Santo ay karaniwang hinihiling niya sa Santo na mamagitan para sa kanya–ipanalangin siya at kasama niya sa Diyos. Ang lahat ng mga Kristiyano ay halos parehong bagay kapag hinihiling nila sa kanilang mga kapananampalataya sa lupa na ipanalangin sila, bagama't inaasahan ng isang tao na ang mga panalangin ng mga Banal ay magiging mas makapangyarihan dahil sila ay ganap na nababanal sa harapan ng Diyos. (tingnan mo Ang Liham ni San James, 5:16).¹

Hesus, kung tutuusin, itinuro sa atin na ang Diyos “ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay” (Luke 20:38). Sa Pagbabagong-anyo, Nakipag-usap siya sa matagal nang namatay na sina Elijah at Moses sa harapan ng mga Apostol (marka 9:3). Nangako rin siya sa Mabuting Magnanakaw (na tinatawag ng tradisyon na Saint Dismas) na makakasama niya Siya sa Paraiso sa mismong araw na iyon (Luke 23:43).

Sa Bagong Tipan, Nagbigay si Jesus ng isang talinghaga kung saan ang isang tao sa Hades ay humingi ng pamamagitan ng isang tao sa Sinapupunan ni Abraham para sa kanyang mga kapatid sa lupa (Luke 16:19).

Binanggit din ni Jesus ang pamamagitan ng mga anghel, kasabihan, “Tiyakin na huwag mong hamakin ang isa sa maliliit na ito; sapagkat sinasabi ko sa inyo na sa langit ang kanilang mga anghel ay laging nakikita ang mukha ng aking Ama na nasa langit” (tingnan mo Mateo 18:10; ang Aklat ng Mga Awit 91:11-12; at ang Aklat ng Pahayag 8:3-4).

Sa kanyang Liham sa mga taga-Colosas, Isinulat ni Pablo na ang mga mananampalataya sa lupa ay naging kuwalipikado ng Diyos na “makabahagi sa mana ng mga banal sa liwanag” (1:12).

Ang Sulat sa mga Hebreo tumutukoy sa mga banal na lalaki at babae ng Lumang Tipan bilang isang malaking “ulap ng mga saksi” na nakapalibot sa atin sa 12:1 at nagpapatuloy sa mga talata 12:22 – 23 kasama, “Ngunit nakarating na kayo sa Bundok Sion at sa lungsod ng Diyos na buhay, ang makalangit na Jerusalem at sa hindi mabilang na mga anghel sa pagtitipon ng kapistahan, at sa kapulungan ng mga panganay na nakatala sa langit, at sa isang hukom na Diyos ng lahat, at sa mga espiritu ng makatarungang tao na ginawang sakdal.”

Nasa Aklat ng Pahayag, ang mga banal na martir ay nakatayo sa harap ng Diyos, nagsusumamo sa Kanya ng hustisya para sa mga inuusig sa lupa (6:9-11), at ang mga Apostol at mga Propeta ay lumuhod sa harap ng trono ng Diyos sa Langit at nag-aalay ng mga panalangin ng makalupang tapat sa Kanya.: “mga gintong mangkok na puno ng insenso, na siyang mga panalangin ng mga banal” (5:8, 4:4 at 20:4). (Pansinin na ang mga mananampalataya sa lupa ay madalas na tinutukoy sa Bagong Tipan bilang "mga banal." Ito ay hindi upang ipahiwatig na sila ay ganap na nabanal, ngunit na sila ay nasa proseso ng pagiging banal. Halimbawa, Pinayuhan ni Pablo ang mga taga-Efeso, na nauna niyang tinawag bilang “mga banal na tapat din kay Kristo Jesus,” upang talikuran ang kanilang makasalanang pag-uugali (tingnan ang kanyang Liham sa mga taga-Efeso, 1:1 at 4:22-23).)

Sa pinakaunang makasaysayang mga sulatin ng Kristiyanismo nakakatanggap tayo ng katulad na patotoo. Papa San Clemente (d. ca. 97), Halimbawa, pinayuhan ang mga Kristiyano na, “Sumunod sa mga banal, sapagkat ang mga sumusunod sa kanila ay magiging banal” (Sulat sa mga taga-Corinto 46:2; cf. Heb. 13:7).

Sa tungkol sa taon 156, ipinaliwanag ng mga tapat sa Smirna na sinasamba nila si Jesu-Kristo, ngunit minahal ang mga martir “bilang mga alagad at tagatulad sa Panginoon, bilang nararapat sa kanila, dahil sa kanilang walang katumbas na debosyon sa kanilang sariling Hari at Guro. Nawa'y maging katuwang at kapwa disipulo din natin sila!” (Pagkamartir ni Saint Polcycarp 17:3; ).

Sa simula ng ikatlong siglo, Sinabi ni San Clemente ng Alexandria kung paano “nanalangin ang isang tunay na Kristiyano sa lipunan ng mga anghel, bilang pagiging anghel na ang ranggo, at kailanma'y hindi siya nalalabi sa kanilang banal na pag-iingat; at bagama't siya'y nananalangin nang mag-isa, kasama niya ang koro ng mga santo” (stromal na yelo 7:12).

Bago siya namatay sa arena, Saint Perpetua (d. 203) Isinalaysay ang isang pangitain sa Langit kung saan nakilala niya ang mga kaluluwa ng mga martir at nasaksihan ang mga anghel at matatanda na sumasamba sa harap ng trono ng Diyos (tingnan mo Ang Martir ng mga Santo Perpetua at Felicitas 4:1-2). Sumulat si Origen 233, “Hindi lamang ang Punong Pari ang nananalangin kasama ng mga tunay na nananalangin, kundi pati na rin ang mga anghel..., at gayundin ang mga kaluluwa ng mga banal na pumanaw na” (Sa Panalangin 11:1). Sa 250, Inilarawan ni San Cyprian ng Carthage kung paano inialay ang Eukaristiya bilang parangal sa mga martir sa mga anibersaryo ng kanilang pagkamatay (tingnan mo Liham sa Kanyang Klerigo at sa Lahat ng Kanyang Bayan 39:3).

Mga Karaniwang Maling Palagay

Pa rin, ang kaugalian ng pagdarasal sa mga Banal ay lumilitaw sa mga Protestante upang pahinain ang natatanging papel ni Jesus bilang "isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao" (tingnan ang kay Paul Unang Liham kay Timoteo 2:5).

Gayunpaman, sa pagtawag kay Hesus na ating tanging Tagapamagitan sa Diyos, Si San Pablo ay hindi tumutukoy sa panalanging intercessory, ngunit sa Pagbabayad-sala. Dahil si Hesus ay kapwa Diyos at tao, tanging ang Kanyang kamatayan lamang ang may kapangyarihang makipagkasundo sa atin sa Ama (tingnan ang kasunod na talata sa parehong sulat: 2:6). Ang pamamagitan ng mga Banal, o ang pamamagitan ng mga Kristiyano sa lupa para sa bagay na iyon, ay hindi nakikialam sa tanging pamamagitan ni Kristo sa harap ng Ama, ngunit gumuhit dito. Kaya Paul, sa mga linya sa unahan ng taludtod 2:5, hinihikayat ang mga Kristiyano na makisali sa panalanging namamagitan, na “mabuti, at … katanggap-tanggap sa paningin ng Diyos na ating Tagapagligtas” (2:1 – 3).

Ang mga Banal ay hindi hadlang sa paglilingkod kay Hesus, ngunit mga buhay na halimbawa na ibinigay ng Panginoon para ituro sa atin kung paano Siya paglingkuran nang perpekto. Bilang Nanay Angelica, tagapagtatag ng Eternal Word Television Network (EWTN), malinaw na ilagay ito, “Ako ay isang Franciscano, na ang ibig sabihin ay sumusunod ako kay Hesus ayon sa halimbawa ng dakilang Francis ng Assisi” (kasama si Christine Allison, Mga sagot, Hindi Mga Pangako, Ignatius Press, 1996, p. 15).

Kaya nagtatanong kami: sinong ama ang hindi natutuwa na makitang pinarangalan ang kanyang mga anak? Ang hindi paggalang sa bata ay isang mas malalim na paraan ng paggalang sa ama (tingnan ang Aklat ng Mga Kawikaan 17:6)? Hindi itinataas ng Simbahan ang mga Banal para sa kanilang sariling kapakanan, ngunit para sa kapakanan ng Diyos na lumikha sa kanila, nagpabanal sa kanila, at itinaas sila sa harap namin.

Ito ay Panalangin, hindi Pagsamba!

Ganun din, Madalas napagkakamalang pagsamba ng mga Protestante ang panalanging Katoliko sa mga Santo. Ito ay nagmula sa isang maling paniwala na ang panalangin at pagsamba ay magkasingkahulugan.

Habang ang panalangin ay bahagi ng pagsamba, sa esensya ang pagsamba ay binubuo ng pag-aalay ng isang sakripisyo (tingnan mo Exodo 20:24, Malakias 1:11; at kay Paul Sulat sa mga Hebreo 10:10).

Sa partikular, ang Simbahan ay nag-aalay ng Sakripisyo ng Eukaristiya sa Diyos—at sa Kanya lamang—sa Banal na Misa. Salungat sa, Ang mga Katoliko ay hindi nag-aalay ng sakripisyo sa mga Santo. Sa totoo lang, maaaring nakakagulat ang mga kritiko na malaman na ang hierarchy ng Simbahan ay tinutuligsa ang isang relihiyosong grupo noong ika-apat na siglo dahil sa mga pagmamalabis tungkol sa Birheng Maria. San Epiphanius, ang Obispo ng Salamis, sinaway ang sekta na kilala bilang mga Kollyridians sa pag-aalay sa kanya ng sakripisyong tinapay (Panarion 79). Binabasa ito, ang ilan ay maaaring maling magdesisyon na si Epiphanius ay karaniwang hindi sinang-ayunan ang debosyon ni Marian. Sa kabaligtaran, gayunpaman, Masigasig na itinaguyod ni Epiphanius ang mga turo ng Simbahan kay Maria sa parehong gawain kung saan sinaway niya ang mga Kollyridian.

Upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pagsamba sa Diyos at pagsamba sa mga Banal, Hiniram ni Augustine mula sa Griyego ang mga termino mga palikuran at dulia, ang una ay naglalarawan ng pagsamba sa Diyos at ang huli ay naglalarawan ng pagsamba sa mga Banal (tingnan mo Ang Lungsod ng Diyos 10:1).

Iginagalang namin ang mga Banal dahil sila ay pinabanal ng Diyos.