Ang umuusbong Iglesia

Sinusuportahan ba ng Catholic Church Kailanman Baguhin ang?

Image of Four Apostles by Albrecht DurerOo, ginagawa nito. Habang ang ilang mga tao sa tingin ito ay hindi kailanman nagbabago, iba sa tingin na ito ay nagbago ng masyadong maraming at hindi ablereconcile sinaunang Kristiyanismo na may mga modernong Katolisismo.

Sa katotohanan,ang mga ito ay isa at sa parehong. Gayunpaman, ito ay totoo na ang Kristiyanismo paniniwala ay may lumaki o umunlad sa pamamagitan ng mga siglo. Hindi ito nangangahulugan na ang Iglesia ay dumating upang maniwala bagay na naiiba mula sa kung ano siya ay orihinal na naniwala, ngunit kailangan lang na ang kanyang pag-unawa sa kanyang mga paniniwala ay matured sa oras.

May doktrina paglala ay tanda ng sigla Simbahan ni, pati na rin ang espiritu ng pagtatanong at ang pag-ibig (at paggamit) ng kaalaman, marami sa mga ito ay nagkamit sa pamamagitan ng Catholic pamumuhunan sa mga unibersidad at pananaliksik.

Inilarawan ni Jesus ang Simbahan bilang "tulad sa butil ng binhi ng mostasa ... [saan] ay ang pinakamaliit na ng mga buto, ngunit kapag ito ay lumago ... ay pinakadakila sa gulay, at nagiging punong kahoy, upang ang mga ibon sa langit at sumisilong sa kaniyang mga sanga nito " (makita Mateo 13:31, 32).

Sa pagtingin sa isang ganap na nasa hustong gulang na puno, ang isa ay maaaring magkaroon ng kahirapan sa paniniwalang tulad ng isang mahusay at kumplikadong mga bagay ay maaaring nanggaling mula sa isang maliit na maliit binhi, para sa binhi at ang puno sa labas ay ibang-iba. Gayunman, isang mas malalim na pagsusuri ay patunayan ang binhi at ang puno ay magkapareho sa sustansiya, ang parehong bagay sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Sila na tatanggi Simbahang Katoliko dahil nabigo silang makita sa kanyang kasalukuyang kadakilaan sa simpleng pananampalataya ng komunidad mula sa Gawa ng mga Apostol mukhang nakalimutan na halos 2,000 taon na ang lumipas sa pagitan ng dalawang.

Ang aasahan Simbahan sa araw na ito upang tumingin sa parehong tulad ng ginawa ito sa Mga Gawa ay kasing wala sa matwid na umaasa sa puno upang tumingin tulad ng mga binhi, o isang dalawampu't-taon gulang na babae na lumitaw bilang siya ay kapag siya ay isang sanggol.

Image of the Pisa polyptych: St Augustine by Masacciokritikong Ang Simbahang Katoliko ang regular na akusahan ang kanyang umimbento ng doktrina dahil nabigo silang kilalanin ang pagkakaiba ng pag-uumpisa ng isang bagong ideya at ang paglala ng isang lumang isa. Ang pag-unlad ng doktrina ay hindi nangangahulugan na ang mga Korapsyon ng doktrina. Upang ang laban, Katoliko pagtuturo ay bumuo sa kalinisan sa ilalim ng proteksyon ng Banal na Espiritu.

Sa halos 20 siglo ng Iglesia ay ginugol contemplating Jesus’ aral, kami ay dumating upang maunawaan ang mga turong mas profoundly.

Ito ay katulad sa isang tao pagbabasa ng parehong libro muli at muli sa loob ng mahabang panahon ng oras. unawa ng mambabasa ng aklat tataas kahit na ang mga salita ng aklat na huwag baguhin. Tulad ng mga tekstong nakalimbag sa isang pahina, mga aral encased sa loob ng Deposit of Faith ibinigay sa mga apostol ay hindi maaaring binago. Gayunman, tulad heresies may risen sa pamamagitan ng mga siglo na hamunin ang apostolic katotohanan at magliligaw ng mga Kristiyano, Simbahan ay kinakailangan upang linawin kung ano siya ay naniniwala sa isang depinitibo paraan. Nasa proseso, ang kanyang pang-unawa sa katotohanan ay may, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, deepened. Saint Augustine ng Hippo (d. 430) ilagay ito sa ganitong paraan, “Habang ang mainit likot ng heretics stirs tanong tungkol sa maraming mga artikulo sa mga catholic pananampalataya, ang pangangailangan ng pagtatanggol sa kanila Pinipilit sa amin ang parehong upang siyasatin ang mga ito nang mas tumpak, upang maunawaan ang mga ito nang mas malinaw, at ipahayag ang mga ito ng lalong maningas; at ang tanong mooted sa pamamagitan ng isang kalaban ay nagiging okasyon ng pagtuturo” (City of God 16:2).

Wala Simbahan humahawak ngayon upang maging totoo tungkol sa pananampalataya at moral contradicts kung ano ang kanyang mas maaga gaganapin upang maging totoo. Ang ilang mga paniniwala ay nang kataon lamang nagturo sa pamamagitan ng unang bahagi ng Iglesia at ay dahil na mas malinaw na tinukoy. Mayroong maraming mga pagkakataon kung saan ang Iglesia ay naglagay ng bagong term sa isang lumang pagtuturo para sa kapakanan ng paglilinaw. Ang ilan ay maaaring maging mabigla upang malaman, halimbawa, na ang salitang trinidad ay hindi lumilitaw sa Kasulatan. Nito unang naitala ang paggamit ay nangyayari huli sa ikalawang siglo.

Sa harap ng malawakang heresy, pagtuturo ng Iglesia ni sa Holy Trinity kinakailangan na tinukoy sa pamamagitan ng iba't-ibang malalaking konsehong nagtataguyod, simula sa Konseho ng Nicea noong 325 Ng AD. at nagtatapos sa ang Konseho ng Constantinople noong 681. Ito ay sa Nicaea na ang terminong consubstantial, ibig sabihin ay "ng parehong substansiya,"Ay opisyal na pinagtibay upang tukuyin ang relasyon sa pagitan ni Jesus at ang Ama. Hindi ito nangangahulugan na naniniwala ang Iglesia ni Hesus ay mas mababa banal kaysa sa Ama bago matapos ang termino kasing-kabuuan ay ginamit. Ito ay lamang ang kaso na ang Iglesia na kinakailangan upang linawin kung ano ay palaging ay naniwala dahil mga katanungan tungkol sa mga aral ay jeopardizing ang cohesiveness ng tapat.

Image of Saint Thomas Aquinas in Prayer by SassettaSa Bagong Tipan account ng Konseho ng Herusalem, Santo Paul, Barnabas, at ang iba ay ipinadala sa mga apostol at ng mga matanda sa Jerusalem na humingi ng isang namumuno sa usapin ng pagtutuli (makita Gawa ng mga Apostol 15:2). maaari bahagya na itong magkaroon ng kahulugan sa isang Bible-alone Kristiyano na unang-siglong mga mananampalataya (kabilang ang Saint Paul hindi kukulangin) depended sa isang sentral na awtoridad na magpasya sa isang teolohikong katanungan. Ay sila kinikilalang Banal na Kasulatan bilang nag-iisang awtoridad ni Kristiyanismo, Gusto ni Pablo at ang kaniyang mga kasama ay hindi na naka sa Banal na Kasulatan mag-isa upang manirahan ang isyu?

Ang kawalan ng isang makapangyarihan hierarchy dahon Kasulatan mahina laban sa walang limitasyong interpretasyon at tahasan abuso.

foreseeing ito, itinatag ng Panginoon ang Kanyang Simbahan na maging Kanyang buhay na tinig sa mundo, assuring kanya, "Ang nakikinig sa inyo nakakarinig sa akin, at siya na tumatanggap sa inyo ay ako ang itinatakuwil, at ang nagtatakuwil sa akin ay itinatakuwil ang nagsugo sa akin " (Luke 10:16). Dahil ibinigay ni Kristo ang Iglesia awtoridad na magsalita para sa Kanya, Kristiyano ay obligadong sundin ang kanyang mga utos tulad ng gagawin nila ang utos ni Cristo; o, upang ilagay ito mas succinctly, ang mga utos ng Simbahan ay ang mga utos ni Cristo para sa mga ito ay Siya Na nagsasalita sa pamamagitan ng kanyang.

Kahit na sa panahon ng banal na paghahayag natapos na may ng huling apostol at walang bagong mga paghahayag ay dapat ibigay, ang pangangailangan upang linawin Kristiyano katotohanan sa harap ng hindi pagsang-ayon ay nananatiling.1 Ito ay kinakailangan, sa gayon, na ang awtoridad ng hierarchy upang makipag-usap sa pangalan ni Cristo ipapamana. Bakit nagbigay si Jesus ng awtoridad na ito lamang sa unang henerasyon ng mga lider ng Simbahan pagkatapos ng lahat alam alitan nagbabanta ang integridad ng Kanyang Katawan magaganap sa maraming siglo?

Bawat tanong ng Kristiyano doktrina sa huli ay dumating down sa isang bagay ng kapangyarihan. Kapag isa umabot sa isang teolohiko tinidor sa kalye, sino ang kaniyang tiwala na sabihin sa kanya ang tamang paraan upang pumunta? Sino ang may awtoridad na ipahayag ang katotohanan? Hindi alintana kung aling mga pari o obispo tradisyon siya ay kabilang, itong mga katanungan, itaas ang lahat ng iba, dapat nasagot sa pinaka-reassuring paraan.

  1. Ang Ikalawang Vatican Council (1965) malinaw na isinaad, "Ang Christian ekonomiya, sa gayon, dahil ito ay ang mga bago at depinitibo tipan, hindi kailanman lilipas; at walang bagong mga pampublikong paghahayag ay inaasahan bago ang maluwalhating paghahayag ng ating Panginoong, Panginoong Hesukristo (cf. 1 Tim. 6:14 at Tito 2:13)" (Salita ng Diyos 4; cf. Katesismo ng Simbahang Katoliko 66).