Importante ba Gayud ang Akong Simbahan?

Sama sa imong gipaabot, Ang mga Katoliko nagtuo nga kini tinuod.

Si Jesus miingon,

“Adunay usa ka panon, usa ka magbalantay” (Juan 10:16).

Busa, sa among hunahuna kinahanglan adunay usa, unibersal, apostolikanhong simbahan.

Ikasubo, adunay dako nga pagkabahinbahin sa mga Kristohanon ug ang pagkabahin ug pagkabahin nagkadako. Sa pagkatinuod, Ang konserbatibo nga mga banabana nagbutang sa gidaghanon sa mga Kristiyanong denominasyon sa tibuok kalibotan sa tinagpulo ka libo!

Ang daw pagkawalay paglaum sa pag-ila sa usa, ang tinuod nga Simbahan gikan niining nagkadako nga panon maoy hinungdan sa daghan nga nahulog ngadto sa pagkawalay pagtagad o "dili denominasyonalismo.",” nga mao ang ideya nga ang usa ka komunidad sa pagtuo sama ka maayo sa lain. Ikasubo, daghan sa mga sumusunod ni Kristo karon ang nagtuo nga ang mga kalainan sa pagtuo sa kataposan walay kalabotan, nga usa ka palabihan sa relativism nga nakahugaw sa sekular nga katilingban, usab.

"Ang kinahanglan nakong buhaton mao ang paghigugma kang Jesus" nahimong dili opisyal nga motto sa non-denominational nga kalihukan. Apan sa unsang paagi makaseguro ang usa nga iyang gihigugma si Jesus sa hustong paagi—kana, sa mga termino ni Jesus ug dili sa iyang kaugalingon?

"Kung gihigugma ko nimo,” ni Jesus, “ikaw maghupot sa akong mga sugo. … Siya kinsa aduna sa akong mga sugo ug nagtuman niini, siya ang nahigugma kanako. ”… (tan-awa ang Ebanghelyo ni Juan 14:15 & 21, Unang Sulat ni Juan, 5:3, o Ikaduhang Sulat ni Juan, 1:5-6 & 9). Dayag nga, unya, unsa ang gituohan sa usa (ug sa unsang paagi molihok ang usa) adunay dakong kalambigitan sa paghigugma kang Jesus.¹

Ang konsepto sa non-denominationalism—nga ang Kristohanong kamatuoran kay relatibo—wala unta mahitabo sa hunahuna sa Apostolic Church., nga naghatag ug dakong gibug-aton sa doktrinal nga panaghiusa sa iyang mga sakop. Paul, pananglitan, misulat sa iyang Unang Sulat ngadto sa mga taga-Corinto (Ang Cor. 1:10), “Ako mohangyo kanimo, mga igsoon, pinaagi sa ngalan sa atong Ginoong Jesu-Cristo, nga ang tanan kaninyo magkauyon ug nga walay mga panagsumpaki taliwala kaninyo, apan aron mahiusa kamo sa samang hunahuna ug sa samang paghukom” (tan-awa ang kang Paul Sulat ngadto sa mga taga-Efeso, usab, 4:11-14).

Ang makaluluoy nga kamatuoran sa modernong-adlaw nga Kristiyanidad, bisan pa niana, mao nga ang mga sumusunod ni Jesus gibulag ngadto sa usa ka panon sa mga paksyon, nga hait nga dili magkauyon sa usag usa kon unsa ang tinuod nga gitudlo sa Ginoo.

Ang Bibliya nagsulti kanato, pananglitan, nga gipadala ni Jesus ang mga Apostoles sa “paghimog mga tinun-an sa tanang kanasoran, sa pagbautismo kanila sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo…” (Si Matt. 28:19). Bisan pa, ang espirituhanong mga kaliwat niadtong unang gibunyagan sa mga Apostoles wala magkauyon sa pangutana sa Bautismo, tinuod nga kahulogan niini, unsaon kini pagpahigayon, ug uban pa. Sa iyang Sulat ngadto sa mga Taga-Efeso (4:5), Si San Pablo nagpasalig kanato nga adunay “usa ka pagtuo, usa ka bunyag,” apan kini ba matinud-anon nga ikasulti bahin sa Kristiyanidad karon? Ingon nga pasiuna nga rito sa Kristohanong kinabuhi, Ang bautismo gituyo aron mahimong tinubdan sa panaghiusa sa mga magtotoo. Katingad-an, uban sa hapit tanan nga mga lingkuranan adunay usa ka punto sa panagbingkil.

Sa Katapusang Panihapon, Si Jesus nag-ampo nga ang Iyang mga sumusunod mahiusa, nag-ingon, “[Hinaot sila] ang tanan mahimong usa; bisan sama kanimo, Amahan, arte sa akoa, ug ako diha kanimo, aron sila usab maanaa kanato, aron ang kalibutan motoo nga ikaw mao ang nagpadala kanako” (Juan 17:21). Si Jesus wala magtinguha sa usa ka taphaw nga panaghiusa alang sa Iyang mga sumusunod, apan usa ka bug-os nga panaghiusa ingon nga Iyang gipaambit sa Amahan. Dayag nga, imposible nga makabaton sa maong panaghiusa kon walay panaghiusa sa pagtuo. Makahunahuna ba ang usa, pananglitan, Si Jesus misupak sa Amahan sa isyu sa Bautismo; o nag-ingon, “Dili igsapayan kung unsa ang akong gituohan ug ang Amahan, basta love namo ang usag usa"? Gituyo ni Jesus ang pagkausa sa Iyang mga sumusunod aron mahimong pamatuod sa Iyang pagka-Mesiyas—“Hinaut nga silang tanan mahimong usa … aron ang kalibutan motoo nga ikaw mao ang nagpadala kanako.” Ang eskandalo sa Kristohanong pagkabahinbahin sa pagkatinuod maoy usa ka babag sa mga dili-Kristohanon nga makakita sa kamatuoran sa Ebanghelyo. Ang mga sumusunod ni Kristo nag-ambit sa usa ka piho nga panaghiusa sa atong pag-angkon ni Jesus ingon nga Dios ug Manluluwas, apan bisan pa kini kulang sa hingpit nga panaghiusa nga Iyang giampo. Kay samtang nagkauyon kita nga si Jesus mao ang Atong Manluluwas, kita mainiton nga dili magkauyon kon sa unsang paagi kita maluwas. Sa yanong pagkasulti, ang ideya nga ang panaghiusa diin gitawag ni Jesus ang tanan nga magtotoo naglungtad karon taliwala sa napulo ka libo nga lainlain nga mga denominasyon usa ka sayup.

Ang unang mga Kristohanon nahiusa dili lamang sa komunal nga diwa, apan sa doktrina (cf. Mga Buhat 2:42). Naghisgot sa “unang doktrina ni Kristo,” ang Sulat ngadto sa mga Hebreohanon naglista ug unom ka relihiyosong pagtulon-an nga dayag nga ang tanang bag-ong nangabot sa Pagtuo gidahom nga mahibaloan. (tan-awa 6:1-2). Sa tibuok nga mga Sulat sa Bag-ong Tugon ang mga magtotoo gipahimangnoan sa paglikay sa pagtipas gikan sa doktrina nga ilang nadawat gikan sa mga Apostoles (cf. Gibutyag ni Gal. 1:6-9; 2 Pet. 2:1; Jude 1:3, ug uban pa.). Bisan si Paul, ang dakong ebanghelista, mapaubsanong nagpasakop sa iyang kaugalingon ngadto sa apostolikanhong awtoridad. Human sa katorse ka tuig, sa pagkatinuod, napugos siya “pinaagi sa pagpadayag” sa pag-adto sa mga Apostoles sa Jerusalem aron ilang masusi ang iyang giwali, "Basin sa usa ka paagi ako modagan o midagan nga walay kapuslanan" (Gibutyag ni Gal. 2:1-2).

Ang pag-ingon nga ang Simbahang Katoliko usa ra—nga siya lamang ang nagmintinar sa doktrinal nga panaghiusa nga gibuot ni Kristo alang sa Iyang panon—wala magpasabot nga ang matag indibiduwal nga Katoliko sa tibuok kalibotan nagbarog nga bug-os nga nagkauyon sa matag usa.. Ang Simbahan usa tungod sa kamatuoran nga ang iyang mga obispo, ang mga manununod sa mga Apostoles, mobarug nga walay katapusan nahiusa sa doktrina uban sa Obispo sa Roma (o ang Santo Papa), Ang manununod ni San Pedro. Hangtud nga ang usa ka Kristohanon magpabilin nga nahiusa sa doktrina uban sa Romano nga Simbahan siya makasalig nga siya usab nahiusa sa doktrina uban sa mga Apostoles ug uban sa Usa nga nagpadala kanila. (cf. Lucas 10:16; Juan 13:20).² Ang lawom nga kalainan, unya, tali sa pagkabahin nga anaa sa Katolisismo ug sa pagkabahin nga anaa sulod sa ubang Kristohanong mga lawas, anaa sa kamatuoran nga ang Katolisismo lamang ang nagbaton sa tin-aw nga gihubit, dili masayop nga awtoridad sa Simbahan diin ang magtotoo mahimong moadto aron mahibal-an kung ang iyang personal nga mga panan-aw nahisubay sa Ebanghelyo (sama sa gibuhat ni San Pablo Mga taga-Galacia 2:2). Sa Protestantismo, sa laing bahin, diin ang pagsalikway sa eklesiastikanhong awtoridad nahimo nang doktrina, ang matag indibidwal nga magtotoo mao ang iyang kaugalingon nga labing kataas nga awtoridad sa pagtino kung unsa ang tuohan.