גֵיהִנוֹם, סליחה, תוצאות

... או, מה לעזאזל הוא כור המצרף?

תוצאות? תמיד יש השלכות!

Image of the Last Judgment by Segna di Buonaventureכור המצרף הוא לא אלטרנטיבה גן עדן או גיהינום. זהו מצב זמני שדרכו כמה נשמות צריכות לעבור כדי לקבל טיהור סופית לפני הכניסה לגן עדן (ראה ספר ההתגלות 21:27). כפי מועצת הוותיקן השנייה למדה, כור המצרף קיים בגלל “גם כאשר האשמה של החטא נשללה, עונש על זה או את ההשלכות של זה עשוי להישאר כדי לכפר או מירק” (הדוקטרינה של פינוקים 3).

כמו כן, the עיקרי הנצרות של הכנסייה הקתולית מדינות, "כל שמתי חסדו של אלוהים וידידות, אבל עדיין לא מושלם מטוהר, אכן מובטח של הגאולה הנצחית שלהם; אבל אחרי המוות הם עוברים טיהור, כדי להשיג את קדושת הצורך להזין את שמחת עדן " (1030, עמ '. 268). "בכור המצרף,"כותב ומסביר קרל קיטינג, "כל אהבת הנותרים של עצמי הופכת לאהבת האל" (קָתוֹלִיוּת, עמ '. 190).

הכנסייה לוקחת ברצינות ישו’ הפקודה מתיו 5:48 "להיות מושלם, כמו אביכם שבשמים הוא מושלם,"ומחזיק מהיר למכתבו Hebrews'12:14 זה מלמד, "לחתור לשלום עם כל הגברים, ועל הקדושה שבלעדיו אף אחד לא תיראה ה '. "

יתר על כן, הכנסייה מקבלת את האמת המקראית כי שלמות רוחנית נדרשת רשות להיכנס לגן עדן, עבור לכל ההתייחסות מעל שלנו הזמן את ההתגלות (21:27), "שום דבר לא נקי ירשום אותו."

בעצם, סירובו של אלוהים כדי לאפשר משה לחצות אל הארץ המובטחת כעונש על הבגידה שלו עולה בקנה אחד עם האמונה הזו (לראות דברים 32:48).

באופן דומה, אחד הסיפורים צרב יותר טוב כתוב ממחיש סליחת הרעיון הזה והשלכות. זהו סיפורו של דוד המלך ואת נתן הנביא כפי שהם לדון מעוה של דוד עם בת שבע בבית ספר שמואל ב, 12:1-14:

2 סמואל 12

12:1 ואז אלוהים שלח נתן לדוד. וכשהוא הגיע אליו, הוא אמר לו: "שני גברים היו בעיר אחת: אחד עשיר, והעניים אחרים.
12:2 שהעשיר מאוד רב צאן ובקר.
12:3 אבל האיש המסכן, לא נגע כלל, מלבד כבשים קטנים אחד, שקנה ומוזן. והיא גדלה לפניו, יחד עם ילדיו, לאכול מלחם שלו, ושותה מכוסו, ושינה בחיקו. והיא הייתה כמו בת בשבילו.
12:4 אבל כאשר נוסע מסוים בא האיש העשיר, מזניח לקחת מן הצאן והבקר משלו, כדי שיוכל להציג חגיגה כי הנוסע, שבא אליו, הוא לקח את הכבשים של העני, והוא הכין ארוחה עבור האיש שבא לו. "
12:5 אז התרעומת של הדוד רתחה ביותר נגד האיש הזה, והוא אמר לנתן: "ככל חייהם לורד, האיש עשה את זה הוא בן מוות.
12:6 הוא יחזיר את פי ארבעה כבשים, כי הוא עשה את המילה הזאת, והוא לא חסה. "
12:7 אבל נתן אמר דוד: "אתה איש. כה אמר ה ', אלוהים של ישראל: "אני משח אותך למלך על ישראל, ואני הצלתי אותך מידו של שאול.
12:8 ואני נתתי בית הלורדים שלך אליך, ואת נשותיהם של אלוהיך אל חיקך. ונתתי את הבית של ישראל ושל יהודה אליך. וכאילו הדברים האלה היו קטנים, אוסיף הרבה יותר דברים אליך.
12:9 לכן, למה יש לך בז את המילה של אלוהים, כך עשית רע בטווח הראייה שלי? אתה מפיל אותו אוריה החתי בחרב. ואתה לקחת אשתו כרעיה בעצמך. ואתה צריך לשים אותו למוות בחרב בני עמון.
12:10 מהסיבה הזו, החרב לא תיסוג הבית שלך, אפילו לנצח, כי יש לך בז לי, ואתה צריך לקחת את אשתו של אוריה החתי, כך שהיא עשויה להיות אשתך. "
12:11 וכו, כה אמר ה ': "הנה, אני אעלה עד מעליך רוע מבית משלך. ואני אקח הנשים משם לנגד עיניכם, ואני אתן להם לחברך. והוא יישן עם נשיכם בעיני שמש זה.
12:12 בשבילך פעל בסתר. אבל אני אעשה את המילה הזאת לעיני כל ישראל, ולעיני השמש ' ".
12:13 ויאמר דוד אל נתן, "חטאתי נגד לורד." ויאמר נתן אל דוד: "האדון גם לקח החטא שלך. אתה לא תמות.
12:14 עם זאת, באמת, כי נתת הזדמנות אויבי ה 'לחלל, בגלל המילה הזאת, הבן שנולד לך: למות, הוא ימות. "

סליחה והשלכות

הסיפור של בת שבע ודוד נתן אומר לנו הרבה על האופי של חטא רחמי האל. דוד, מי הוא המלך האהוב של הלורד ועלול לכאורה לעשות רע, חטא חטא נורא. אלוהים היה להוט מוכן לסלוח ולשחזר, אבל שם היה צריך להיות השלכות.

השלכות על חטא ואת ההשפעות של חטא לעתים קרובות במחלוקת בין נוצרים. אנו עשויים לתהות, מה בדיוק הן ההשפעות וההשלכות אם, למעשה, כל החטא היה כפר על הצלב? כל חטא, כי מעולם לא התחייבה על ידי בני אדם היה כיפר על ידי הקרבה של ישו עצמו, אבל זה לא אומר שההשפעות של חטא נשללות–בהחלט לא בחיים האלה. תחשוב על כל מספר של חטאים (ופשעים) כמו רצח, הצתה ותקיפה. לכולם יש מאוד לטווח ארוך השלכות ארציות. אז, סליחה אז, אין זה אומר בהכרח כי ההשלכות מוסרות.

סליחה, עדיין ענישה

כדי להבין כיצד העונש יכול להישאר גם לאחר חטאי אחד כבר נסלח, יש צורך להבחין בין נִצחִי ו זְמַנִי עֲנִישָׁה.

The נִצחִי עונש על חטא הוא לעזאזל. אחת נשמר מעונש זה על ידי אלוהים כאשר הוא–החוטא–מתחרט ומתוודה החטאים הללו. עם זאת, גם לאחר שאדם נסלח, זְמַנִי העונש עשוי להישאר אשר גם חייב להיות ומחול.

לשקול, לדוגמה, הבעל שבוגד אשתו. חרטה Feeling, הוא מחליט לשנות את דרכיו להתוודות על מה שהוא עשה. אשתו, בטוב שלה, סולח לו, עם זאת, זה יכול להיות זמן רב לפני שהיא תבטח אותו שוב. הוא יצטרך להחזיר את האמון שלה, כדי לרפא את הפצע שגרם ביחסיהם. כאשר אנחנו חוטאים פגענו היחסים שלנו עם אלוהים ואחרים.

פצעים אלה חייבים להירפא לפני אחד נכנס לגן עדן. כמובן, ריפוי זו מתרחשת על ידי החסד של אלוהים דרך לגופם של מות ישו על הצלב. גֵיהִנוֹם, למרות ש, כמו גם עונשים שאנחנו עושים על פני האדמה, הדרכים של אלוהים מאפשר לנו להשתתף בתהליך הריפוי כמו שאנחנו לוקחים אחריות על העוול שעשינו.

כדי להיות ברור, יש כור המצרף ולא כלום עם מחילת החטא כי חטאי הנשמות בכור המצרף כבר נסלח. אז, אין זה נכון לטעון ההוראה של הכנסייה על כור מצרף כרוך הִשׂתַכְּרוּת סליחתו של אלוהים. שוב, נשמות אלה נשמרות, אך הכניסה לגן העדן שלהם מתעכבת. כמו פאולוס הקדוש שצוין שלו מכתב ראשון אל הקורינתים, “כאשר אנו נשפטים על ידי ה ', אנחנו נזופים לכך כי אנו עשויים לא להיות מורשעים יחד עם העולם.” “למען האל דיסציפלינות לו מי שהוא אוהב, ונוזף בכל בן שהוא מקבל” (לראות מכתב אל העברים 12:5-6 ו 5:8-9).

קרל אדם אולי נתן את התיאור succient ביותר של כור המצרף כדלקמן;

מסכן, לאחר שלא הצליחו לעשות שימוש קל כפרה מאושר של העולם הזה, עכשיו צריך לסבול כל המריירות וכל העונשים החמורים אשר מחוברים בהכרח בחוק שאין לחללו של צדק האלוהי אפילו את החטא לפחות, עד שהיא הייתה טעימה העליבות של חטא משקעי שלה איבדה אפילו את הקובץ המצורף הקטן אליו, עד לשלמות של אהבת המשיח. זהו תהליך ארוך וכואב, "כל כך כמו מאש." האם זה אש אמיתית? שאנחנו לא יכולים לחזות; זה טבעו האמיתי בהחלט תמיד יישאר נסתר מאיתנו בעולם הזה. אולם אנו יודעים זאת: עונש שאף לוחץ כל כך קשה על "המסכנים" כשם שהתודעה שהם ידי באשמתם debarred הארוכה מן החזון המבורך של אלוהים. ככל שהם מנותקים בהדרגה כולה מצפן הווייתם מן האני הצר שלהם, וככל בחופשיות ובאופן מוחלט לבם פתוח אלוהים, כל כך הרבה יותר הוא המריירות רוחני פרידתם ונשגבת. זה געגועים לאביהם; ואת עוד תמורת הטיהור שלהם, יותר כאב הם נשמותיהם והצליפו עם מוטות האש שלה ...

טיהור וטיהור

בעוד כל נוצרי מחשיב את עצמו חוטא, באותו הזמן הוא מאמין שהוא יהיה ללא חטא או עוון (ואפילו הנטייה לחטוא) בגן עדן. לכן, תהליך טיהור חייב להתקיים לאחר המוות, שבאמצעותו הנשמה נוטה לחטוא הופכת נשמה אטומה זה.

ישנם קטעים רבים במקרא רומזים על טופס של כפרת החטא לאחר מותו.

הרעיון של כור המצרף של התנ

בברית הישנה יש את החשבון של יהודה המכבי מי “כפרה עשה עבור המתים, כי הם עלולים להיות מועברים מן החטא שלהם” (לראות ספר שני של מכבים 12:46).

The ספר בן-סירא, 7:33, מדינות, “תן באדיבות לכל החיים, ולעכב לא חסד מן המתים.” הוא ספר שני של מכבים ו סירא כלולים בין שבעת הספרים החיצוניים, אשר רבים שאינם קתולים לדחות. עם זאת, גם אם אחד אינו מאמין הספרים האלה להיות בהשראת אלוהים, הוא צריך לפחות לשקול העד ההסטורי שהם מספקים. הם מאשרים את ישראל הקדומים’ בפועל של מתפלל לעילוי נשמותיהם של הנפטר. זה תימוכין ספר שמואל ב 1:12, אשר אומר לנו דוד ואנשיו “התאבלו ובכו וצם עד ערב (החיילים של הלורד) כי הם נפלו בחרב.”

בברית החדשה

פול נושאת תפילה עבור המתים שלו מכתב שני טימותי, אומרים של חבר שנפטר שלו Onesiphorus, “יכול האלוהים להעניק לו למצוא רחמים מאת ה 'כי יום” (1:18).

ההתייחסות המקראית המפורשת ביותר כור המצרף גם מגיעה פול מכתב ראשון אל הקורינתים:

3:11 לאף אחד לא יכול להטיל כל בסיס אחר, במקום שבו הונח, שהוא המשיח ישוע.
3:12 אבל אם מישהו בונה על הבסיס הזה, אם זהב, כסף, אבנים יקרות, עץ, שם, או זיפים,
3:13 כל העבודה של אחד תיעשה מניפסט. לקראת יום ה 'יצהיר זה, כי זה יתגלה על ידי אש. והאש הזאת תבדוק כל עבודה של אחד, לגבי איזה סוג זה.
3:14 אם העבודה של אף אחד, שהוא בנה עליו, שְׂרִידִים, אז הוא יקבל פרס.
3:15 אם העבודה של אף אחד היא נשרפה, הוא יסבול הפסד שלה, אבל הוא עצמו עדיין יישמר, אבל רק באמצעות אש.

פָּסוּק 13 מתייחס יום הדין, כאשר העבודות שלנו ייעשה ידוע. הזהב, כסף, ואבנים יקרות בפסוק 12 מייצג עבודות ראויות לשבח; העץ, שם, וזיפי זקן, עבודות מושלמות.

בשני המקרים כרוכים בניין נוצרי על הבסיס של ישו. במקרה הראשון, העבודה הנוצרי ביצעה בחיים שורד שיפוט והוא מגיע ישירות אל הפרס השמימי שלו, דהיינו, פסוק 14. במקרה האחרון, העבודה של כריסטיאן לא מצליח לשרוד והוא “סובל(של) הֶפסֵד,” למרות ש, על ידי רחמים של אלוהים, הוא לא איבד את עצמו אבל הציל “כפי באש” הפוך 15.

ב מתיו 12:32 ישו נראה לרמוז יש פיצוי על חטא מעבר למוות: “מי שמדבר נגד רוח הקודש לא יסלח, גם בעידן זה או בעידן לבוא” (הדגשה שלי). ראה האפיפיור סנט גרגוריוס הגדול, דיאלוגים 4:40 ו סנט אוגוסטין, עיר האלוהים 21:24 עבור חומר בנושא.

בְּמָקוֹם אַחֵר, ישו מרמז שחלק המנוח יעבור בדרגות שונות של ענישה זמנית (לראות לוק 12:47-48).

פניות נוצריות מוקדמות כדי כור מצרף

כתובות למצוא בכתובת קברים עתיקים כגון כְּתוֹבֶת של מרסלוס Abercius (CA. 190), לדוגמה, להתחנן למאמינים להתפלל לנפטר.

ממתין השהאדה בצינוק בקרתגו בשנת 203, ויביה Perpetua התפלל מדי יום על אחיו המנוח שלה, Dinócrates, לאחר שקיבל חזון של אותו במצב של סבל.

זמן קצר לפני מותה, זה התגלה לה כי הוא נכנס לגן עדן. “ידעתי,” הערתי, “ששוחרר הוא מעונש” (מות הקדושים של נצחי ואת פליסיטס 2:4).

בשורה התחתונה, אנו רואים את עיקרי האמונה הנוצרית המוקדמת של המציע הקורבן לחם הקודש מטעם המתים. טרטוליאנוס (ד. CA. 240), לדוגמא, חשף כיצד אלמנתו האדוקה מתפללת להנחה של נשמתו של בעלה, ואיך “כל שנה, ביום השנה למותו, היא מציעה את ההקרבה” (מוֹנוֹגָמִיָה 10:4).

בו Sacramentary, המתוארך לאמצע המאה הרביעית, Serapion, הבישוף של Thmuis, הפצירו אלוהים, “בשם כל הנפטר,” ל “לקדש את כל מי נרדם ה ' (אייפוק. 14:13) ולספור את כולם בשורות הקדושים ונתנו להם מקום וישב (ג'ון 14:2) בממלכה שלך” (Sacramentary, אנאפורה או תפילה של קורבן לחם הקודש 13:5).

אז איפה זה משאיר אותנו?

חלקם אולי לשאול, "אם אחד חייב להיות מושלם כדי להיכנס לגן עדן, אז מי יכול להינצל?"כאשר השליחים הציגו את אותה השאלה לישו, הוא הגיב, "עם גברים זה בלתי אפשרי, אבל עם אלוהים הכל אפשרי " (לראות מתיו 19:25-26).

כקתולים, היינו טוענים כי קיימת אפשרות דרך כור המצרף.