ישועה

איך אנחנו מורים?

התשובה הקצרה היא בחסדו של אלוהים, אבל יש לה יותר, כמובן, ישו כולל’ הקרבה, האמונה שלנו, והפעולות שלנו.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

יש מחלוקת מתמשכת לגבי שאלה אם אחד יכול להיות לשמור על ידי אמונה בלבד או אם אמונה חייבת להיות מלווה בעבודות. במובן מסוים, הדיון נסב אם אפשר להאמין בלי להראות את זה (במעשים המשקפים את אהבתו של אלוהים ואחרים).

הכנסייה מלמדת:

“ההצדקה שלנו מגיעה מהחסד של אלוהים. גרייס היא לטובת, העזרה החופשית ושלא מגיעה לי שאלוהים נותן לנו להיענות לקריאתו להיות ילדים של אלוהים, בנים מאמצים, הסועדים של הטבע האלוהי וחיים נצחיים”

–מעקרונות הדת של הכנסייה הקתולית 1996; עם אזכור ל ג'ון 1:12-18; 17:3; פול מכתב לרומאי 8:14-17; ופיטר מכתב שני, 1:3-4.

נוצרים מאמינים בנחיצותו של חסדו של אלוהים לישועה, אבל יש רעיונות שונים לגבי מה זה אומר.

הקתולים מאמינים שחסדו של אלוהים הוא יעיל. זה לא רק לכסות על החטא שלנו, אבל באמת הופך אותנו וגורם לנו קדוש.

בנוסף, קתולים מאמינים שעל ידי קבלת המתנה של חסדו של אלוהים, אנו נקראים לשתף פעולה עם זה. אז, אנחנו יכולים לשחק תפקיד פעיל בגאולה, אבל התפקיד שלנו תלוי לחלוטין על חסדו של אלוהים; אנחנו לא יכולים להציל את עצמנו.

קתולים גם מאמינים שישועה היא לא אירוע חד פעמי, אלא תהליך שבדרך כלל מתגלה במהלך חייו של אדם.

חטא מקורי

כדי להבין מדוע אנחנו צריכים להיות נשמרו, אנחנו צריכים להבין את השורש של הטבע נפל, דהיינו, חטא מקורי.

חטא קדמון מתייחס לחטא של אדם וחווה ו אכילת הפרי האסור. אחד יכול לצפות בו כחטא גאווה–הרצון שלא לעבוד את הבורא, אלא להיות כמותו, להיות שווה (לראות את ספר בראשית, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

האשמה וההשפעות של החטא של אדם וחווה היו מועברות למין האנושי כולו (לראות בראשית 3:16-19). כסנט פול כתב, “החטא בא לעולם דרך אדם אחד ומוות דרך חטא וכך התפשט מוות לכל הגברים כי כל הגברים חטאו.” (ראה מכתב לרומאי 5:12, ו מכתב ראשון אל הקורינתים, 15:21-23).

אדם שהיה בשעתו את היצור האהוב של אלוהים, מצא את עצמו נידון לסבול בבושת פנים, לחלוטין לא מסוגלים להחזיר את הידידות עם בוראו שנותק על ידי אי-ציות. (כן, יש אלוהים זיכרון ארוך.)

גאולה (באמצעות צליבה ותחיית מתים)

עם זאת, ברחמיו האינסופיים אלוהים הבטיח לשלוח את הבן שלו בצורה של אדם לגאול את הילדים האבודים שלו–למות על חטאיהם (ראה בראשית 3:15). כסנט ג'ון כתב, “כי ככה אהבתי האלוהים את העולם שהוא נתן את בנו יחידו שכל מאמין בו לא יאבד אבל יש חיי נצח. לאלוהים שלח את הבן לעולם, לא לגנות את העולם, אבל זה העולם שאפשר יהיה להציל באמצעותו.” (ראה בשורת על פי יוחנן 3:16-17, וג'ון האות הראשונה 4:9-10.)

בתורו, בנו של אלוהים, שהיה גם מלא-אלוהים ומלא-אדם, היה מציע את עצמו באופן חופשי כקורבן לאלוהים, תיקון ההתרסה של אדם עם מעשה של צייתנות מושלמת כמו פול מזכיר בו מכתבים לרומאים 5:15, הקולוסים (1:19-20), ו עברים 2:9.

כדי להיות יעילים צריכה את ההתגלמות להיות אמיתי; כך, בן צורך באמת לקחת על טבע אדם, להפוך עמנואל, "אלוהים איתנו" (לראות מתיו 1:23, ג'ון 1:14, וג'ון האות הראשונה, 4:2-3). שהוא רק הפך מראית עין של אדם, כחלק שמר, הקורבן שלו בשמנו היה אמיתי, דהיינו, הוא לא היה מאבד שום דבר, אבל כאיש, הוא איבד את חייו.

צליבה

אז, ישו’ צליבה ומוות מהווה את הפרדוקס של כל הפרדוקסים. מותו היה מותו של היוצר של חיים, מותו של אלוהים.1 (למידע נוסף על הצליבה, בקר ש דף.)

בגלל הצליבה הייתה שמורות לפושעים המתועבים ביותר, המחשבה של עבודת מישהו שמת באופן זה היה נראית מגוחכת לרבים מבני דורו. “אנחנו מטיפים ישו צלוב,” הכריז סנט פול במכתבו הראשון אל הקורינתים (1:23), “אבן נגף ליהודים ואיוולת לגויים.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

עם זאת, לנוצרים הצלב הוא סימן לvictory- נצחון צדק על חטא ושל חיים על מוות (לראות בשורת על פי לוקס, 9:23; סנט פול מכתב ראשון אל הקורינתים, 1:18; ו מכתבים להגלטיים, 6:14; הקולוסים, 1:24; ו עברים, 13:13).2

הערה, מדי, שהצליבה הייתה ניבאה ובשרה בדפים של התנ"ך, שבו הנביא ישעיהו כתב, "אין ספק שהוא נשא הצער שלנו ונשא הצער שלנו; בכל זאת אנחנו המוערכים מוכות, הכה על ידי אלוהים, ונגוע. אבל הוא נפצע על העבירות שלנו, הוא חבול לעוונותינו; עליו היה העונש שגרם לנו כל, ועם פסיו אנו נרפאים " (לראות ישעיהו, 53:4-5 ו 52:14 ו תהילים, 22:14-18). בעצם, ישו מצטט 22ND תהילים מהצלב, מדקלם את שורת הפתיחה, "אלוהים, אלוהים, למה עזבתני?"ב מתיו 27:46. של תהילים 18ה פסוק, "הם מחלקים בגדים שלי ביניהם, ולכסות שלי הם מטילים המון,"מתאים לאירועים של הצליבה ישירות ומצוטט ב בשורת על פי יוחנן 19:23-24. שמות 12:46 ו זכריה 12:10 מכונים גם (לראות ג'ון 19:36-37).]

אנו רואים את קורבנו של ישו קדים בדמותו של יצחק משתרך בצייתנות עם העץ של הצעתו על גבו (לראות בראשית 22:6; ראה גם הקדוש קלמנט מאלכסנדריה, המדריך של ילדים 1:5:23:1). מותו של ישו ראוי לשבח מסומל גם בנחש הנחושת רכוב על מוט, אשר ה 'הנחתה את משה אופנה, כך שאותם ננשכו על ידי נחשים עשויים להיראות עליה ולחיות (לראות סֵפֶר בַּמִדבָּר, 21:8-9, ו ג'ון 3:14-15).

תחיית המתים

מפגין השליטה המוחלטת שלו על מוות, המשיח ישוע חזר מהקבר ביום השלישי. בדיוק כמו המוות שלו היא הוכחה לאנושיותו, תחייתו היא הוכחה לאלוהותו (לראות מתיו, 12:38 ו 27:62 ו ג'ון 2:19, בין היתר.).

שלו הגוסס היא גאולתנו; שלו גואה, ההבטחה שלנו גם אנחנו תהיינה לעלות שוב (ראה פול מכתב לרומאי 8:11; שלו מכתב שני אל הקורינתים, 5:15; ו האות הראשונה של פיטר, 1:3-4). כסנט פול כתב בו מכתב ראשון אל הקורינתים 15:14, "אם ישו לא הועלה לאחר מכן ההטפה שלנו היא לשווא ואת האמונה שלך היא לשווא."

עדות ראייה

עדי הראייה הראשונה של הנצרות לישו קם לתחייה היו נשים, בעיקר סנט מריה מגדלנה (לראות מתיו 28:1, לדוגמה). כי העדות הראשונית לתחייה, האמת הבסיסית של האמונה, הופקד בידי נשים הוא משמעותי ביותר. בזמן, העדות של נשים נשאה משקל קטן (לוק 24:10-11), זה מתקבל על דעת כי הייתה לי תחיית המתים היו ייצור, אז זה היה בנוי כך שישוע הופיע לראשונה לגבר, אולי לפטרוס הקדוש או אחד מהשליחים-למישהו, זה, עדותו נשאה רוב המשקל במקום לפחות.

גרייס של אלוהים

Image of The Last Judgment by Fra Angelicoהיתרונות של חיסכון מותו של ישו מוחלים לאדם אך ורק בחסדו של אלוהים (ראה מכתבו של פאולוס אל הרומים, 3:24), אבל איך היא הישועה שקיבלה?

זה הגיוני שנפל גברים–שלנו–אין באפשרות להתקרב אליו בתנאי ש. , תחילה עליו להעצים אותנו עם המתנה של אמונה, אשר לאחר מכן מאפשר לנו לשרת אותו (ראה מכתבו הראשון של ג'ון, 4:19).

במובן זה, ישועה, היא מתנת האל לאדם כמו שזה יהיה בלתי אפשרי לכשרון או להרוויח אותו בעצמנו; לראות את הבשורה על פי יוחנן 6:44, או האות הראשונה של פול אל הקורינתים,12:3, או מכתבו לPhilemon, 2:13.

לאחר שנקרא על ידי אותו, ולדעת שאנחנו לא מושלמים או תמיד פועלים בהתאם אליו, אנחנו חייבים להגיב עם תשובה, או מימוש של הטעויות שלנו, ומעשה הטיהור של טבילה. כפטרוס הקדוש כתב אמר, "בתשובה, ולהיטבל כל אחד מכם בשם ישוע המשיח לסליחת החטאים שלך ואתה תקבל את המתנה של רוח הקודש. " (ראה מעשי השליחים, 2:38, ומארק 16:16).

אז, טבילה היא לא רק אקט סמלי, אבל טכס שמעביר חסד קידוש, מה שהופך אותנו באמת צדיק (למכתבו הראשון של פיטר, 3:21). התנ"ך מלמד עלינו להיות ברור “נולד מחדש” באמצעות טבילה במים להיכנס לגן עדן; לראות את הבשורה על פי יוחנן 3:5, מכתבו של פול לטיטוס, 3:5; ומעשי השליחים, 8:37.

לאחר שניקה בטבילה, זה הכרחי עבור אחד להתמיד במצב של קדושה, ל" מי שמחזיק מעמד עד הסוף יישמר " (לראות מתיו, 10:22). אז, אמונה חייבת להיות בחיים באופן מלא ולבוא לידי ביטוי דרך יצירות של אהבה, ל" אמונה בעצמו, אם אין לה עבודות, מת." (ראה האיגרת של סנט ג'יימס, 2:17, ומכתבו של פול להגלטיים, 5:6.) הלורד מגלה כי בישועת הדין האחרונה יינתן או הכחיש מבוסס על הטיפול של אחד מהעניים, לפחות של אחיו (לראות מתיו, 25:34 ו 7:21-24 ו 19:16-21; ג'ון 14:15; והאות הראשונה של ג'ון, 3:21 ו 5:1-3). סנט ג'יימס כותבת, “אתה רואה שאדם מוצדק על ידי עבודות ו לא על ידי אמונה בלבד” (ג'יימס, 2:24; הדגשה שלנו על ידי).

מעשים חזקים יותר ממילים, אבל ...

כתבי קודש נוספים מלמד כי הטוב שאנחנו עושים בארץ יהיה יתוגמלו בגן העדן. לאלה נרדפו למענו ישו מכריז "לשמוח ולהיות שמח, לפרס שלך הוא גדול שבשמים "במתי 5:12, ו" היזהר מתרגול האדיקות שלך לפני גברים כדי לראות על ידם לאז תהיה לך שום גמול מאביך שהוא בגן העדן "במתי 6:1; לראות מתיו, 5:46 ו 6:19-20; סנט פול מכתבים אל הקורינתים (5:10) ועברים (6:10); האות הראשונה של פיטר (4:8) וספר ההתגלות, 14:13.

שוב, חשוב לזכור כי את הכשרון שאנו מקבלים מגיע לא ממעשים ובעצמם, אבל מהמעשה של מות החיסכון של ישו על גבעת הגולגולתא. כמו ישו אמר, "אני הגפן, אתה הסניפים. מי שמציית בי, ואני בו, הוא זה שנושא בהרבה פירות, לחוץ ממני שאתה יכול לעשות שום דבר. "ראה הבשורה של ג'ון, 15:5, ומכתבו של פול לPhillipians, 4:13.

זה (מאוד) פרשנות קתולית של כתבי קודש והבנה כוללת של ישועה מאומתת על ידי הכתבים ההיסטוריים הנוצריים המוקדמים. לדוגמה, סנט ג'סטין המרטיר הסביר בכ 150 לסה'נ, לדוגמא, "כל אדם יקבל עונש הנצחי או גמול שמגיעים לי מעשיו" (ראשית התנצלות 12). אוריגן כתב בכ 230, "מי שמת בחטאיו, גם אם הוא מתיימר להאמין במשיח, באמת לא מאמין בו; וגם אם זה קיים בלי עבודות להיקרא אמונה, אמונה כזאת מתה בעצמו, כפי שאנו קוראים באיגרת הנושאים את שמו של ג'יימס (2:17)" (דיונים על ג'ון 19:6).

על ידי אמונה בלבד? לא בדיוק.

Image of Saint Paul by a Venetian Painterחלקם מנסים להראות שאמונה בלבד מספיקה לישועה על ידי ציטוט מכתבו של פאולוס הקדוש אל האפסים, 2:8-9: "בחסדך נשמר דרך אמונה; וזה לא עושה משלך, זה המתנה של אלוהים-לא בגלל עבודות, שמא כל אדם צריך להתפאר. "עם זאת, משפט שיש לקרוא בהקשר.

פול מגנה את הרוח מאחורי העבודות יותר מאשר העבודות עצמן, נזף נוצרים יהודים להניח שהם יישמרו פשוט מכוח שמירתם של החוק. סוג זה של חשיבה משפטית מגדיר את מערכת יחסים עבד-אדון קפדן עם אלוהים, כאילו אפשר לפנות אליו ביום דין ותשלום ביקוש לשירותים שניתנו, הפחתת ישועה לסוג של עסקה רוחנית! כדי להילחם בחשיבת פול כתב סוג זה, "לאף אחד מילה נחשב לכל דבר ולא uncircumcision, אבל שמירת המצוות של אלוהים,"אשר בבירור מסמן פעולות. ראה מכתבו הראשון של פול אל הקורינתים, 7:19, ומכתביו לרומאים, 13:8-10, והגלטיים, 5:6 ו 6:15.

לדברי פול, אמונתו של אחד היא להיות חי דרך עבודות של צדקה, "אמונה עבודה דרך אהבה" (להגלטיים, 5:6). שפול האמין מעשים טובים הם חיוניים לישועה בא לידי ביטוי בפסוק הבא מייד אל האפסיים 2:9, אשר קובע, "אנו ביצועו, נוצר במשיח ישוע למעשים טובים, שאלוהים הכין מראש, שאנחנו צריכים ללכת בן. "

יתר על כן, במכתב לרומאי, הוא כתב, "כי הוא יהפוך לכל אדם על פי יצירותיו: למי שבסבלנות בעושה היטב לחפש תהילה וכבוד וחיי נצח, הוא ייתן לי חיי נצח; אבל למי שתַכְכָנִי ולא מצייתים את האמת, אבל לציית רשעות, יהיה זעם וזעם. … זה לא שומעיו של החוק שצדיקים לפני אלוהים, אבל עושיו של החוק שיהיה מוצדק " (ראה פסוקים 2:6-9, 13).

פול קורא חסידיו של ישו להתעלות מעל מעמדם של משרתים בלבד והפך את הילדים מאומצים של אלוהים (ראה הרומאים, 8:14); להיות צייתן אליו לא מתוך חובה או פחד, אלא מתוך אהבה.3 עבודות הנוצרים לבצע, לאחר מכן, הם לא אלה של עובדי עמלים בשכר, אבל של ילדי טיפול באהבה לעסק של האבא שלהם. להזניח לעשות טוב, לכן, הוא להיכשל לאהוב את אלוהים.

תחשוב על זה ככה: אלוהים הוא צדקה, כך לאהוב את אלוהים ולפעול כפי שהיית כרוך בלהיות צדקה לאחרים. אז, השניים “הגדול ביותר” מצוות–אוהב את אלוהים ואהבתי לרעך–הדדי לתמוך זה בזה.

'אמונה בלבד’ בתנ"ך?

באופן אירוני, למרות ש, כפי שאנו שצוטטו לעיל, המקום אחד שבו הביטוי “אמונה בלבד” מופיע במקרא הוא במכתבו של ג'יימס, אשר קובע, "אתה רואה שאדם מוצדק על ידי עבודות ו לא על ידי אמונה בלבד " (2:24, הדגשה שלי), ש, כמובן, הוא בדיוק ההפך כי חלק היה מאמין לך.

לא פלא שהחלק ניסה להסיר את ג'יימס הקדוש’ איגרת מן התנ"ך לתמוך הנחותיהם על ישועה.

אמונה ועבודות

כאשר פול ציינו שאמונה היא חשובה, הוא עשה זאת כדי להדגיש שפועלת נכון הוא לא מספיק. זה צריך להיעשות מהסיבות הנכונות. ג'יימס מדגיש את הצורך להתמיד בצדקה. תורתם אינה סותרות; הם משלימים.

לא ניתן להפריד בין אמונה מעבודות כעבודות הסיום של אמונה (ראה ג'יימס, 2:22). בעצם, לSt. ג'יימס, (2:17), אמונה ללא עובד היא חסרת תועלת. אנו טוענים, חסר משמעות ומבוטלת.

בסכום, דרך מותו, ישו עשה שביעות רצון עם אלוהים; הוא שילם את מלוא המחיר של הגבר של גאולה. הלורד הרוויח הכשרון לאין שיעור יותר מיידרש כדי להציל כל אדם שחי אי פעם או יהיה אי פעם לחיות; ויש צורך בשום דבר נוסף. ובכל זאת באותו הזמן אלוהים מזמין את האדם להשתתף בעבודה של גאולתו (ראה מכתבו של פול להקולוסים, 1:24, והאות הראשונה של ג'ון, 3:16), בדיוק כמו אבא של אדם עשוי לשאול את הילד שלו כדי לסייע לו בעבודתו, למרות שהוא יכול לעשות עבודה טובה יותר ויעיל יותר בכוחות עצמו.

אלוהים רוצה אותנו להשתתף בעבודתו, לא מתוך הכרח אלא מתוך אהבה והרצון להעניק כבוד עלינו כדי שאנחנו יותר מבעלי חיים. לומר שמעשים טובים נדרשים לישועה הוא לא לזלזל הקרבתו של ישו, אבל כדי לנצל את זה. בדרך הזו, זה לא על ידי הגוף שלנו שאנו נקראים ל, לבצע, ולהשלים עבודות טובות, אבל זה דרך ההכרה שזה דרך מאמצים אלה ו מה ישו זכה לנו על הצלב.

  1. "מי שהשעה את האדמה מושעה,"כתב סנט מליטו של סרדיס בכ 170 לסה'נ; "מי שקבועים השמים הוא קבוע; הוא שהדק את כל הדברים מהודק לעץ; מאסטר מתקומם; אלוהים הוא נרצח " (הפסח דרשה).
  2. סנט ג'סטין המרטיר (ד. CA. 165) ראה כיצד הצורה של הצלב, "הסמל הגדול ביותר של (המשיח של) כוח וסמכות,"בא לידי ביטוי באופן אוניוורסלי בכל רחבי העולם האנושי, בתרנים של ספינות, במחרשות וכלים, ואפילו בדמות האדם עצמו (ראשית התנצלות 55). הנוצרים הראשונים עשו את מחווה האדוקה הידועה כסימן של הצלב באופן קבוע, אשר מחזיק מעמד היום כאחד מסימני ההיכר רוב האמונה הנוצרית. התקדים המקראי לכניסה של הצלב נמצא בקטעים שצריכים לעשות עם המאמינים קבלת סימן מגן על מצחם, כמו יחזקאל (9:4) בברית הישנה ו ספר ההתגלות (7:3 ו 9:4) בברית החדשה. התמיכה בכניסה של הצלב הייתה חזקה ואוניברסלית ממועד מוקדם (לראות טרטוליאנוס כתר 3:4; לאשתי 5:8; סנט סיפריאן של קרתגו, עדויות 2:22; קטנציוס, המכונים האלוהיים 4:26; סנט אתנסיוס, מסה על הגלגול של המילה 47:2; ג'רום, מכתב 130:9, et al.).
  3. קלמנס האחד עשר (1713) כתבתי, “אלוהים מתגמל אלא צדקה; לצדקה לבד מכבד את אלוהים.”