Jan tout kretyen konnen, Jezi te mouri pou peche nou yo.
Apre Chit la nan Man, pòtay syèl la te fèmen, e te gen yon distans ant Bondye ak moun. Distans sa a te kapab sèlman fèmen nan yon sakrifis pa yon moun ki te plis pase jis yon moun, ak Jezi, te totalman-Bondye ak totalman-moun.
Chak kretyen konnen tou ke Jezi te soufri, te kloure sou kwa, te mouri epi yo antere l...e sou twazyèm jou a, leve ankò. Kantite soufrans yo ka mwens byen li te ye, men pwofondè soufrans Jezi te sibi pou nou–nou tout–vrèman montre nou pwofondè lanmou li.
Soufrans sa a revele nan etid remakab nan Pasyon li pa Pierre Barbet, yon doktè nan Lopital Saint-Joseph nan Pari, ki detaye nan liv la, Yon doktè nan kalvè (Liv Katolik Women, 1953).
Lè w fin egzamine detay yo nan dosye Levanjil la nan yon pèspektiv syantifik, Barbet rekonstwi evènman yo nan Pasyon an nan detay terib. Nou aprann, pa egzanp, ke "swe nan san,” oswa ematidroz, ke Jezi te soufri nan Jaden Jetsemane nan lannwit li te arete l la, kontribye nan lanmò relativman rapid li sou kwa a (nan apeprè twa èdtan). Dapre Barbet, kondisyon nòmal sa a rann po a "tansib ak douloure, fè li mwens kapab sipòte ak kou yo ke li pral resevwa pandan lannwit lan ak pandan jou apre a, jis sou kouraj la ak sou kwa a" (p. 70).
Anplis de sa, Barbet te atribiye nivo sansiblite Jezi nan doulè nan sistèm nève li ki trè rafine. Aparamman, “moun ki fizikman nan yon kalite pi rafine andire [doulè] ak pi gwo pasyans ak an jeneral mete yon pi bon rezistans, anba enfliyans yon nanm ki pi vanyan ak yon sansiblite pi rafine" (ibid.). Ak nan ka a nan Jezi, "Li te gen yon volonte fèm pou li andire konsekans douloure yo nan limit ki pi ekstrèm." (p. 71).
Anplis, li te analize imaj la kò sou Sentespri a nan Turin nan yon pwen de vi anatomik, Barbet konkli li te otantik, an gwo pati akòz depa ineksplikab li yo soti nan deskripsyon tradisyonèl atistik. "Yon falsifikatè,” li te ekri, "ta yon kote oswa yon lòt fè kèk erè ki ta trayi l '. Li pa t ap kontredi tout tradisyon atistik yo ak yon sans sipwèm konsa" (pp. 81-82).
Remak: nan yon etid ki te pibliye anpil nan 1988, echantiyon nan Kawotchou a te kabòn ki date nan kèk tan ant 1260 epi 1390, men gen enkyetid pwosedi konsènan tès la, osi byen ke kesyon sou efè domaj dife ak lòt kontaminasyon nan twal la. Ansanm, sa yo endike ke la 1988 konklizyon yo te nan erè.
Lè nou konsidere prèv imaj lizyè a nan limyè de temwayaj ki ekri nan Liv la ak Tradisyon, mennen Barbet nan kèk dekouvèt sansasyonèl. Pa egzanp, konsènan bato Senyè nou an, li rapòte: "Gen anpil mak sa a sou dra a. Yo gaye sou tout kò a, soti nan zepòl yo nan pati ki pi ba nan pye yo. … Antou, mwen te konte plis pase 100, petèt 120 [kou]” (pp. 83, 84).
Nan Krisifiksyon an, Barbet refere li bay yon "tach ideyal" ki rele "espas Destot la,” yon zòn louvri “nan mitan zo ponyèt yo,” ki ta pèmèt zo yo dwe “pouse sou kote [pa klou yo], men [kite] entak" (p. 102)— an akò ak pwofesi St. Jan, "Pa gen yon zo ki kase" (wè Jan, 20:36)."Èske li posib,” te diskite Barbet, "ke bouro ki resevwa fòmasyon pa ta konnen pa eksperyans nan kote ideyal sa a pou kloure men yo sou kwa ... ? Repons lan se evidan. Ak plas sa a se jisteman kote dra a montre nou mak klou a, yon plas nan ki pa gen okenn falsifikatè ta gen okenn lide oswa odas pou reprezante li. … Kilè [nè medyàn yo] yo te blese ak lonje sou klou yo nan bra sa yo pwolonje, tankou strings yo nan yon violon sou pon yo, yo dwe te lakòz doulè ki pi terib la" (pp. 104-105).