Pagpapahid ng Maysakit

Nakikita ng Simbahan ang buhay ng mananampalataya, sa isang kahulugan, bilang sariling paglalakbay sa ilang patungo sa "Lupang Pangako" ng buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Ama.

Kung paanong ang mga sinaunang Israelita ay tinulungan sa kanilang pagdaan sa ilang na may manna at tubig mula sa bato, gayon din ang mga Kristiyanong itinataguyod sa kanilang paglalakbay sa pamamagitan ng biyayang natatanggap nila sa pamamagitan ng mga Sakramento (tingnan ang Unang Liham ni Pablo sa mga taga-Corinto 10:1).

Ang mga Sakramento ay ang mga paraan na itinatag ng Diyos para maglinis, magpakain, gumaling, at pangangalaga sa Kanyang mga anak ng Bagong Tipan. Ang Panginoon ay naglaan para sa bawat hakbang ng ating espirituwal na paglalakbay: ang pagsisimula ng paglalakbay sa Binyag; ating pagpapakain at pagpapalakas sa Eukaristiya at Kumpirmasyon; ang ating panunumbalik kapag tayo ay nahuhulog sa Kumpisal at sa isang espesyal na paraan sa Pagpapahid ng Maysakit, na madalas ding huling paghahanda bago tumawid sa hangganan ng kamatayan upang tanggapin sa yakap ng Ama.¹

Ang mga Sakramento ay mga palatandaan na naghahatid ng biyayang sinasagisag nila. Ang konsepto ng sakramento ay matatagpuan sa buong Bibliya, ngunit wala nang mas malalim kaysa sa ministeryo ng pagpapagaling ng Ating Panginoong Jesu-Kristo.

Isaalang-alang ang kuwento ng Ebanghelyo ng taong ipinanganak na bulag sa kung saan putik, isang pisikal na bagay, nagiging daan para sa paghahatid ng biyaya ng Diyos (John 9:6). Sa ibang pagkakataon, ang isang babaeng may pagdurugo ay gumaling sa pamamagitan ng paghipo sa mga kasuotan ng Tagapagligtas—iyon ay, Ang kapangyarihan ng Diyos ay inilipat sa pamamagitan ng materyal ng pananamit ni Jesus (tingnan mo marka 5:25 ff.).

Sa Bibliya, ang sagradong langis ay ginagamit sa mga ritwal na pagpapagaling. Nakikita natin ito sa ministeryo ng mga Apostol, na “nagpapalabas ng maraming demonyo, at pinahiran ng langis ang maraming maysakit at pinagaling sila” (marka 6:13). Ang pagsasagawa ng pagpapahid ng mga maysakit ay isang opisyal na seremonya ng Apostolic Church, gaya ng inihayag ni Apostol Santiago ang pagsusulat:

May sakit ba sa inyo? Ipatawag niya ang mga matatanda ng simbahan, at ipanalangin nila siya, pinahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon; at ang panalangin ng pananampalataya ay magliligtas sa maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, mapapatawad siya. Kaya't ipagtapat ninyo ang inyong mga kasalanan sa isa't isa, at manalangin para sa isa't isa, upang ikaw ay gumaling (Si Jas. 5:14-16).

Ang talatang ito ay sumasalamin sa payo ng Sirach, "Aking anak na lalaki, kapag may sakit ka wag kang magpabaya, ngunit manalangin sa Panginoon, at pagagalingin ka niya. Isuko ang iyong mga pagkakamali at idirekta ang iyong mga kamay sa tama, at linisin mo ang iyong puso sa lahat ng kasalanan” (38:9-10).

Ang pagpapagaling ng katawan at kaluluwa ay kadalasang magkakaugnay, kahit na ang huli ay itinuturing na mas malaking gawain. Nagtanong si Jesus sa Kanyang mga kritiko:

“Alin ang mas madali, para sabihin, ‘Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad,' o sabihin, 'Tumayo ka at lumakad?’ Ngunit upang malaman ninyo na ang Anak ng Tao ay may awtoridad sa lupa na magpatawad ng mga kasalanan … Bumangon, buhatin mo ang iyong higaan at umuwi ka na." (Mateo 9:5-6)

Sa Pagpapahid ng Maysakit, ang pisikal na pagpapagaling ay kadalasang kasama ng espirituwal na pagpapagaling, bagaman ang espirituwal na pagpapagaling ay ang tunay na pokus ng rito.² nagkataon lang, ang mga gawain ng mga Apostol sa pagpapahid marka 6:13 ay paunang salita sa pamamagitan ng pangangaral tungkol sa pagsisisi mula sa kasalanan (6:12). Ganun din, sa James 5 ang diin ay nagbabago mula sa isang katawan tungo sa isang espirituwal na lunas, ang mga pagtukoy sa "ang taong may sakit" ay "naligtas" at "gumaling" na nagpapahiwatig na ang makasalanan ay tumatanggap ng kapatawaran.

Ang saksi sa Pagpapahid ng Maysakit sa pinakaunang makasaysayang mga kasulatang Kristiyano ay bihira kung ihahambing sa iba pang mga Sakramento, bagaman ito ay ipinahiwatig sa mga gawaing penitensiya ng Simbahan, lalo na sa kanyang pag-asa sa klero para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Sa tungkol sa taon 150, Pinagtibay ni San Justin the Martyr na ang mga presbyter, na namuno sa pagdiriwang ng Eukaristiya, ay kabilang sa kanilang maraming tungkulin ang pangangalaga sa mga maysakit (Unang Paghingi ng Tawad 67). Tungkol sa 215, pagkilala sa kapangyarihan ng obispo na magpatawad ng mga kasalanan, Inihayag ni San Hippolytus ng Roma na ang langis na binasbasan ng obispo ay "magbibigay ng lakas sa lahat ng lasa nito at kalusugan sa lahat ng gumagamit nito" (Ang Apostolikong Tradisyon 5:2). Ang Konseho ng Nicea noong 325 ipinag-utos na ang Viaticum ay hindi dapat tanggihan ang namamatay (Canon 13).