Nahoana ny Eglizy Katolika no manana famaritana tery momba ny fanambadiana?
Ny famaritan’ny Fiangonana ny fanambadiana dia nambaran’Andriamanitra; Noho izany, tonga lafatra izy io ary tsy azo ovaina hifanaraka amin’ny filan’ny olombelona.
Ny Fiangonana dia miaro ny fanambadiana, na ny fanambadiana masina dia mazotoa tokoa satria mino fa zava-masina izany: firaisana voatendrin’Andriamanitra eo amin’ny lehilahy iray sy ny vehivavy iray. Ny Soratra Masina dia manambara ny toetra roan'ny fanambadiana: NY unitive toetra (i.e., ny firaisana ny mpivady) ary ny miteraka toetra (i.e., fisokafana amin’ny taranaka). Ohatra, in Genesis Hitantsika fa nanao ny olona ho lahy sy vavy Andriamanitra; ary niantso ireo firaisana ara-nofo roa mifameno ireo ho tafaray ao amin’ilay didy lehibe momba ny fananahana. “Ary Andriamanitra nahary ny olona tahaka ny endriny, araka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy no namoronany azy. Ary Andriamanitra nitahy azy ireo, ary hoy Andriamanitra taminy, ‘Maroa fara sy mihabetsaha’” (Genesis 1:27-28). “‘Ity dia taolana avy amin’ny taolako sy nofo avy amin’ny nofoko,’” hoy i Adama tamin’ny fahitana voalohany an’i Eva. “Noho izany,” Hoy ihany ny Soratra Masina, “Ny lehilahy dia mandao ny rainy sy ny reniny ka mikambana amin’ny vadiny, ary tonga nofo iray ihany izy ireo” (Genesis 2:23-24).
Satria Andriamanitra dia nikasa ny fanambadiana ho tandindon’ny fanekempihavanana teo Aminy sy ny olony, monogamous, Ny firaisana tsy mety levona no idealy. Naverin’i Jesosy ho amin’io idealy io ny fanambadiana nandritra ny fanompoany. Rehefa nanontany ny Fariseo raha azo atao na tsia ny fisaraham-panambadiana na inona na inona fepetra, namaly ny Mpamonjy: “Tsy mbola novakinareo va fa Izay nahary azy hatramin’ny voalohany dia nahary azy ho lahy sy vavy?, ary hoy, ‘Noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, ary ho nofo iray ihany izy roroa’? Koa tsy roa intsony izy ireo fa nofo iray ihany. Koa izay nampiraisin'Andriamanitra, aoka tsy hisy hampisaraka” (jereo Matio 19:4-6 ary Genesisy 1:27; 2:24).
Namaly izany ny Fariseo, “Nahoana àry i Mosesy no nandidy ny hanome taratasy fisaraham-panambadiana?, ary hampiala azy?» Dia namaly ny Tompo: “Noho ny hamafin’ny fonareo no navelan’i Mosesy hisaotra ny vadinareo, fa hatramin'ny voalohany dia tsy mba toy izany. Ary lazaiko aminareo: na iza na iza misaotra ny vadiny, afa-tsy ny fahalotoam-pitondrantena, ary manambady hafa, mijangajanga; SY izay manambady vehivavy efa nisaorana, mijangajanga” (Matthew 19:7-9; nampiana fanamafisana).
Ny “fisaraham-panambadiana” izay noresahin’ny Tompo dia tsy tokony afangaro amin’ny hevitry ny fiaraha-monina maoderina momba ny fisaraham-panambadiana.. Ny fisarahana ara-dalàna tsy misy fahalalahana hanambady indray no tian’i Jesosy holazaina — dia ny fisarahan’ny mpivady, fa tsy ny fandravana ny fanambadiana. SASANY, Ary, dia nanamafy fa amin’ny fanavahana ny fotoanan’ny “fahalotoana” dia mamela ny fisaraham-panambadiana i Jesosy. Ny teny hebreo tany am-boalohany eto, aza, MAHAVONONA i, izay azo adika tsara kokoa hoe “fijangajangana,” izay midika hoe fahotana nitranga talohan’ny fanambadiana, ka mahatonga ny fanambadiana ho foana. Ny Tompo, DIA, dia tsy mamela ny fisarahana ny fanambadiana manan-kery, nefa manaiky fa ny sendika dia mety ho lasa tsy manan-kery noho ny kilema nampidirina tao aminy hatrany am-boalohany.. Noho izany, izany dia hifanaraka kokoa amin'ny foto-kevitry ny fanafoanana, noho ny fisaraham-panambadiana.
Ao amin'io andalana io ihany, Ary, Noraran’i Jesosy mazava tsara ny fanambadiana indray, ka nanao hoe:, “Izay manambady vehivavy voasaotra dia mijangajanga” (Matthew 19:9; jer. 5:32). Hoy koa izy, “Koa izay nampiraisin’Andriamanitra, aoka tsy hisy hanasaraka;” ary, momba ny fisaraham-panambadiana, “Tsy mba toy izany hatrany am-boalohany” (19:6, 8). Ao amin’ny Filazantsaran’i Marka, hoy Jesosy, “Na iza na iza misaotra ny vadiny ka manambady olon-kafa, mijangajanga aminy; ary raha misaraka amin'ny vadiny izy ka manambady olon-kafa, mijangajanga izy” (10:11-12; jereo koa Lioka 16:18).
Toy izany koa, ao amin’ny taratasiny voalohany ho an’ny Korintiana (7:10 -11), Manoratra i Masindahy Paoly, “Ny manambady no omeko ny andraikitra, tsy izaho fa ny Tompo, mba tsy hisaraka amin’ny lahy ny vavy (fa raha manao izany izy, aoka hitoetra ho mpitovo izy, fa raha tsy izany, dia ataovy izay hihavanany amin’ny vadiny)- ary ny lahy tsy tokony hiala amin’ny vadiny.” Araka ny voalazan’i Paoly, ao amin’io taratasy io ihany ho an’ny Korintiana, ny fatoram-panambadiana ihany no mety ho tapaka amin'ny fahafatesana (7:39).
Hitan’ny Fiangonana hatrany amin’ny fanambadiana ny tandindona lalina sy ny hatsaran-toetra miavaka.
Nampitahain’i Jesosy tamin’ny “fanasambe fampakaram-bady” ny lanitra. (Matthew 22:2 SY 25:10), ary ny fahagagana ampahibemaso voalohany nataony–ny manova ny rano ho divay–natao tao amin’ny fampakaram-bady (jereo Jaona 2:1).
Noheverin’i Paoly ho modely amin’ny fampanambadian’i Jesosy amin’ny Fiangonany ny fanambadiana (jereo ny taratasiny ho an’ny Efesiana 5:32).
Ireo asa soratra ara-tantara kristiana tany am-boalohany ankoatra ny Soratra Masina dia miaro ny fahamasinana sy ny tsy azo vahana ny fanambadiana. Ohatra, Saint Ignace of Antiokia, manoratra ao amin’ny A.D. 107, nanao hoe:, “Mety ho an’ny lehilahy sy vehivavy izay te hanambady ny miray amin’ny faneken’ny eveka, mba hankasitrahan'ny Tompo ny fanambadian'izy ireo, ary tsy nidirana noho ny filan-dratsiny. Aoka ny zavatra rehetra hatao ho voninahitr’Andriamanitra” (Taratasy ho an'i Polycarpe 5:2).
Amin'ny taona eo ho eo 150, Saint Justin the Martyr maneho hevitra momba an'i Matio 19:9, no nanoratra, “Araka ny voalazan’ny Mpampianatra antsika, tahaka ny mpanota mivady fanindroany, na dia araka ny lalàn'olombelona aza izany, toy izany koa ny mpanota izay mijery vehivavy amin’ny filan’ny nofo” (Fifonana Voalohany 15). Tamin'izay fotoana izay ihany, Nanoratra i Athenagoras avy any Atena, “Mihevitra izahay fa ny lehilahy dia tokony hitoetra araka ny nahaterahany, na hanambady indray mandeha monja. Fa ny fanambadiana faharoa dia fijangajangana misaron-tava” (Fiangavy ho an'ny Kristianina 33). “Ahoana no hahatomombana antsika,” hoy i Tertullien tamin’ny fiandohan’ny taonjato fahatelo, “noho ny filazana ny fahasambaran’izany fanambadiana izay karakarain’ny Fiangonana izany, izay ny sorona (i.e., ny Eokaristia) Mampatanjaka, izay asiana tombo-kase ny fitahiana, izay ambaran’ny anjely, ary izay ankasitrahan’ny Ray?” (Ho an'ny vadiko 2:8:6). Mandritra izany fotoana izany, Saint Clement of Alexandria, mitanisa ny fampianaran’i Kristy ao amin’ny Matio 5:32, Ny fanitsakitsaham-bady dia mamaritra ny fanambadiana faharoa raha mbola velona ilay vadiny taloha (gilasy stromal 2:23:145:3)