Якщо Бог Добре, Чому Там Страждання?

Гріхопадіння

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerБог не створив людину, щоб страждати.

Він зробив Адама і Єву, наші прабатьки, бути несприйнятливими до болю і смерті.

Страждання був запрошений у світі, коли вони відвернулися від Бога. У цьому сенсі, страждання створення не Бога, але людину, або, принаймні, наслідком дій людини.

Через відділення від Бога, викликаного Адама і Єви непокори, вся людська раса була терпіти страждання (побачити Генезис 3:16 і Павла Лист до Римлян 5:19).

У той час як ми можемо прийняти цю істину як віри, це, звичайно, не робить його легше мати справу зі стражданнями в наших власних життях. Зіткнувшись зі стражданням, ми можемо виявити, що спокуса питання Божу благість і навіть його існуванню. Тим не менш, істина полягає в тому, Бог ніколи не викликає страждання, хоча деколи Він робить дозволяти щоб це відбулося.

Бог є добро від природи і, тому, здатні викликати зла. Якщо Він допускає зло відбувається, Він робить так завжди для того, щоб домогтися більшої користі (Див Павла Лист до Римлян 8:28).

Це той випадок, в гріхопадіння: Бог дозволив нам втратити земні радощі Едему тільки зробити доступними для нас, через жертву Його Сина, вищий пишність Небес.

Молитва в Гетсиманському саду в ніч арешту, Ісус дав нам ідеальний приклад того, як ми реагувати, коли страждання приходить до нас. Спочатку він просив Отця, щоб взяти біль від Нього. Потім він додав, "Не моя воля, але твої, зробити " (Люк 22:42).

The Big Picture

Молитися цією молитвою вимагає велику довіру в Божої благості: що Він бажає нам щастя навіть більше, ніж ми робимо, і що він дійсно знає, що краще для нас. Для нас, щоб визначити,, навпаки, що Бог недружелюбні за те, що страждання, щоб судити Його з нашої обмеженою людського інтелекту. "Де ви були, коли основував Я?"Він міг би запитати нас. "Скажи мені, якщо у вас є розуміння " (Робота 38:4). Ми просто не можемо бачити все, що Бог бачить. Ми не можемо зрозуміти всі приховані шляхи, за допомогою яких він використовує несприятливі обставини, щоб направити серця Своїх дітей до покаяння і домогтися в нас духовного вдосконалення. У той час як ми, як правило, властиво помилятися, подивившись це життя як благо нашої кінцевої, Бог бачить більш широку картину, вічний фотографія. Він справедливо розуміє нашої кінцевої добре, щоб бути мета, заради якої Він створив нас: жити і бути щасливим з Ним вічно на небесах.

Щоб прийти в присутність Бога на небесах вимагає, щоб ми бути перетворені: що наша занепала людська природа бути святим; для Письмо говорить, "Ніщо нечисте не увійде [Небеса]" (см Книгу Одкровення 21:27). (Для більше на цій темі, см на нашу сторінку Чистилище, Прощення & Наслідки.

Цей процес включає в себе освячення страждання. "Якщо пшеничне зерно у землю впаде, не помре,"Ісус говорить, "Залишається на самоті; а якщо помре, то принесе багато плоду. Хто любить його життя втрачає його, і той, хто ненавидить своє життя в цьому цім світі, збереже її в вічне життя " (Джон 12:24-25).

Це боляче, щоб роз'єднати наші надмірних симпатії до речам цього світу, але нагорода, яка чекає нас у світі прийдешньому варто вартість. Ще не народженої дитини, звичайно, волів би залишитися в темряві знайомство утробі матері. Він жив там протягом дев'яти місяців; це єдина реальність, він знає. Слід взяти з цієї зручному місці і приніс у світлі світу є болючим. Тим не менш, з нас висловлює жаль з приводу, або навіть пам'ятає, біль його народження, його вступ в цьому світі?

Так багато менше буде наша земна біль від того, до нас, як тільки ми увійшли в реальності Небес. Незалежно від того, що страждання, ми можемо бути міцною даний, або може витримати в майбутньому, ми спокійні, знаючи, що болі цьому житті тільки тимчасового, що вони, занадто, повинен пройти день-і радість Небес, є повною і вічною.

Книга Одкровення (21:4) говорить, "[Бог] витре кожну сльозу з очей їхніх,, і не буде вже смерті, ні не повинно бути жалоби ні плачу від болю, для колишніх речей помер. "І це, як Бог здатний витримати бачачи нас, Його улюблені діти, страждають тут на деякий час на землі. З його точки зору, наші земні страждання проходять миттю, в той час як наше життя з Ним у раю, наше щастя, буде без кінця.

Християнська віра встановлюється окремо від усіх інших релігій тим, що він поодинці вчить, що Бог став людиною–один з нас–страждати і померти за наш гріхи. "[Н]е був поранений за наші гріхи,"Говорить пророк Ісая (53:5), "Він був мучений за беззаконня наші; на Ньому покарання, що зробив нам вся, Його ж ранами нас зцілилися ".

Запам'ятати, що Ісус, істота Бог, був (і) безгрішний, Однак його страждає була болісною від нашого імені, і ми, людська раса, були погашені через Пристрасті Ісуса Христа.

Це правда, що Його страждання від нашого імені не зняв всю біль з нашого життя. Інакше, як писав апостол Павло у своєму Лист в Филип'ян (1:29), "Це був наданий вам, що заради Христа, ви повинні не тільки вірити в нього, але і страждати за Нього."

Так, через наших випробуваннях ми принесли все ближче до Христа і прийти навіть брати участь у Його славі (см Павла По-друге Лист до Коринтян, 1:5). Так тісно Ісус ототожнює себе з тим, хто страждає, що хворий стає живий образ Нього. Мати Тереза ​​часто говорив бачити на обличчях цих нещасних душ, якого вона витягується з жолоба Калькутти, саме обличчя Ісуса.

Image of Hell by Dirk BoutsТак, Пристрасть Христа не забрали нашу власну особисту страждання, але перетворив його. Як Папи Римського Іоанна Павла написав Великий,"У Хресті Христовому не тільки Спокута досягається через страждання, але і сама людина страждання були викуплені " (Спокути страждання 19).

Страждання, які Бог дозволяє входити в нашому житті, коли пропонуються в союзі зі стражданнями Христа на хресті, взяти на себе спокутної якості і можуть бути запропоновані до Бога за спасіння душ. Для нас, потім, Страждання не позбавлена ​​мети; чудово, це засіб отримання Божої благодаті. Біль є інструментом, за допомогою якого Бог може здійснити нашу освячення, спосіб духовного обрізки можна сказати.

The Послання до Євреїв (5:8) говорить нам, що Ісус, Сам,

"Навчився послуху через те, що він постраждав." І продовжує лист, “Для Господа дисциплінує його, кого він любить, і карає кожного сина, якого приймає. Саме з дисципліни, що ви повинні терпіти. Бог вам, як синам; за те, що син, якого батько не карав? ... [Батько] карає нас для нашого блага, що ми можемо брати участь у його святості. На даний момент всі дисципліни здається болючим, ніж приємно; пізніше мирний плід праведности тим, хто були навчені ім.” (12:6-7, 10-11)

Схопивши концепції спокутної страждань, Сент-Пол зізнався у своєму Посланні до Колосян 1:24, "У моїй плоті я доповнюю недостачу скорботи Христової заради свого тіла, що є Церква ".

Це не означає,, звичайно, що пристрасть Христа було в будь-якому разі недостатньої. Його жертва від нашого імені в собі абсолютно повним і ефективним. Ще, з урахуванням його пристрасть, Ісус закликає нас, щоб забрати свій хрест і слідувати за Ним; заступитися за друга, в наслідування Йому, через молитву і страждання (побачити Люк 9:23 і Павла Перший лист до Тимофія 2:1-3).

Аналогічним чином, У першому листі (3:16), Святий Іоанн пише, "До цього ми знаємо, любов, що Він за нас душу Свою; І ми мусимо класти душі за братів ».

"Той, хто вірить у мене також буде робити роботи, які я роблю,"Говорить Господь; "І більше цих створить, бо Я йду до Отця " (Джон 14:12). Так, Ісус бажає нашої участі в роботі спокутування не з необхідності, а з любові, подібно до того, як земний батько дивиться, щоб включити його сина в його діяльності. Наша заступництво один для одного, крім того, спирається на унікальний і одиночної посередництва Христа з Богом (см перший лист Павла до Тимофія, знову, 2:5).

Бути впевненим, Все, що ми робимо, залежить від того, що він зробив, і було б неможливо окремо від нього. Як сказав Ісус в Євангелії від Івана 15:5, "Я виноградина, а ви гілки. Той, хто перебуває в Мені,, і Я в ньому, це той, який приносить багато плоду, бо без Мене не можете робити нічого. "Таким чином,, Це наша власна готовність страждати за Нього і з Ним, який "не вистачає,"Якщо використовувати термін Павла, в стражданнях Христа.

Запрошення до участі у спокутної роботи Христа, об'єднуючи наші страждання His для нашого спасіння і порятунку інших, дійсно чудовий розраду. Санкт Тереза ​​з Лізьє написав:

“В світі, на пробудження вранці я думав, над тим, що, ймовірно, відбуватися або приємним або прикрим протягом дня; і якщо я передбачав лише намагався події Я встав пригніченим. Тепер це зовсім інший шлях: Я думаю, що труднощі і страждання, які чекають мене, і я піднімаюся більш радісним і повної мужності, тим більше я передбачаю можливості довести свою любов до Ісуса ... . Тоді я поцілувати мою розп'яття і покласти його ніжно на подушку, а я одягаюся, і я кажу йому: "Мій Ісус, Ти працював досить і плакав достатньо протягом трьох-і-тридцять років життя твоєї на цій бідній землі. Візьми твою залишилася. ... Моя чергу це страждати і боротися "” (Поради і згадує).

Image of Haywain by Hieronymus BoschУ той час як страждання в союзі з Господом Ісусом сподівається–хоча раніше боляче–страждає без Нього гірко й порожньо.

У тих випадках,, немає значення в стражданні, і світ біжить від нього–прагнучи уникнути його за всяку ціну–або звинувачує людини за його нещастя. Наприклад, деякі бачать біль і хочуть, як покарання, винесені від Бога на невіруючих, або страждання і в кінцевому підсумку смерть від, казати, рак легенів, як викликані особистого нестачі віри. Насправді, Є люди, які вірять, що Бог приготував для кожного віруючого, щоб жити повністю вільним від хвороби та хвороби; це до людини, щоб вирішити, чи Бути бідним є гріхом, коли Бог обіцяє процвітання.

Біблія, звичайно, повністю спростовує цей перспективний будь-яку кількість разів, у тому числі Нагірній бугра в Метью 5, “Блаженні голодні та спраглі справедливості, бо вони наситяться,” і Люк 6:20, наприклад, "Блаженні вбогі духом ...,"І" Горе вам, багаті " (Люк 6:24; порівняй. Метью 6:19-21; the Лист Джеймса 2:5).

Робота, яких Біблія описує як «людина невинний та праведний" (Робота 2:3), постраждали хвороба, смерть близьких, і втрата своїх володінь.

Діва Марія, хто був безгрішний (Люк 1:28), постраждали відмова, бездомність, переслідування, і втрата Її Сон- "мечем повинен протикати свою душу і,"Симеон відкрив їй (Люк 2:35).

Іоанн Хреститель, Предтечі Ісуса, "Носив одяг з верблюжого волосу" і з'їв "сарану та мед" (Метью 3:4). Тимофій страждав від хронічних захворювань шлунка (см Павла Перший лист до Тимофія 5:23); і Павлу довелося залишити його колега, Трохим, за через хворобу (см Павла Second Лист до Тимофія 4:20).

Крім того, коли Святий Петро спокушав Ісуса відмовитися Пристрасті, Ісус відповів, "Відійди від Мене, Сатана! Ви перешкодою для мене; для вас не на боці Бога, але чоловіків " (Метью 16:23).

Воістину, будь-яка спроба отримати славу, минаючи Хрест демонічне в природі (порівняй. Тім Скоби, цитуючи Fulton J. Блиск, "Католицькі відповіді Live" радіопрограма [Лютого 24, 2004]; доступні в catholic.com).

Ближче до кінця свого життя, Петро ж,, який колись був дорікав Ісусові за бажання Його уникнути страждань, заявив віруючих:

"У цьому [Небесний спадок] радієш, хоча зараз на деякий час, ви можете страждати різні випробування, так що віра ваша, дорожче золота, хоча швидкопсувних і огнем випробовується, може сприяти на похвалу і честь і славу при з'явленні Ісуса Христа ". (Петра Перший лист 1:6-7)

Так, Чи варто?

Щоб відповісти на це питання, ми можемо звернутися до Сент-Пол в Посланні до Римлян 8:18: "Я вважаю, що наші страждання в цій даний час знову не варті супроти тієї слави, яка відкриється в нас."

У цьому зв'язку, ми ніколи не повинні випустити з уваги приз: що в один прекрасний день, по милості Божій, кожен з нас побачить Господа Ісуса Христа в Його Царстві; ось особа Його світловий; чути Його голос ангельський; і поцілувати його священні руки і ноги, поранені заради нашого. До цього дня, ми можемо оголосити як святий Франциск Ассизький в Шлях Хреста, "Ми обожнюємо тебе, Христі, і ми благословить вас, бо Твоїм Святим Хрестом Ви спокутував світ. Амінь ".