Ang mga Tradisyon sa mga Tawo

Ang mga dili-Katoliko kanunay nga nag-isip sa pagkondenar sa Ginoo sa dunot nga mga buhat sa mga escriba ug mga Pariseo nga usa ka halapad nga pagkondenar sa tanan nga tradisyon. (tan-awa Mateo 15:3 o Mark 7:8).

Hinuon, Miingon usab si Jesus, “Ang mga eskriba ug ang mga Pariseo naglingkod sa lingkoranan ni Moises; busa praktisa ug tumana ang bisan unsa nga ilang isulti kanimo, apan dili ang ilang gibuhat; kay sila nagwali, pero ayaw pagpraktis” (Mateo 23:2 – 3).

Sa susama, Si San Pablo, nga nagkondenar sa “tradisyon sa tawo” sa paganong mistisismo (tan-awa ang iyang Sulat ngadto sa mga taga-Colosas 2:8), misulat sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga taga-Corinto (11:2), “Ginadayaw ko kamo tungod kay ginadumdom ninyo ako sa tanan nga butang kag ginahuptan ninyo ang mga tradisyon subong nga gintugyan ko ini sa inyo.”

Usa ka Teorya nga Nagkasumpaki sa Kaugalingon

Dayag nga, unya, dili kini tradisyon sumala sa nga gikondenar sa Kasulatan, apan tradisyon nga supak sa pagtudlo sa Apostolikanhon. Matikdi nga ang Katolisismo nagpalahi sa Sagradong Tradisyon (o doktrina), nga dili masayop ug makanunayon, ug ubos nga mga tradisyon (o mga disiplina), nga mahimong usbon o bisan ihunong aron mohaum sa mga panginahanglan sa panahon. Usahay kini mailhan ingon “Dakong-T” ug “gamay-t” mga tradisyon. Kadtong mga tradisyon sa mga escriba ug mga Pariseo nga gisaway ni Jesus mao ang ulahi nga lainlain. Mga buhat kini nga kinahanglan ihunong tungod kay gipugos nila ang mga tawo sa "paglapas sa sugo sa Dios" (tan-awa Mateo 15:3, pag-usab).

Daghang dili-Katoliko ang nagtan-aw sa Bibliya ingong bugtong awtoridad alang sa mga Kristohanon. Hinuon, kon, tinuod, ang Bibliya gituyo nga mao ang bugtong awtoridad, nan kana nga pahayag o awtoridad kinahanglang isulat sa Bibliya! Wala ba kini makit-an!

Dugang pa, para sa mga Katoliko, nga naghimo sa ideya sa ang Bibliya lamang, walay tradisyon ug sumala sa kaugalingong dikta niini, sa kaugalingon usa lang"tradisyon sa mga lalaki” (Mark 7:8). Para klaro, kung ang usa ka posisyon mao ang pagsalikway sa tradisyon tungod kay gisaway ni Jesus sigurado tradisyon sa bibliya ug unya magsalig lang sa bibliya, unya ang usa maglaum nga ang doktrina naa sa bibliya. Kay dili man, ang praktis usa ka tradisyon, sa iyang kaugalingon–parehas nga sumbanan sa pamatasan nga gisulayan likayan sa maong tawo. Hunahunaa kini nga usa ka dilemma, panagsumpaki, o oxymoron kung gusto nimo.

Kini Praktikal nga Napakyas, usab

Ingon usab, dili makatarunganon gikan sa praktikal nga baroganan ang pag-ingon nga gituyo sa Diyos nga ang Kasulatan mao ang bugtong awtoridad tungod kay ang sinulat nga Pulong nagpabiling dili maabot sa daghang mga magtutuo sulod sa unang pipila ka gatos ka tuig sa Kristohanong Panahon–sa pagkatinuod, labaw pa sa unang milenyo.

Sa pagkatinuod, kini nagpabilin nga halos imposible alang sa kasagaran nga Kristohanon sa wala pa ang 16^ika siglo aron makakuha ug kopya sa usa ka Kasulatan, pasagdi nalang ang full set. Sama sa gipatin-aw ni Kevin Orlin Johnson, tungod sa dako kaayong gasto ug paningkamot nga nahimo sa paghimo ug libro, ang mga Bibliya nga gitagana sa mga Simbahan alang sa publikong paggamit mao

"gikadena sa paagi nga among gikadena ang mga direktoryo sa mga publikong telepono karon, ug sa susamang mga rason: para magamit ni bisan kinsa (sila) ug walay makawat (sila). … Hinumdumi nga ang usa ka bag-ong Biblia mogasto sa usa ka komunidad sama sa usa ka bag-ong bilding sa simbahan, ug ang nahuman nga libro dali ra nga bili sa usa ka manor. Ang mga libro sa Edad Medya gihimo sa pergamino o sa vellum (hinimo gikan sa mga panit sa nating karnero o baka) ug letra, gipintalan, ug gilamdagan pinaagi sa kamot. Ang usa ka bug-os nga Bibliya mikuha tingali ug upat ka gatos ka mga hayop ug mga tuig nga pagtrabaho sa daghang mga eskriba ug mga artista” (Nganong Gibuhat Kana sa mga Katoliko?, New York, 1995, p. 24-25, n.).

Dugang pa, usa ka panon sa ubang mga libro nga nag-angkon nga apostolikanhong awtor gisulat sa susamang yugto sa panahon ug adunay kaylap nga dili pagsinabtanay sulod sa daghang mga siglo diin ang mga libro tinuod nga iya sa Bibliya. Sa pagkatinuod, pipila sa mga Amahan wala mouyon sa usa ka gidak-on niini nga isyu. Kinahanglang hinumdoman kini, bisan pa niana, nga ang nagkahiusa Ang pag-uyon sa mga Amahan sa usa ka butang sa pagtuo ug pamatasan giisip nga dili masayop; tagsa-tagsa, makahimo sila ug masayop.

Sa pagkatinuod, ang unang tinong listahan sa mga basahon sa Bibliya, o ang Canon sa Bibliya (gikan sa Griyego, kanon, nagpasabut nga "pagmando"), sa kataposan giporma sa Konseho sa Roma sa 382, ubos sa awtoridad ni Papa San Damasus. Wala madugay human niana duha ka laing lokal nga konseho, Hippo (393) ug Third Carthage (397), mibarog sa desisyon, sama sa tanan nga misunod nga mga konseho latas sa mga siglo.

Sa Unsang Paagi Makabasa ang Wala Pa Nasulat?

Dili lang kini hapit 400 gatosan ka tuig aron ang mga Kristohanon magkauyon sa komposisyon sa Bibliya, apan ang katapusang mga basahon sa Bag-ong Tugon wala masulat hangtud sa ulahing mga tuig sa unang siglo! Kana nagpasabot nga dul-an sa duha ka tibuok henerasyon sa mga Kristohanon ang nabuhi ug nagsimba sa wala pa gisulat ang Bibliya!

Unsay Giingon sa Bibliya?

Adunay lain-laing mga pasumbingay sa tibuok Bag-ong Tugon sa kamatuoran nga ang usa ka bahin sa Ebanghelyo wala gitugyan sa pagsulat. Pananglitan, Si Jesus miingon sa Katapusang Panihapon, “Daghan pa kog isulti nimo, apan dili ka makaagwanta niini karon. Sa diha nga ang Espiritu sa kamatuoran moabut, siya magatultol kanimo ngadto sa tibuok kamatuoran” (Juan 16:12-13).

Sama sa gisulat ni San Lucas sa Mga Buhat sa mga Apostoles 1:3, ang Ginoo migahin og kwarenta ka adlaw human sa Iyang pagkabanhaw sa pribado nga pagtudlo sa mga Apostoles sa mga butang kalabut sa Simbahan, o “nagsulti sa gingharian sa Dios,” apan ang Iyang gisulti kanila wala masulat.¹

Si San Pablo misulat sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga Taga-Corinto (11:34), nga adunay "ubang mga butang" nga gipalabi niya nga isulti sa personal kaysa isulat, ug sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga Tesalonica 4.2, siya miingon, “Nasayod ka sa mga instruksiyon nga among gihatag kanimo pinaagi sa Ginoong Jesus.” Klaro, kita walay paagi sa pagkahibalo kon unsa gayud kini nga mga instruksiyon tungod kay si Pablo wala magtagad sa pagsulat niini!

Gisulti usab ni San Juan sa usa ka sulat, “Bisan daghan pa akog isulat kanimo, Dili ko mogamit ug papel ug tinta, apan naglaum ako nga makigkita kanimo ug makigsulti kanimo sa nawong ug nawong, aron ang atong kalipay mamahingpit” (Tan-awa si John Ikaduhang Sulat 1:12 ug usab sa iyang Ikatulong Sulat 1:13-14).

Dugang pa, nga ang Pulong sa Dios gihatag pinaagi sa duha ka managsama nga awtoritatibo nga paagi—Apostolic Tradition ug Sagradong Kasulatan—gipamatud-an ni Pablo, kinsa sa iyaha Ikaduhang Sulat ngadto sa mga Tesalonica miawhag sa mga kaigsoonan sa “pagbarug nga malig-on ug paghupot sa mga tradisyon nga among gitudlo kanimo, pinaagi sa pulong sa baba o pinaagi sa sulat” (2:15; italiko gidugang). Si Pablo dugang nga nagtambag sa mga matinud-anon nga “maglikay sa bisan kinsang igsoon nga nagkinabuhi sa pagkatapulan ug dili uyon sa tradisyon nga inyong nadawat. gikan kanato” (3:6).

Dili lamang ang pipila sa mga pagtulon-an sa mga Apostoles gipasa gawas sa Kasulatan, apan ang mga magsusulat sa Bag-ong Tugon kanunay nga nagtumong sa extra-biblikanhong mga tradisyon ug mga teksto. Ang panultihon, “Siya pagatawgon nga Nazareno,” pananglitan, nga si San Mateo (2:23) mga hiyas ngadto sa “mga propeta,” wala makita sa Daang Tugon. Si San Pablo nagtumong sa oral nga tradisyon sa mga Judio sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga Taga-Corinto 10:24, sa dihang iyang gihisgotan ang bato nga misunod sa mga Israelinhon latas sa kamingawan, ug iya Ikaduhang Sulat kang Timoteo 3:8, ug sa dihang iyang gihisgotan si Janes ug Jambres nga misupak kang Moises.

Dugang pa, Si San Jude nagtumong sa duha ka apokripal nga libro, ang Pagsalig ni Moises ug Unang Enoc sa iyang sulat (1:9, 14).

Ang mga Apostoles mipili og mga manununod—mga bishop, mga presbitero, ug mga deacon—nga ilang gitunol ang Deposit of Faith. Giawhag ni Pablo si San Timoteo sa iyang Ikaduhang Sulat (1:13-14; 2:1-2) ngadto kaniya, “Sunda ang sumbanan sa maayong mga pulong nga imong nadungog gikan kanako, sa pagtoo ug gugma nga anaa kang Cristo Jesus; bantayi ang kamatuoran nga gipiyal kanimo pinaagi sa Espiritu Santo nga nagpuyo sa sulod namo. … Ikaw unya, akong anak, pagmalig-on diha sa grasya nga anaa kang Cristo Jesus, ug ang imong nadungog gikan kanako sa atubangan sa daghang mga saksi itugyan ngadto sa matinumanong mga tawo nga makahimo usab sa pagtudlo sa uban.”

Sa pagkatinuod, ang Bag-ong Tugon nagpasiugda sa Apostolic Succession (tan-awa Mga Buhat sa mga Apostoles 1:20; 14:23; ni Paul Unang Sulat kang Timoteo 4:14; ni Paul Sulat para kang Tito 1:5; Exodo 18:25) nagpamatuod nga ang Kristiyanidad sa sinugdan dili Bibliya-lamang nga relihiyon; kay kon mao pa, unya ang awtoridad sa mga lider niini sa katapusan wala’y kalabotan tungod kay ang pag-ila sa kamatuoran anaa unta sa kasingkasing ug mga kamot sa matag indibidwal nga magtotoo.. Mas importante, wala untay medyum alang sa mga magtotoo nga mapahibalo sa Maayong Pulong!