Tan tifi a Mari

Poukisa katolik kwè Mari rete yon jenn fi, lè Bib la di Jezi fè l 'frè ak sè?

Apre sa,, poukisa se tifi Mary a tèlman enpòtan yo katolik?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra AngelicoRepons lan senp se: Katolik kwè Mari rete yon jenn fi nan tout tout lavi li paske li se vre. Li se yon ansèyman avèti pwoklame pa Legliz Kris la, “gwo poto a ak fondasyon nan verite” (wè Pòl la Premye Lèt nan Timote 3:15); devwale nan Tradisyon Sakre; ak nan agreeance ak ekri nan Liv Sakre (wè Pòl la Dezyèm Lèt nan Tesalonik yo 2:15).

Se konsa,, Katolik kwè ke nan “frè ak sè nan Seyè a” mansyone nan Bib la te tou pre-relasyon nan Jezi, men se pa frè ak sè (menm jan nou pral eksplike nan detay pi ba a).

Anfen, ak pi siyifikativman, Mary a Tan tifi se esansyèl nan Krisyanis paske nan sa ki li afime sou Jezi. Alafen, kwayans sa a lonje dwèt nan sentete a nan Kris la ak singularité a nan enkarnasyon a: zak la nan Bondye moun vin.

Ezekyèl pwofèt a te deklare chèf la “va soti, ak apre li te ale soti -Pòtay a dwe fèmen” (wè Ezekyèl 46:12), ak Legliz la konprann sa a yo dwe yon referans a nesans Kris la ak tifi dire tout lavi Mary a (wè Saint Ambrose, Konsekrasyon nan yon Vyèj 8:52). Se konsa,, li te sere ke Mari ta kenbe tifi li apre nesans la nan Jezi paske yo te ki moun li se: Bondye nan fòm moun!

Ekriti, ki ta ka yon reflechi sou istwa a nan Moyiz ak ti touf bwa ​​a boule. Kòm Moyiz te pwoche ti touf bwa ​​a, Seyè a di, “pa vini tou pre; wete soulye nan pye ou, pou plas la ki te sou ou ye a se yon tè ki apa pou” (Egzòd 3:5).

Istwa sa a ede nou konprann Mary a Tan tifi nan de fason.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk BoutsPremye, nou wè ke te tè a mete apa paske te devan Seyè a te desann gen. Nou pa dwe bliye ke Bondye sa a menm, ki te parèt devan Moyiz nan ti touf bwa ​​a boule, te vin ansent nan vant a nan Mari.

Se konsa,, li ta sèlman ki ka Fitting yo di ke li, tankou sa tè ki apa pou nan Egzòd, bezwen yo dwe mete apa, espesyalman prepare, ki se, yo resevwa wa tout wa li chèf tout chèf.

Dezyèm, Legliz zansèt nou yo ki te wè imaj la nan ti touf bwa ​​a boule tèt li–yon flanbe ti touf bwa, men pa boule–kòm yon metafò nan Mary a bay nesans san yo pa kapab diminye chans tifi. Pou egzanp, nan katriyèm syèk la, Gregory nan Nyssa te ekri, “Ki sa ki te prefigured nan tan sa a nan flanm dife a nan ti touf bwa ​​a te ouvètman manifeste nan mistè a nan Vyèj la. … Kòm sou mòn lan ti touf bwa ​​a boule men li pa t'ap boule, se konsa Vyèj la te fèt nan limyè a epi li pa te pèvèti” (Sou nesans Kris la).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentesansyèlman, Mary a Tan tifi pwoklame nan mond lan ki paske Kris la te tèlman apa pou Bondye–Bondye li menm–li ta yo te apwopriye pou l 'yo te fòme nan vant lan nan yon fanm òdinè; ak, menm jan an tou, pou moun k'ap fè peche yo te soti nan ki vant menm apre li–matris la espesyalman prepare pote Kris la. Yon lòt fwa ankò, konsidere Ezekyèl, “[chèf nan] va soti, ak apre li te ale soti -Pòtay la toujou ret fèmen.”

se tifi Mary a nan yon moman nan nesans Seyè a endike nan pwofèt Ezayi, ki eta, “Gade, jenn fi a vin ansent, fè yon pitit gason, l'a rele Emannwèl non l '” (7:14; wè Matye 1:23 ak Lik 1:27). Ezayi, apre tout, afime tifi li nan konsepsyon ak nan kote yo pote. Anplis. repons Mary a, nan anons arkanj a li ta vin ansent, fè yon pitit gason–“Ki jan sa pral depi mwen pa konnen nonm sa?” (Lik 1:34)–klèman sijere ke li te yon jenn fi. reyaksyon li diman fè sans otreman.

se eta pèmanans virjinite li enplisit nan la Chante Salomon, ki di, “Yon jaden fèmen se sè m ', bèl nègès mwen, yon sous dlo sele” (4:12).

Ki jan nou dwe konprann sa a yo bay lefèt ke li menm ak Jozèf te fiyanse ak imedyatman marye? Gen yon tradisyon ansyen ki kenbe ke Mari te dedye a Seyè a tankou yon jenn fi konsakre soti nan anfans; e ke lè li rive ki gen laj te reskonsab bay Jozèf, yon vèv anpil ki gen plis pase li (CF. Protoevangelium nan James).

Konsèp la nan chastete nan maryaj nan sèten kondisyon se, tout bon, yon konsèp biblik. Pou egzanp, nan Liv an premye nan Kings 1:4, Wa David pran yon jenn fi, Abichag, yo dwe madanm li pran swen pou l 'nan fin vye granmoun lan, men sabstyen soti nan relasyon yo ak li.

Anplis, nan Premye Lèt l 'yo kretyen Korent yo, Pòl rekòmande yon eta de konsakre seliba oswa tout tan tout tan akorday bay moun yo ki ka aksepte li (wè 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of PanzanoKlèman, nan limyè de li rele pote Pitit Bondye a, maryaj Mary a devan Jozèf te lwen soti nan òdinè. Li te òdone pa Bondye pou swen an ak pwoteksyon nan Vyèj la ak tout pitit li–kenbe enkarnasyon a kache soti nan mond lan pou yon tan. “tifi a nan Mari, nesans bay li, epi tou li lanmò nan Seyè a, te kache pou chèf k'ap dominen lemonn sa a,” te ekri Ignatius te nan lavil Antiòch, yon disip Apot Jan an, nan sou ane a 107: “–twa mistè byen fò pwoklame, Okontrè, mwen an silans Bondye a” (Lèt nan Efèz yo 19:1).

Nan Matye 1:19, Ekri nan Liv Sakre di nou Jospeh te “yon nonm jis.” Kidonk, Li te tande Mari te vin ansent yon timoun pa yon lòt, li rezoud a divòse avè l 'tou dousman pou konsève pou l' soti nan ekzekisyon pwobab anba Lwa Moyiz la (tankou pou chak Deteronòm 22:23-24).

Seyè a entèveni, menm si, di l 'nan yon zanj nan yon rèv, “pa bezwen pè pran Mari madanm ou, pou sa ki se vin ansent nan li se nan Sentespri a; li pral fè yon pitit gason, Se pou nou rele l 'Jezi, pou l 'ka sove pèp li a anba peche yo” (Matye 1:20).

Jozèf pa ta yo te pran pawòl sa yo vle di, menm si, ke Mari te dwe madanm li, nan sans nan òdinè nan pawòl Bondye a. Kòm Saint Ambrose nan Milan te ekri,

“Ni li fè okenn diferans ki ekri nan Liv la di: 'Jozèf pran madanm li, l' al nan peyi Lejip’ (Matt. 1:24; 2:14); pou nenpòt ki fanm fiyanse ak yon nonm yo bay non an nan madanm. Li se soti nan tan sa a ke yon maryaj kòmanse ki tèminoloji a marital travay. Li se pa deflowering a te tifi ki fè yon maryaj, men kontra a marital. Li se lè ti fi a aksepte jouk bèf ki te ke maryaj la kòmanse, pa lè li rive konnen mari l 'fizikman” (Konsekrasyon an nan yon Vyèj ak tifi a Tout tan tout tan ak Mari 6:41).

Sa li fè Pitit Bondye a te fè l 'premye mari oswa madanm nan nan Sentespri a (pou chak Lik 1:35); ak Jozèf te entèdi dapre Lwa a gen relasyon marital avèk mari oswa madanm a nan yon lòt.

Ki sa ki sou la “frè ak sè nan Seyè a?”

Premye, li ta dwe vize deyò ki gen yon danje nan site vèsè soti nan ekri nan Liv soti nan kontèks la nan tout la ki ekri nan Liv. Lefèt ke Jezi konfyan Mari Apot Jan te, pou egzanp, se yon endikasyon ki fò Li pa t 'gen frè ak sè aktyèl (wè Jan 19:27). Paske, si Mari te gen lòt timoun, Jezi pa ta yo te oblije mande yon moun deyò nan fanmi an pran swen pou li. (Yon diskisyon kont sa a pran kèk traction nan ti sèk Evanjelik se nosyon a ke Jezi reskonsab Mari Jan paske Jak ak Seyè a lòt “frè” yo pa t 'kretyen. Men, agiman sa a se fragiles. Si sa a te ka a, yon sèl ta atann levanjil yo ba ou kèk eksplikasyon sa a efè. Lefèt ke Jezi bay Mari Jan san yo pa eksplikasyon endike Mari pa te gen okenn lòt timoun.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan LochnerKi jan, Lè sa a,, se nou ka esplike nou rèv vèsè tankou Matye 13:55, nan ki moun ki nan remak la, foul moun, “Èske pitit gason pa ti bòs chapant lan? Se pa Mari konnen yo dwe manman l 'ak James, Jozèf, Simon ak Jid frè l 'yo? Eske yo pa sè l 'vwazen nou?”

Pozisyon nan Katolik ke sa yo “frè” ak “sè” te fanmi pre, tankou kouzen, men se pa frè ak sè, dakò ak koutim nan ansyen jwif yo rele fanmi yon sèl la “frè” (pou chak Jenèz 13:8; 14:14; 29:15, et al.). Kòm Pap Jan Pòl Great a te ekri, “Li ta dwe te raple ke pa gen okenn tèm espesifik egziste nan lang ebre ak Aramaic eksprime sa yo panse 'kouzen' pawòl Bondye a, e ke frè tèm nan '’ ak 'sè’ Se poutèt sa enkli degre plizyè nan relasyon.”1

Anplis, li se yon lòt kote parèt aklè nan Matye ki “Jak ak Jozèf” te aktyèlman pitit gason nan yon diferan Mari, ki te kanpe ak rès la nan fanm yo nan pye a nan Kwa a ak akonpaye Mari, moun lavil Magdala nan kavo a sou Pak maten (27:55-56; 28:1).

Sa a lòt Mari se souvan kwè yo dwe madanm nan Clopas, ki pouvwa yo te yon tonton nan Jezi (wè Jan 19:25; gade tou Eusebius, History of the Church 3:11).2 Li ap di, Anplis de sa, ki Seyè a “frè” yo okenn kote nan ekri nan Liv refere yo kòm pitit gason ak Mari, jan Jezi souvan yo rele (wè Matye 13:55; Mak 6:3, et al.).

Gen de lòt vèsè Levanjil ki advèsè li yo de Mary a Tan tifi souvan site: Matye 1:25 ak Lik 2:7.

Matye 1:25 di ke Jozèf “pa te gen okenn relasyon avè l 'nan nenpòt ki lè anvan li fè yon pitit gason.” Kòm Ludwig Ott eksplike nan Fondamantal nan Katolik dogmatik, menm si, sa a vèsè “afime(a) ke jiska yon pwen definitif nan tan maryaj la pa te consummated, men se pa pa nenpòt vle di ke li te consummated apre sa a” (Tan Liv, 1960, p. 207). Objektif la nan Matye 1:25 te afime ke Jezi pa te gen okenn papa pase isit sou latè, e li te se vre wi: Pitit Bondye a. Li pa te vle di ke yo sijere anyen sou Jozèf ak Mari a relasyon apre Jezi’ nesans. konsidere nan Dezyèm Liv la Samyèl 6:23, ki di ke Mari “pa janm fè pitit jouk jòdi a nan lanmò li.” Li evidan, sa pa vle di li te gen yon pitit apre lanmò li. Nan Matye 28:20, Jezi pwomès yo dwe ak disip li yo “yo fèmen nan ki gen laj la.” Yon lòt fwa ankò, sa pa vle di Li pral sispann yo dwe avèk yo pi lwen pase sa pwen.

Nan Lik 2:7, Yo rele Jezi Mary a “premye pitit gason.” Sepandan, kòm Pap Jan Pòl eksplike:

“Pawòl Bondye a 'premye pitit gason,’ literalman vle di 'yon timoun pa anvan pa yon lòt’ ak, nan tèt li, pa fè okenn referans a egzistans lan nan lòt timoun. Anplis, The Evangelist ensiste sa a karakteristik nan ti pitit la, depi sèten obligasyon apwopriye nan lwa jwif yo te lye nan nesans lan nan pitit gason an premye pitit gason, poukont nan si wi ou non ta ka manman an te bay nesans rive nan lòt timoun. Se konsa chak pitit gason sèlman te sijè a preskripsyon sa yo paske li te 'ki papa premye’ (CF. Lik 2:23)” (“Legliz la Prezante Mari kòm 'Tout tan tout tan Vyèj'”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, Anplis de sa, total, “Inscription a antèman jwif nan peyi Lejip, date soti nan premye syèk la, … ede reponn objeksyon a kont tifi tout tan tout tan Mary a ki baze sou St. itilize Lik la nan pawòl Bondye a 'premye pitit gason’ (prototokos) (2:7). Sa se pawòl Bondye a pa t 'vle di lòt timoun yo montre nan sèvi ak li yo nan ka sa a dekri yon fanm ki te mouri apre nesans lan nan premye pitit li, ki pa t kapab evidamman te gen lòt moun” (Theotokos: Yon Ansiklopedi Théologie nan Benediksyon Vyèj Mari a, Michael Verye, 1982, p. 49).

Ki sa Legliz zansèt nou yo ki di?

Depi tou de bò nan konfli a sou Mary a Tan tifi, Pro ak ak, fè agiman ekriti sipòte pozisyon yo, Ki jan nou dwe detèmine ki moun ki se dwa? Ki moun ki entèprete ekri nan Liv kòrèkteman, nan chemen an otantik apostolik?

Youn nan fason yo bay sipò se konsilte ansyen ekri istorik Krisyanis la, souvan konnen kòm ekri yo nan Early Legliz zansèt nou yo ki.

Clement nan Alexandria, pou egzanp, nan kòmansman an nan syèk la twazyèm te ekri, “Manman sa a pou kont li te san yo pa lèt, paske li pou kont li pa t 'vin yon madanm. Li se nan yon fwa tou de Vyèj ak Manman” (Enstriktè a nan timoun yo 1:6:42:1).

elèv Clement nan, sous, nan deseni ki premye nan ki syèk, konfime ke Mari “pa te gen okenn lòt pitit gason Men, Jezi” (Commentaries sou Jan 1:6). Yon lòt kote, li te ekri, “Apre sa, mwen panse ke li nan amoni ak rezon ki fè Jezi te premye fwi a nan mitan moun nan pite a ki gen ladann nan chastete, ak Mari te nan mitan fanm; pou li pa t 'relijyeu enpute nan nenpòt lòt pase l' premye fwi a nan tifi” (Komantèr sou Matye 2:17).

Ansanm ak lwanj maten l 'pou l', Athanase (d. 373) dekri Mari pou “Tout tan tout tan-Vyèj” (Diskou Kont Arians yo 2:70).

Nan sou 375, Epiphanius te diskite, “Te gen tout tan tout tan yon moun nan nenpòt ki elvaj ki kouraj yo pale ak non an nan Sentespri Mari, epi yo te kesyone, pa t 'imedyatman ajoute, 'Vyèj la?'” (Panarion 78:6).

“Se vre wi,” te ekri Pap Siricius nan 392, “nou pa ka refize ke Reverans ou te parfe jistifye nan pale sevè l 'sou nòt la nan timoun Mary a, e ke ou te gen rezon ki fè nou dwe laperèz a te panse a ke yon lòt nesans ta ka bay soti nan menm matris la virjinite ki soti nan ki Kris la te fèt dapre egzijans kò a” (Lèt nan Anysius, Bishop nan Tesalonik).

Ambrose kòmante nan 396, “imite li, manman ki apa pou, ki moun ki nan li sèlman mwen renmen anpil Pitit tabli tèlman gwo yon egzanp nan vèti materyèl; pou ni gen ou pi dous timoun, ni Vyèj la t 'chache ankourajman an pou yo te ka pote yon lòt pitit gason” (Lèt 63:111).

Augustine nan Ipopotam (d. 430) remake, “Yon Konsepsyon Vyèj, yon ki bay Vyèj, yon jenn fi ansent, yon jenn fi ki va bay, yon tout tan tout tan Vyèj. Poukisa ou mande nan nivo sa a, O nonm? Li te Fitting pou Bondye yo dwe fèt konsa, lè Li deya ou kapab vin yon nonm” (Sermons 186:1).

Pap Leo Legran yo te deklare nan 449, “Li te vin ansent nan Sentespri a nan matris la nan Manman Vyèj li. Li te pote l 'soti san yo pa pran pèt la sou tifi, menm jan li te vin ansent li san yo pa pèdi li yo” (Tome 28). Yon lòt kote Pontif la te ekri, “Pou yon vin ansent Vyèj, yon jenn fi te fè, ak yon Vyèj li te rete” (Diskou sou fèt la nan krèch la 22:2).

Kidonk, nou jwenn yon kontinwite istorik nan ansèyman sa a soti nan ane yo byen bonè nan konfyans nan Bondye a desann nan jodi a.


  1. Wè “Legliz la Prezante Mari kòm 'Tout tan tout tan Vyèj;'” L'Osservatore Romano, Chak semèn edisyon nan lang angle, Septanm 4, 1996.
  2. “Yon diskisyon kont sa a, menm si,” obsève Karl Keating, “se ke James se yon lòt kote (MT 10:3) dekri tankou, pitit Alfe a, ki ta vle di ke Mari, moun ki va li te, te madanm nan tou de Kleopas ak Alfe. Yon sèl solisyon se ke li te vèf yon fwa, lè sa a, remarye. Plis pwobableman Alfe ak Kleopas (Clopas nan Grèk) se moun nan menm, depi te kapab non an Aramaic pou Alfe dwe rann nan Grèk nan diferan fason, swa kòm Alfe oswa Clopas. Yon lòt posibilite se ke Alfe pran yon non grèk ki sanble ak non jwif li, wout la ki jan Sayil te pran non an Pòl” (Katolik ak Fondamantalis, Ignatius Press, 1988, p. 288).