Kaligtasan

Paano Naka-save Sigurado namin?

Ang maikling sagot ay sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ngunit mayroon pa sa mga ito, mangyari pa, kabilang si Hesus’ pagpapakasakit, ang aming pananampalataya, at sa aming mga aksyon.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

May ay isang patuloy na alitan tungkol sa kung ang isa ay maaaring maging i-save sa pamamagitan ng pananampalataya lamang o kung pananampalataya ay dapat samahan ng mga gawa. Sa ilang mga kahulugan, ang talakayan ay umiikot sa kung ito ay posible na magkaroon ng pananampalataya nang hindi ipinapakita ang mga ito (sa gawa na sumasalamin sa isang pag-ibig ng Diyos at sa iba).

Ang Iglesia ay nagtuturo:

“Ang aming mga pag-aaring ganap ay mula sa biyaya ng Diyos. Ang biyaya ay pabor, ng malaya at hindi tampat tulong na ibinibigay ng Diyos sa amin upang tumugon sa kanyang tawag upang maging mga anak ng Diyos, amahan anak, kabahagi ng banal na kalikasan at ng buhay na walang hanggan”

–Mula sa Katesismo ng Simbahang Katoliko 1996; may mga sanggunian sa John 1:12-18; 17:3; Ni Pablo Sulat sa mga taga-Roma 8:14-17; at ni Pedro Ikalawang Sulat, 1:3-4.

Kristiyano ay naniniwala sa mga pangangailangan ng mga biyaya ng Diyos para sa kaligtasan, ngunit may mga iba't ibang mga ideya tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito.

Naniniwala Katoliko na ang biyaya ng Diyos ay mabisa. Ay hindi basta-basta na takip nito ang higit sa ating pagiging makasalanan, ngunit ang tunay na nakapagpapabago sa amin at gumagawa kami ng mga banal na.

Sa karagdagan, Katoliko ay naniniwala na sa pamamagitan ng pagtanggap sa kaloob ng biyaya ng Diyos, kami ay tinatawag na tumulong sa mga ito. Kaya, Maaari naming i-play ng aktibong papel sa ating kaligtasan-ngunit isang papel ganap na umaasa sa biyaya ng Diyos; hindi namin maaaring i-save ang ating sarili.

Naniniwala rin ng mga Katoliko na ang kaligtasan ay hindi isang isang-beses na kaganapan, ngunit sa halip ng isang proseso na kung saan ay karaniwang unfolds sa mga kurso ng buhay ng isang tao.

Original Sin

Upang maunawaan kung bakit kailangan namin upang ma-save, kailangan namin upang maunawaan ang ugat ng aming mga nahulog na natures, ibig sabihin, orihinal na kasalanan.

Orihinal na kasalanan ay tumutukoy sa kasalanan ni Adan at Eba at ang kanilang mga pagkain ng ipinagbabawal na bunga. Ang isa ay maaaring tingnan ang mga ito bilang isang kasalanan ng pagmamataas–ang pagnanais na hindi maghatid ng mga Creator ngunit maging katulad Niya, upang maging Kanyang pantay (makita sa aklat ng Genesis, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

Ang kasalanan at mga epekto ng kasalanan ni Adan at Eba ay lumipas down sa buong sangkatauhan (makita Genesis 3:16-19). Bilang Saint Paul ay sumulat, “Sin ay dumating sa mundo sa pamamagitan ng isang tao at ang kamataya'y sa pamamagitan ng kasalanan at sa ganito'y ang kamatayan ay lumaganap sa lahat ng tao sapagkat ang lahat ng tao ay nagkasala.” (Tingnan ang kanyang Sulat sa mga taga-Roma 5:12, at ang kanyang mga Unang Sulat sa mga taga Corinto, 15:21-23).

Man na ay sa isang oras ang pinapaboran nilalang ng Diyos, natagpuan ang kanyang sarili tiyak na mapapahamak sa magdusa sa kahihiyan, lubos na walang kakayahang ibalik ang pagkakaibigan sa pamamagitan ng Kanyang Maker na ay inalis sa pamamagitan ng pagsuway. (Oo, Ay may mahabang memory Diyos.)

Pagtubos sa kasalanan (sa pamamagitan ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay)

Gayunman, sa Kanyang walang hanggang awa ipinangako ng Diyos na magpadala ng Kanyang sariling Anak sa anyo ng isang tao upang tubusin ang Kaniyang mga nawalang mga bata–upang mamatay para sa kanilang mga kasalanan (tingnan sa Genesis 3:15). Tulad ng isinulat Saint John, “Para sa Diyos kaya minamahal sa mundo na ibinigay niya ang kaniyang bugtong na Anak upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng walang hanggang buhay. Para sa Diyos ay nagpadala ng mga anak sa lupa, Hindi na isumpa ang mundo, kundi upang ang sanglibutan ay maligtas sa pamamagitan niya.” (Tingnan ang Ebanghelyo ni Juan 3:16-17, at ni Juan Unang Sulat 4:9-10.)

Sa turn, ang Anak ng Diyos, na noon ay parehong ganap na Diyos at ganap na-man, Gusto malayang nag-aalok ang Kanyang sarili bilang Sakripisyo sa Diyos, rectifying pagsuway ng tao sa isang gawa ng perpektong pagsunod bilang binanggit ni Pablo sa kanyang Sulat sa mga taga-Roma 5:15, Mga Taga-Colosas (1:19-20), at Hebreo 2:9.

Upang maging mabisa ang pagkakatawang-tao na kailangan upang maging tunay na; kaya, Anak na kinakailangan upang tunay na kumuha sa kalikasan ng tao, upang maging Emmanuel, "Diyos sa amin" (makita Mateo 1:23, John 1:14, at ni Juan Unang Sulat, 4:2-3). Ay naging lamang niya ang anyo ng isang tao, bilang ng ilang mga may pinananatili, Kanyang Sakripisyo sa aming ngalan ay ay tunay, ibig sabihin, hindi siya ay mawala ang anumang bagay, ngunit bilang isang tao, siya ay nawala ang kanyang buhay.

Krus

Kaya, Jesus’ pagpapako sa krus at kamatayan form ang kabalintunaan ng lahat ng paradoxes. Ang kanyang kamatayan ay ang kamatayan ng Lumikha ng Buhay, ang kamatayan ng Diyos.1 (Para sa karagdagang sa pagpapako sa krus, mangyaring bisitahin ang pahina.)

Dahil sa krus ay nakalaan para sa pinaka-karumaldumal na mga kriminal, sa isipan ng pagsamba ng isang tao na namatay sa paraan na ito ay mukhang katawa-tawa sa marami sa kanyang mga kasabayan. “Ipinangangaral ay ang Cristo na napako sa krus,” ipinahayag Saint Paul sa kanyang unang sulat sa mga taga-Corinto (1:23), “isang hadlang sa mga Hudyo at kahangalan sa mga Gentil.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

Gayunman, sa mga Kristiyano Krus ay tanda ng victory- ang tagumpay ng katuwiran sa kasalanan at ng buhay laban sa kamatayan (makita Ebanghelyo ni Lucas, 9:23; Saint Paul ni Unang Sulat sa mga taga Corinto, 1:18; at ang kanyang mga Sulat sa mga taga-Galacia, 6:14; Mga Taga-Colosas, 1:24; at Hebreo, 13:13).2

Nota, masyado, na ang pagpapako sa krus ay propesiya at ipinahiwatig sa mga pahina ng Lumang Tipan, kung saan isinulat ng propetang si Isaias, "Tunay na kanyang pinasan ang ating mga karamdaman, at dinala ang ating mga kapanglawan; pa ating itinuring siya natamaan, malubhang sakit sa pamamagitan ng Diyos, at nagdadalamhati. Subalit siya ay nasugatan para sa ating mga pagsalangsang, siya ay binugbog dahil sa ating mga kasamaan; sa kanya ay ang parusa na ginawa sa amin buong, at sa pamamagitan ng kaniyang mga latay ay gumaling " (makita Isaya, 53:4-5 at 52:14 at Mga Awit, 22:14-18). Sa katotohanan, Jesus quotes ang 22nd Awit mula sa Krus, pagbigkas ng pambungad na linya, "Diyos ko, aking Diyos, bakit mo ako pinabayaan?"In Mateo 27:46. Ang Awit ni 18th taludtod, "Hatiin nila ang aking mga kasuutan sa gitna nila, at para sa aking damit nangagsapalaran sila,"Ay tumutukoy nang direkta sa mga kaganapan ng pagpapako sa krus at ito ay nabanggit sa Ebanghelyo ni Juan 19:23-24. Pag-aalisan 12:46 at Zacarias 12:10 ay tinukoy bilang well (makita John 19:36-37).]

Nakakakita kami ng mga Sakripisyo ni Kristo prefigured sa imahe ng Isaac trudging kasama dutifully sa kahoy ng kaniyang alay sa kanyang likod (makita Genesis 22:6; tingnan din sa Saint Clement ng Alexandria, Ang magtuturo ng mga Bata 1:5:23:1). Karapadapat kamatayan ni Kristo ay simbolo rin sa tansong ahas naka-mount sa isang poste, kung saan ang Panginoon itinagubilin ni Moises sa fashion upang ang mga nakagat ng ahas ay maaaring tumingin sa mga ito at mabuhay (makita ang mga Aklat ng mga Bilang, 21:8-9, at John 3:14-15).

Muling Pagkabuhay

Nagpapakita Kanyang pagiging naghahari sa kamatayan, Kay Cristo Jesus ay bumalik mula sa libingan sa ikatlong araw. Tulad ng Kanyang kamatayan ay patunay ng Kanyang pagiging tao, Kanyang muling pagkabuhay ay patunay ng Kanyang kabanalan (makita Mateo, 12:38 at 27:62 at John 2:19, bukod sa iba pa.).

Ang kanyang kamatayan ay ang aming pagtubos; Ang kanyang pagsikat, aming pagtitiwala tayo rin ay tumaas muli (makita ni Pablo Sulat sa mga taga-Roma 8:11; kanyang Ikalawang Sulat sa mga taga-Corinto, 5:15; at Pedro Unang Sulat, 1:3-4). Bilang Saint Paul ay sumulat sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto 15:14, "Kung si Cristo ay hindi muling binuhay ang ating pangangaral ay walang kabuluhan at ang inyong pananampalataya ay walang kabuluhan."

Testigo patotoo

Unang nakasaksi ng Kristiyanismo sa Risen Kristo ay mga kababaihan, pinaka kapansin-pansin Saint Maria Magdalena (tingnan sa Mateo 28:1, halimbawa). Iyon ang unang patotoo sa muling pagkabuhay, batayang katotohanang ang Faith, ay ipinagkatiwala sa mga kababaihan ay lubos na makabuluhan. Sa oras, ang patotoo ng mga kababaihan natupad maliit na timbang (Luke 24:10-11), ito ay nakatayo sa dahilan na ay ang muling pagkabuhay ng isang katha, pagkatapos ay ito ay itinayo upang si Jesus ay unang lumitaw sa isang tao, marahil sa Saint Peter o isa sa mga Apostol-sa isang tao, iyon ay, ang patotoo natupad ang pinaka-timbang sa halip na ang hindi bababa sa.

Ang Grace ng Diyos

Image of The Last Judgment by Fra AngelicoAng mga benepisyo ng pag-save ng kamatayan ni Kristo ay inilapat sa tao lamang sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos (makita ang sulat ni Pablo sa mga taga Roma, 3:24), ngunit kung paano ang natanggap ay ang kaligtasan?

Ito ang akma na ang mga nahulog lalaki–tayo–ay hindi na lumapit sa Kanya sa kondisyon na. , Siya ay dapat unang magbigay ng kapangyarihan sa atin na may kaloob ng pananampalataya, na pagkatapos ay nagbibigay-daan sa amin upang maglingkod sa Kanya (makita ang unang titik ni Juan, 4:19).

Sa na kahulugan, kaligtasan, kaloob ng Diyos sa tao ay dahil ito ay magiging imposible upang merito o kumita ito sa aming sarili; tingnan ang Ebanghelyo ni Juan 6:44, o ni Pablo unang liham sa mga taga-Corinto,12:3, o ang kanyang sulat sa Philemon, 2:13.

Ang pagkakaroon ay tinawag Niya, at alam namin na hindi kami perpekto o laging gumagawa ayon sa Kanya, kailangan naming tumugon sa pagsisisi, o pagsasakatuparan ng aming mga pagkakamali, at ang paglilinis pagkilos ng Bautismo. Bilang Saint Peter sinulat sinabi, "Magsisi, at mangagbautismo ang bawa't isa sa inyo sa pangalan ni Jesucristo sa ikapagpapatawad ng inyong mga kasalanan at tatanggapin ninyo ang kaloob ng Espiritu Santo. " (Tingnan ang Mga Gawa ng mga Apostol, 2:38, at Mark 16:16).

Kaya, Bautismo ay hindi lamang isang symbolic kumilos, ngunit isang sakramento na nagbibigay nagpapabanal biyaya, nagresulta sa aming tunay na matuwid (per unang liham ni Pedro, 3:21). Maliwanag na itinuturo ng Bibliya na dapat tayong maging “ipanganak na muli” sa pamamagitan ng tubig Bautismo upang makapasok sa langit; tingnan ang Ebanghelyo ni Juan 3:5, Sulat ni Pablo sa Tito, 3:5; at ang Mga Gawa ng mga Apostol, 8:37.

Ang pagkakaroon ay lilinisin sa binyag, ito ay kinakailangan para sa isa sa magtiyaga sa isang estado ng kabanalan, para sa "siya na manatiling tapat hanggang wakas ay maliligtas" (tingnan sa Mateo, 10:22). Kaya, pananampalataya ay dapat na ganap na buhay at ipakita sa pamamagitan ng mga gawa ng pag-ibig, para sa "pananampalataya sa pamamagitan ng mismo, kung ito ay walang gumagana, Patay na. " (Tingnan ang Sulat ni Saint James, 2:17, at ni Pablo sulat sa Galacia, 5:6.) Inihayag ng Panginoon na sa Huling Parusa kaligtasan ay ipinagkaloob o tinanggihan batay sa paggamot ng mga mahihirap ang sariling, ang hindi bababa ng kanyang mga kapatid (tingnan sa Mateo, 25:34 at 7:21-24 at 19:16-21; John 14:15; at unang titik ni Juan, 3:21 at 5:1-3). Magsusulat Saint James, “Ang makikita mo na ang tao ay nabigyang-katarungan sa pamamagitan ng mga gawa at hindi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya” (James, 2:24; diin idinagdag ni amin).

Actions Magsalita Louder kaysa sa Words, ngunit ...

Kasulatan karagdagang nagtuturo na ang mabuting gawin namin sa lupa ay gagantimpalaan sa Langit. Para sa mga inuusig dahil sa Kanya Sinabi ni Jesus "magalak at matuwa, para malaki ang inyong gantimpala sa langit "sa Mateo 5:12, at "Mag-ingat sa pagsasanay ng iyong paggalang sa mga magulang harap ng mga tao upang makita sa pamamagitan ng mga ito para sa at pagkatapos ay magkakaroon ka ng walang ganti ng inyong Ama na nasa langit" sa Mateo 6:1; tingnan sa Mateo, 5:46 at 6:19-20; Saint titik sa mga taga Corinto ni Pablo (5:10) at Hebreo (6:10); Unang liham ni Pedro (4:8) at ang Aklat ng Pahayag, 14:13.

Uli, ito ay mahalaga na tandaan na ang pagiging karapat-dapat natanggap namin ay hindi mula sa mga gawa sa loob at ng sarili, ngunit mula sa pagkilos ng pag-save ng kamatayan ni Kristo sa Kalbaryo. Tulad ng sinabi ni Jesus, "Ako ang puno ng ubas, kayo ang mga sanga. Ang nananatili sa akin, at ako'y sa kaniya, ay siyang nagbubunga ng marami:, para sa hiwalay sa akin ay wala kayong magagawa. "Tingnan ang Ebanghelyo ni Juan, 15:5, at ni Pablo sulat sa Phillipians, 4:13.

Ito (napaka) Catholic interpretasyon ng Banal na Kasulatan at pangkalahatang-unawa ng kaligtasan ay napatunayan sa pamamagitan ng mga unang Kristiyanong makasaysayang kasulatan. Halimbawa, Saint Justin Martyr ang ipinaliwanag sa tungkol 150 A.D., halimbawa, "Ang bawat tao ay makakatanggap ng walang hanggang kaparusahan o gantimpala na ang kanyang mga aksyon maging karapat-dapat" (Unang paghingi ng tawad 12). Origen ay sumulat sa tungkol 230, "Kahit sino ay namatay sa kanyang mga kasalanan, kahit na magpahayag ng paniniwala niya na maniwala kay Cristo, ay hindi tunay na naniniwala sa Kanya; at kahit na kung saan ay umiiral na walang mga gawa ay tinatawag na pananampalataya, tulad ng pananampalataya ay patay sa kanyang sarili, gaya ng mababasa natin sa Sulat nagdadala ng pangalan ni James (2:17)" (Commentaries sa John 19:6).

By Faith Alone? Hindi lubos.

Image of Saint Paul by a Venetian PainterAng ilang mga subukan upang ipakita na lamang ng pananampalataya ay sapat para sa kaligtasan sa pamamagitan ng nagbabanggit sulat Saint ni Pablo sa mga taga-Efeso, 2:8-9: "Sapagka't sa biyaya kayo naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya; at ito ay hindi sa inyong sarili, ito ay ang regalo ng Diyos-hindi dahil sa gawa, kaya't walang dapat ipagmalaki ang sinomang tao. "Gayunman, pangungusap na dapat basahin sa konteksto.

Paul ay pagkondena sa espiritu sa likod ng mga gawa ng higit sa mga gawa rin, reprimanding Jewish Kristiyano para sa mapangahas ang mga ito ay nai-save na sa pamamagitan lamang ng kabutihan ng kanilang pagsunod sa batas. Ito ay uri ng legalistic iisip set up ng isang mahigpit na lingkod-master relasyon sa Diyos, na parang isa ay maaaring lumapit sa Kanya sa Araw ng Parusa at humingi ng pagbabayad para sa mga serbisyo na ginawa, pagbabawas ng kaligtasan sa isang uri ng espirituwal na transaksyon sa negosyo! Upang labanan ang ganitong uri ng pag-iisip ng isinulat ni Pablo, "Sapagka't kahit ang pagtutuli ay binibilang para sa kahit ano o di pagtutuli, ngunit pagsunod sa mga utos ng Diyos,"Na malinaw na nagpahayag ng pagkilos. Tingnan ang unang liham ni Pablo sa mga taga-Corinto, 7:19, at ang kanyang mga sulat sa mga Taga-Roma, 13:8-10, at Galacia, 5:6 at 6:15.

Ayon kay Pablo, ang pananampalataya ay dapat ipamuhay out sa pamamagitan ng mga gawa ng kawanggawa, "Pananampalataya na gumagawa sa pamamagitan ng pag-ibig" (per Galacia, 5:6). Na Paul naniniwala mabubuting gawa ay mahalaga sa kaligtasan ay maliwanag sa talata na kasunod agad ng Efeso 2:9, na nagsasaad, "Kami ay kaniyang gawa, nilalang kay Cristo Jesus para sa mabubuting gawa, kung saan handa muna ng Diyos, na dapat nating lakaran. "

Bukod dito, sa kanyang Sulat sa mga taga-Roma, isinulat niya, "Sapagkat siya ang magbibigay sa bawa't tao ayon sa kaniyang mga gawa: sa mga sa pamamagitan ng pasensya sa paggawa ng mabuti sa paghanap ng kaluwalhatian at karangalan at ng walang pagkasira, siya ay magbibigay ng walang hanggang buhay; ngunit para sa mga taong may maling at huwag sundin ang katotohanan, ngunit sundin kasamaan, magkakaroon ng poot at galit. … Ito ay hindi ang mga tagapakinig ng kautusan ang siyang mga ganap sa harapan ng Diyos, kundi ang nangagsisitalima sa kautusan ay aariing-ganap " (tingnan sa mga talata 2:6-9, 13).

Paul ang tawag sa mga tagasunod ni Cristo upang tumaas sa itaas ang katayuan ng kusang-lingkod at maging adoptive anak ng Diyos (tingnan ang Roma, 8:14); maging masunurin sa Kanya hindi bilang obligasyon o takot, ngunit sa labas ng pag-ibig.3 Ang mga gawa ng mga Kristiyano isagawa, pagkatapos, ay hindi sa mga empleyado nagtratrabaho para sa isang pasahod, ngunit ng bata buong pagmamahal tending sa negosyo Ang kanilang Ama. Upang kapabayaan upang gumawa ng mabuti, sa gayon, ay mabibigo sa pag-ibig ng Diyos.

Isipin ito sa ganitong paraan: Ang Diyos ay kawang, kaya sa pag-ibig sa Diyos at kumilos bilang panahon na siya'y nagsasangkot ng pagiging mapagkawanggawa sa iba. Kaya, ang dalawang “pinakadakila” utos–mahalin ang Diyos at ang iyong kapuwa–magkabilang suporta sa bawat isa.

'Faith Alone’ sa Bibliya?

Balintuna, bagaman, bilang naka-quote sa itaas, ang isang lugar kung saan ang pariralang “lamang ng pananampalataya” Lumilitaw sa Banal na Kasulatan ay sa sulat ni James, na nagsasaad, "Makikita mo na ang isang tao ay nabigyang-katarungan sa pamamagitan ng mga gawa at hindi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya " (2:24, idinagdag ang diin), saan, mangyari pa, ay ang eksaktong kabaligtaran na ang ilan ay sa tingin mo.

Hindi kataka-taka ang ilang Sinubukan upang alisin ang Saint James’ Sulat mula sa Biblia upang suportahan ang kanilang presumptions tungkol sa kaligtasan.

Faith at Works

Kapag binanggit ni Pablo na pananampalataya ay mahalaga, ginawa niya ito upang bigyang-diin na kumikilos karapatan ay hindi sapat. Ito ay dapat gawin para sa tamang dahilan. James diin ang pangangailangan na magtiyaga sa charity. Ang kanilang mga aral ay hindi pare-pareho eksklusibo; sila ay mga komplimentaryong.

Ito ay hindi posible upang paghiwalayin ang pananampalataya mula sa mga gawa ng mga gawa ay ang pagkumpleto ng pananampalataya (tingnan sa Santiago, 2:22). Sa katotohanan, per St. James, (2:17), pananampalataya na walang gawa ay walang silbi. Nais naming magtaltalan, walang kabuluhan at walang bisa.

Sa karamihan, sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan, Ginawa ni Jesus na kasiyahan sa Diyos; Binayaran niya ang buong presyo ng tao para sa pagtubos. Ang Panginoon kinita walang hanggan mas merito kaysa ay kinakailangan upang i-save ang bawat tao na nabuhay o mabubuhay; at wala pa ang kinakailangan. At gayon pa man sa parehong oras paanyaya ng Diyos ang tao upang makibahagi sa Kanyang gawain ng pagtubos (makita ang sulat ni Pablo sa mga taga-Colosas, 1:24, at unang titik ni Juan, 3:16), tulad ng maaaring itanong sa isang taong ama ang kanyang mga anak na tulungan siya sa kanyang trabaho, kahit na maaaring gawin niya ang trabaho mahusay na mas mahusay at higit pa sa kanyang sariling.

Gusto ng Diyos na makibahagi sa Kanyang gawain, Hindi sa labas ng pangangailangan ngunit sa labas ng pag-ibig at ang pagnanais upang ipagkaloob karangalan sa atin upang ang mga namin ng higit sa mga hayop. Upang sabihin na ang mabubuting gawa ay kailangan para sa kaligtasan ay hindi upang maliitin ang sakripisyo ni Cristo, ngunit upang magamit ito. Sa ganoong paraan, ito ay hindi sa pamamagitan ng aming sariling mga katangian na tayo ay tinawag na, isagawa, at kumpletuhin ang mabubuting gawa, ngunit ito ay sa pamamagitan ng pagkilala na ito ay sa pamamagitan ng mga pagsisikap at kung ano ang Kristo won para sa atin sa Krus.

  1. "Siya na suspendido ang lupa ay suspendido,"Sinulat Saint Melito ng Sardis sa tungkol sa 170 A.D.; "Siya na naayos na ang mga langit ay hindi na mababawasan; siya na ipinako lahat ng mga bagay ay ipinako sa kahoy; ang Guro ay outraged; Diyos ay pinatay " (Mahal na Araw Homiliya).
  2. Saint Justin Martyr ang (d. ca. 165) siniyasat kung paano ang form ng Krus, "Ang pinakamalaking simbolo ng (Kay Cristo) kapangyarihan at awtoridad,"Ay makikita sa lahat ng dako sa buong mundo ng tao, sa masts ng barko, sa araro at mga kasangkapan, at kahit na sa figure mismo ng tao (Unang paghingi ng tawad 55). Ang mga sinaunang Kristiyano regular na ginawa ang mga relihiyoso kilos na kilala bilang ang Mag-sign ng Cross, na mananatiling ngayon bilang isa sa mga pinaka-tangi marka ng Kristiyanong Pananampalataya. Ang Bibliya alinsunuran para sa Mag-sign ng Cross ay natagpuan sa mga talata na may sa gawin sa mga tapat na matanggap ang isang proteksiyon marka sa kanilang mga noo, tulad ng Ezekiel (9:4) sa Lumang Tipan at ang Aklat ng Pahayag (7:3 at 9:4) sa Bagong Tipan. Ang suporta para sa mga Mag-sign ng Cross ay malakas at unibersal na mula sa isang maagang petsa (makita Tertullian The Crown 3:4; Sa aking asawa 5:8; Saint Cyprian ng Carthage, Testimonya 2:22; Lactantius, Ang Banal Institutes 4:26; Saint Athanasius, Treatise sa pagkakatawang-tao ng Salita 47:2; Jerome, Letter 130:9, et al.).
  3. Pope Clement XI (1713) Isinulat, “Diyos ng walang anuman kundi charity Rewards; para sa charity na nag-iisa ang Diyos.”